促進價值澄清的生態(tài)文明教育理念的建構

■仲小敏

生態(tài)文明教育指運用生態(tài)倫理學的行為規(guī)范和道德準則，以實現(xiàn)人與自然之間的協(xié)調(diào)，發(fā)揮教育在生態(tài)文明建設中的基礎性和先導性作用。生態(tài)文明教育旨在培養(yǎng)全體社會公民的生態(tài)文明價值觀，以促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和消費方式更加生態(tài)化、理性化、文明化。其中，價值觀的培養(yǎng)是核心，即培養(yǎng)學生對自然的熱愛，引導學生認識和發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境的價值，建立協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念和正確對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度。從某種意義上說，生態(tài)文明教育是一種價值教育，其內(nèi)容包括和諧發(fā)展觀、生態(tài)安全意識、生態(tài)憂患意識和生態(tài)責任意識等。

價值澄清理論是價值教育的重要理論之一，產(chǎn)生于20世紀60年代的美國，該理論因其切實的可操作性得到廣泛應用，并成為西方道德教育領域最具影響力的主要流派之一。價值澄清理論認為，傳統(tǒng)道德教育具有強制性、不鼓勵個體對價值觀進行自由探索和理性思考，從而導致個體當面臨復雜多變的現(xiàn)代社會和多種相互矛盾的價值觀時無所適從。價值澄清理論主張教師不要把注意力集中在價值的內(nèi)容上，反對對價值觀的直接灌輸，強調(diào)學生價值觀的形成是一個動態(tài)發(fā)展的過程，應引導學生學會判斷、分析和評價所面對問題的意義與后果，從而做出選擇，逐漸形成自己的價值觀。

價值觀不可能是灌輸?shù)慕Y果。那么，價值澄清理論視角下的學校生態(tài)文明教育的目標確立的立足點是什么？學校生態(tài)文明教育的內(nèi)容有何要求？促進價值澄清的學校生態(tài)文明教育的教學及評價策略有哪些？這些關乎生態(tài)文明教育的基本理念問題具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、確立生態(tài)觀念與行為整合的價值目標

孔子認為，思想必須被付諸行動，如果它們想富有意義的話。促進價值澄清的生態(tài)文明的教學目標是為了培養(yǎng)受教育者在面對復雜生態(tài)問題情境時為自己選擇何種處事行為的合理性進行辯護的能力，而這種選擇的行為準則一般是受教育者自身長期形成并合理穩(wěn)定的生態(tài)價值觀。如何讓學生深思熟慮地采納并自由地身體力行這些價值觀，使其名副其實地信奉并躬行他們所信奉的一切？價值澄清更多地涉及情感領域，尤其珍視和珍愛情感是其方法論的最重要部分。因此，幫助學生培育生態(tài)文明價值觀和生態(tài)文明情感、態(tài)度，幫助學生理解他人的基本價值，用自己的能力和意志力關懷他人的相關價值需要，就成為生態(tài)文明教育的首要任務。

其次，幫助學生獲得一般性的價值觀念、價值方法和解決價值問題的技能。掌握基本方法和技能是培養(yǎng)學生在學習生態(tài)文明過程中需要具備的基本能力，包括收集整理生態(tài)文明信息能力、獨立學習思考生態(tài)問題能力、合作探究生態(tài)問題成因能力、解決生態(tài)環(huán)境問題能力等。

再次，幫助學生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為，幫助學生處理當前對于自己或他人重要的生活問題。行為目標引導學生養(yǎng)成生態(tài)道德文明習慣，自覺保護生態(tài)環(huán)境。將生態(tài)文明理念落實到生態(tài)生產(chǎn)、生態(tài)生活、生態(tài)消費、生態(tài)勞動、生態(tài)休閑、生態(tài)交往等日常行為中，這是課堂生態(tài)文明教育的落腳點。

最后，幫助學生學會用生態(tài)文明價值方式來處理未來社會生活中可能出現(xiàn)的問題。在面對復雜問題或某種價值選擇時，依據(jù)自己內(nèi)在的正當性原則來判斷是與非、對與錯。學生將生態(tài)文明價值觀作為自己的正當性原則在實踐中反復多次地運用，并內(nèi)化為一種無意識的價值自覺。

總之，通過依據(jù)個人信仰與目的而行動的價值澄清，有助于促進學生在現(xiàn)有水平上調(diào)適自身行為，整合他們的生活，進而促進其和諧有效地發(fā)展。

二、創(chuàng)設“基于經(jīng)驗的生態(tài)價值性選擇”的教學內(nèi)容

如果說促進價值澄清的生態(tài)文明的教學目標是為了培養(yǎng)受教育者在面對復雜生態(tài)問題情境時為自己選擇何種處事行為的合理性進行辯護的能力，那么受教育者形成生態(tài)價值觀的著力點就是基于學生的“經(jīng)驗”，即每位受教育者的選擇是與其經(jīng)驗分不開的。

