漫話(huà)文化養(yǎng)老

什么是文化養(yǎng)老

文化養(yǎng)老指的是在物質(zhì)養(yǎng)老不成問(wèn)題的前提下，更加注重精神奉養(yǎng)的新的養(yǎng)老方式。文化養(yǎng)老的內(nèi)容，包括溝通情感、交流思想、健康體魄與心態(tài)。它的目的是完善人格、張揚(yáng)個(gè)性、崇尚獨(dú)立、享受快樂(lè)、愉悅精神。它的特點(diǎn)是群體性、互動(dòng)性和共享性。文化養(yǎng)老是養(yǎng)老內(nèi)容和方式的補(bǔ)充與豐富。文化養(yǎng)老體現(xiàn)的是社會(huì)文明及進(jìn)步，彰顯的是老齡群體的精神需求和對(duì)美好生活的呼喚。

文化養(yǎng)老的好處

第一、老而賢。這個(gè)賢是圣賢的賢，我們中國(guó)人做人的最高目標(biāo)就是像圣賢那樣。做不到不要緊，但要望其項(xiàng)背，心追堯舜孔孟。不管是國(guó)家大臣，還是讀書(shū)之人，哪怕是平頭百姓，都要進(jìn)行這個(gè)努力。

靠什么來(lái)完成人格建設(shè)呢？靠文化?？匆粋€(gè)人人格建設(shè)如何，就看他的言行的境界，人的精神境界是人格建設(shè)的試金石。比如，愛(ài)國(guó)是每一個(gè)有文化的人的人格建設(shè)里最重要的情感和節(jié)操，但不同的時(shí)代就有不同的表述。我們的前人講忠君愛(ài)國(guó)，那個(gè)時(shí)代這樣講是對(duì)的，君即社稷。我們今天講愛(ài)國(guó)就不包括忠君。過(guò)去講愛(ài)我華族，是指以漢族為主體的、包括部分與漢族有文化血脈聯(lián)系的周邊少數(shù)民族，而我們今天講的愛(ài)我中華，則是五十六個(gè)兄弟民族的大家庭。在今天講老而賢，第一條就是在政治上同黨中央保持一致。為什么？因?yàn)檫@樣就是支持執(zhí)政黨帶領(lǐng)人民搞建設(shè)，使國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福，這就是愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)民族，也是愛(ài)我們的子孫后代。我要特別聲明，不能對(duì)文化養(yǎng)老做過(guò)分庸俗的理解和解釋?zhuān)行蓍e娛樂(lè)的內(nèi)容，但不是本質(zhì)的東西。它的本質(zhì)是提高素質(zhì)，完善人生。人的素質(zhì)的提高是終身的，所謂活到老學(xué)到老改造到老，就是指提高素質(zhì)、人格建設(shè)而言。

第二、老而健。學(xué)習(xí)改造世界觀(guān)，有正確的、能解決問(wèn)題的思想方法，該放下的就能放下，該淡然的就不去糾結(jié)，思想是開(kāi)放的，精神是自由的，行為是從容的，境界高了大了有益健康，可以長(zhǎng)壽，古今中外的例子不勝枚舉。這是什么道理呢？就是中國(guó)傳統(tǒng)文化所講的仁者壽。