（一）“經(jīng)驗”是生態(tài)價值澄清的重要前提

價值澄清理論強調(diào)受教育者的主體性，每一位受教育者的“經(jīng)歷”各不相同，在教學過程中其澄清的價值也不相同。它不僅重視受教育者最終形成怎樣的生態(tài)價值觀，更關注的是其怎樣澄清（形成）價值觀的過程。生態(tài)價值觀的形成很大程度上源于受教育者自身對“生態(tài)”問題經(jīng)驗的認可與利用。經(jīng)驗是受教育者進行自我思考、自我審視的重要資源。

個體經(jīng)驗主要通過其意義聯(lián)結而影響個體形成價值觀。具體來說，每一位受教育者都是在特定的時間與空間中開展其生命歷程的。由于空間結構隨時間向外延伸，生態(tài)問題也逐漸影響了個體的生活質(zhì)量。因此，生活在當代的個體會感受到生態(tài)問題影響了自身的生活，妨礙了其追求生活利益的過程。如果將個體的這種經(jīng)歷作為教學內(nèi)容，教師所做的則是激發(fā)學生對這種生態(tài)經(jīng)歷的“是與非”“對與錯”“善與惡”進行評價，進而在受教育者長期的生命發(fā)展中形成一種隱性或施壓性的指導原則。隨著時間與空間的不斷延伸與延展，這種原則潛移默化地轉化為一種內(nèi)在的力量，這種力量能夠指導個體在面對復雜生態(tài)環(huán)境問題時迅速而準確地做出既有利于自身發(fā)展，又有利于自然、社會進步的行為。這種意義聯(lián)結是個體基于自身經(jīng)歷隨時間的發(fā)展而不斷演化出的個體內(nèi)在的生態(tài)價值觀。

需要指出的是，在教學過程中，當把個體經(jīng)驗作為教學內(nèi)容時，教師需根據(jù)不同的個體經(jīng)驗類型進行價值觀的澄清，必須注意經(jīng)驗既有積極的，也有中性的和消極的。對積極的經(jīng)驗要及時加以肯定與鼓勵；對消極的經(jīng)驗要激發(fā)個體思考持有這種經(jīng)驗帶來的后果并進行行為評析；對中性的經(jīng)驗則更要讓個體去評判其“善惡與是非”。

（二）情感領域的生態(tài)文明教育內(nèi)容是核心

什么內(nèi)容才能有助于個體生態(tài)價值觀的形成？價值澄清理論提出了價值具有七大標準，即自由的選擇、從各種可能中選擇、對每一種可能選擇的后果進行審慎思考后做出選擇、珍愛、愿意向別人確認自己的選擇、根據(jù)選擇行動、以某種生活方式不斷重復。結合生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，可以將其對生態(tài)文明教育的教學內(nèi)容給予適切多樣的選擇。

生態(tài)文明教育的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、生活和生產(chǎn)的各個方面，包含著資源、環(huán)境、人口、生態(tài)、發(fā)展之間的相互關系。傳遞生態(tài)文明理念與可持續(xù)發(fā)展觀，更蘊含著個體對生態(tài)觀念的認知。個體對何為生態(tài)價值的看法并非亙古不變，會因時間、空間和人物的不同而不同。

教師在組織課堂教學的過程中既不能喪失對個體基礎生態(tài)價值肯定的引導，又不能簡單地對其進行指手畫腳，最好是以對話和民主的態(tài)度給個體提出值得參考的價值和意見，但對于其所追求的生態(tài)環(huán)境的終極價值還得由其自己定奪。這就意味著教師在創(chuàng)設情境或者選擇素材時，要盡可能多地為個體提供包含環(huán)境問題的各種選擇，如受教育者對生態(tài)環(huán)境與生態(tài)問題的目標、抱負、態(tài)度、興趣、情感以及信念，或者受教育者對于生態(tài)環(huán)境所擔心的問題等。

同時，需要各個科目協(xié)調(diào)配合，因為生態(tài)價值的澄清需要個體綜合的經(jīng)驗。如地理作為研究人類社會與地理環(huán)境相互關系的學科，具有較強的綜合性、地域性和開放性，是與生態(tài)文明教育關系最為密切的一門學科。它對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文化知識、生態(tài)理念的教育具有其他學科無法比擬的作用。此外，政治學科對生態(tài)政治、生態(tài)制度、生態(tài)審美等內(nèi)容的普及也具有獨特的作用。物理、生物、化學等理科科目也能在進行專業(yè)知識學習的同時，發(fā)揮自身學科優(yōu)勢，滲透生態(tài)文明思想，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明觀念?？傊?，教師不僅要讓受教育者自由地選擇一類關于生態(tài)環(huán)境的問題，還要在眾多可能的選擇中，對每一種選擇可能出現(xiàn)的后果進行審慎思考。換言之，當受教育者在自由地選擇價值的同時，他感受到的向自己開放的選擇越多，就越會感到這一價值對自己的重要。