有兩種人往往長(zhǎng)壽，一是閱歷豐富的，好多從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過(guò)來(lái)的離休干部，他們吃了很多難以想象的苦，看慣了戰(zhàn)友們一個(gè)個(gè)倒下去，自己卻能死里逃生活下來(lái)，很知足，他們淡泊名利，心大，境界大。二是學(xué)者、科學(xué)家、藝術(shù)家，他們制心一處，勤學(xué)習(xí)，勤用腦，心無(wú)旁騖，也沒(méi)什么私欲。前兩年剛?cè)ナ赖臈罱{先生，105歲。錢(qián)鐘書(shū)先生以多病之身也活了88歲。當(dāng)然長(zhǎng)壽的情況也與當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件有關(guān)系，但生活在同樣的物質(zhì)條件下，有人健康長(zhǎng)壽，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是其主要的生活方式，是他們的精神優(yōu)越之處，這一點(diǎn)對(duì)于我們具有考察、研究的意義。我曾經(jīng)考察過(guò)32位百歲以上的健康老人，男女基本各占一半。他們學(xué)歷不同、職業(yè)不同、性格不同、愛(ài)好不同、飲食習(xí)慣不同、居住環(huán)境不同，健康長(zhǎng)壽秘訣也都不同。有愛(ài)吃肥肉的，有愛(ài)喝酒的，有愛(ài)哭的，甚至有愛(ài)抽煙的，不一而足。但綜合研究，我們發(fā)現(xiàn)，他們有兩個(gè)共同的東西，一是宅心仁厚，能容人容事。二是以不同的方式學(xué)習(xí)，愛(ài)動(dòng)腦筋，有自己的興趣愛(ài)好。如，有的人有讀書(shū)習(xí)慣，有的愛(ài)聽(tīng)?wèi)?，有的喜歡和人交流?？偠灾?，這些人胸懷坦蕩，物來(lái)則應(yīng)，事去不留，思想方法對(duì)，世界觀(guān)、人生觀(guān)豁達(dá)，不與人和事糾纏，心情坦然，境界高尚，這才是他們健康長(zhǎng)壽的秘訣所在。

第三、老而能。能就是還有用。人們常說(shuō)人生價(jià)值，我把它叫作對(duì)別人的有用性，首先對(duì)周?chē)娜擞杏茫@一點(diǎn)很重要。人的能力的發(fā)揮，是在特定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。馬克思說(shuō)，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保ā恶R克思恩格斯選集》）我們要注意這里指人的本質(zhì)，當(dāng)然這是哲學(xué)意義、社會(huì)學(xué)意義上的話(huà)。為什么這么說(shuō)呢？一、勞動(dòng)產(chǎn)生了人，勞動(dòng)就是一種社會(huì)關(guān)系，人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。其次，人作為社會(huì)關(guān)系的總和而存在和發(fā)展，這個(gè)特點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)更明顯。老年人退休了，原有的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了變化甚至斷裂，就要修復(fù)或者重建社會(huì)關(guān)系，你不可能生活、生存在沒(méi)有社會(huì)關(guān)系的環(huán)境中。再就業(yè)勞動(dòng)也罷（有報(bào)酬才是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的勞動(dòng)），發(fā)揮余熱也罷，再深造也罷，就是提個(gè)鳥(niǎo)籠子，都是自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入了新的社會(huì)關(guān)系，這些都是因?yàn)槟阋l(fā)揮能力才發(fā)生的。有人說(shuō)老年人愛(ài)到熱鬧的地方去，這是對(duì)的，他看熱鬧是表象，對(duì)社會(huì)關(guān)系心向往之才是本質(zhì)。

有一個(gè)大問(wèn)題得說(shuō)清楚，你的原來(lái)的能力，因?yàn)槟阃诵萘?，社?huì)關(guān)系斷裂了，用不上了。有的能力因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展了、科技進(jìn)步了，用不上了等等，怎么辦？那就要重新學(xué)習(xí)，學(xué)新知識(shí)新技能，這就是文化養(yǎng)老。

文化養(yǎng)老的途徑

一是去上學(xué)。讀書(shū)更新知識(shí)，能獲得社會(huì)需要的新技能。關(guān)鍵是轉(zhuǎn)換角色再做一回學(xué)生，要有勇氣從小學(xué)生做起。這一點(diǎn)你做到了，你就年輕了許多。老年大學(xué)沒(méi)有門(mén)檻，你有愿望就可以進(jìn)。進(jìn)去了就告訴自己，從今天開(kāi)始，我是學(xué)生，要按學(xué)生的要求來(lái)塑造自己。特別要尊師重教，遵守紀(jì)律，按教育規(guī)律辦事，同時(shí)充分發(fā)揮老年人的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)老年人學(xué)習(xí)特點(diǎn)。優(yōu)勢(shì)就是有豐富的人生閱歷，特點(diǎn)就是對(duì)閱歷的轉(zhuǎn)化。你原來(lái)是搞工科的、搞行政的、搞管理的，現(xiàn)在都可以轉(zhuǎn)換知識(shí)技能領(lǐng)域。更多老年人選擇藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程就是陶冶情操的過(guò)程，更有利于身心健康。在學(xué)習(xí)上花點(diǎn)錢(qián)是對(duì)自己老年最值得的投資，對(duì)自身、家庭、社會(huì)都有益處。

二是去活動(dòng)。現(xiàn)在的老年社會(huì)活動(dòng)很多，是老年人修復(fù)社會(huì)關(guān)系、融入社會(huì)、發(fā)揮作用的好形式。老年書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)的講課、筆會(huì)、展覽，老年詩(shī)詞協(xié)會(huì)的吟誦會(huì)，老科協(xié)的科技扶貧、社會(huì)科普等等?？梢钥闯?，老年社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)大多是文化性質(zhì)，由于文化專(zhuān)業(yè)形成的文化環(huán)境有利于老年人的文化養(yǎng)老，這對(duì)于組織和發(fā)揮老同志的正能量大有好處?？傊?，老年人參加適當(dāng)?shù)睦夏晟鐣?huì)活動(dòng)是積極而有益的。

三是去游歷。中國(guó)有個(gè)很好的文化傳統(tǒng)叫作游學(xué)，就是人常說(shuō)的讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。我們的古人絕不是死讀書(shū)，很強(qiáng)調(diào)融入社會(huì)。古人讀書(shū)，學(xué)而優(yōu)則仕，知道圣賢的教導(dǎo)還不夠，要到民間去體察，去和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，獲得鮮活有用的知識(shí)，當(dāng)然還要拜訪(fǎng)沉潛在民間的有學(xué)問(wèn)的人。觀(guān)察是特別重要的學(xué)習(xí)。我建議老年人要心情放松地去旅行，去觀(guān)察，行萬(wàn)里，學(xué)萬(wàn)里，這是很好的文化養(yǎng)老方式。

四是玩文化。要玩有文化內(nèi)涵的東西，比如收藏、聽(tīng)?wèi)驅(qū)W戲、太極、瑜伽、舞蹈、聲樂(lè)器樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等等。我說(shuō)的玩，是一種輕松的態(tài)度，不同于上面說(shuō)的專(zhuān)業(yè)性學(xué)習(xí)，可以不預(yù)設(shè)目標(biāo)，感受文化，有益身心就好。

但玩是有講究的，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。要玩什么需要先花點(diǎn)時(shí)間研究一下，注意兩個(gè)問(wèn)題，一是個(gè)人的天性是鈍是利，興趣是好動(dòng)還是好靜。二是文化基礎(chǔ)，有些事情的介入是有文化門(mén)檻的。當(dāng)然這兩條都是相對(duì)而言的，不要絕對(duì)化地看問(wèn)題，而且可以時(shí)空轉(zhuǎn)化。比如你對(duì)戲曲有興趣，但沒(méi)有基本的知識(shí)，也無(wú)須畏懼?？磿?shū)、請(qǐng)教、勤練，持之以恒地堅(jiān)持下去，不是不能成為好玩家。

文化養(yǎng)老，怎樣對(duì)于老年人發(fā)揮作用？其實(shí)不管什么途徑，只要能讓老年人內(nèi)心安靜，不灼熱，不煩躁就好。心里想著自己感興趣的事，念茲在茲，就可以靜。不必去追求特殊的環(huán)境，制心一處，鬧市之中也可以靜心。佛家的《金剛經(jīng)》教人一個(gè)辦法，分清名實(shí)，不要在事物的表象上糾纏，要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。這個(gè)辯證的思想方法，值得我們?nèi)フ莆者\(yùn)用。動(dòng)靜的矛盾統(tǒng)一，要深刻理解。四肢百骸要?jiǎng)?，靈魂深處要靜，靜到能生出智慧來(lái)，達(dá)到了這一步，才是真正地做到了文化養(yǎng)生、文化養(yǎng)老。