三、追求澄清價值觀的教學策略

價值澄清理論關注的重點不是獲得怎樣的價值觀，而是獲得價值觀的過程。在生態(tài)文明教育中，我們反對直接向?qū)W生傳遞某種價值觀，而主張教給學生澄清自我價值的技巧，幫助學生形成自己的價值觀。教師可創(chuàng)設有助于學生自由表達看法的氛圍，注重學生的自主性。以下為三種促進價值澄清的教學策略。

（一）團體討論策略

團體討論策略適用于具有普遍性意義的問題，在班級內(nèi)通過集體討論的形式進行價值澄清。一般采用以下四個步驟：首先，確定主題。教師應選擇具有生態(tài)價值的問題設計主題。例如霧霾、白色污染、臭氧空洞、全球變暖、垃圾污染、地下水污染、水資源缺少等。在主題導入時，教師可通過與學生生活相關的故事、視頻、圖片、情景劇、電影或電視片段等方式激發(fā)學生興趣，將學生帶入到問題情境中去。其次，讓學生獨立思考。在導入問題后，所有學生需進行獨立思考，并將自己的想法進行簡單記錄。再次，討論交流。先在小組內(nèi)進行討論交流，再由小組代表發(fā)言，進行班內(nèi)的討論。最后，總結提升。交流討論完后，學生自己歸納總結本次討論中對自己已有價值觀的澄清，并將其記錄到紙上。

（二）澄清反應策略

澄清反應策略就是師生間的對話策略，是教師對學生的行為或話語做出反應，目的在于促進學生對自己行為的深入思考。此對話需基于師生間的民主和平等，反對以命令或強制的方式，應為學生營造一種安全、開放的氛圍，鼓勵學生獨立思考和自由選擇。一般情況下，教師進行澄清反應的最佳時機是學生在表達自己的目的、態(tài)度、興趣和志向時，教師給予學生表達的機會，認真傾聽，適時追問，這樣有助于學生進一步確立正確的價值觀。

例如，在討論張家界修建世界第一觀光梯對局地生態(tài)環(huán)境的影響這一問題時，教師采取讓學生自主確立辯題并選擇正反方進行辯論的方式進行教學。在這一過程中，教師不僅需為學生提供大量相關素材，更要為學生營造一種樂于接受的氣氛，換句話說，教師不用判斷學生處于什么立場，而是關心他們在辯論過程中的表現(xiàn)，認真而富有耐心地傾聽他們的辯護，鼓勵但不要求他們澄清對這一生態(tài)問題的思想。

（三）價值單策略

學生思考的過程就是對自己價值觀澄清的過程。教師可編制一些價值單，簡單的價值單內(nèi)容包括一系列與生活緊密相關但不適合集體討論的問題。學生在思考這些問題的同時，不斷揭示背后所蘊含的價值依據(jù)，從而將知識的學習與價值觀緊密聯(lián)系到一起，有利于其價值觀的澄清。

價值單策略使用時應注意：允許學生采取匿名回答的形式進行；價值單可以布置為周末作業(yè)或暑假、寒假作業(yè)，這樣學生有充足的獨立思考時間；教師可對學生交的價值單給予評語，但是要符合價值澄清理論，促進學生進一步深入思考。在生態(tài)文明教育中，教師可以設置“生活中見到的或自己做過的不符合生態(tài)文明的行為”等問題，讓學生進行獨立思考，并將其書寫到紙上，在此過程中對自己的價值觀進行澄清。

總之，創(chuàng)設“基于經(jīng)驗的生態(tài)價值性選擇”的教學內(nèi)容，不僅要讓受教育者在每一節(jié)課中經(jīng)歷生態(tài)價值觀形成的過程，更要在其中洞察這些自身經(jīng)歷與自然、社會發(fā)展的內(nèi)在協(xié)調(diào)關系，進而讓受教育者逐漸形成以“經(jīng)驗”為基礎的生態(tài)價值觀。

四、采取“知、情、意、行”四位一體的評價

生態(tài)文明教育是以價值澄清理論為導向的教育，通過對學生生態(tài)文明知識的滲透影響學生建構一種指導行為方式的生態(tài)文明價值觀念。通過部分學生在現(xiàn)有生態(tài)道德教育影響下形成的表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，學生“知行不一”的狀態(tài)使得教學評價必須探尋其背后隱含的本質(zhì)問題。

學生知行能否統(tǒng)一的關鍵在于學生是否能做到“真知”。一般意義下，真知包括兩部分內(nèi)容：一是學生對知識的領悟程度；二是學生對知識的認同程度。前一部分主要指學生能否在理解知識表面含義的基礎上領悟其背后所蘊藏的價值內(nèi)涵；后一部分主要指學生能否摒棄僅從理性層面上認識知識，將知識真正內(nèi)化，認同知識對自身行為的正確指導意義，堅信行為的價值并為之感到愉悅。在剖析真知的過程中我們發(fā)現(xiàn)，由“知”向“行”的轉化伴隨著復雜的過程，其中，對學生情感的熏陶和意志的構建，是知行能否統(tǒng)一的關鍵，即“知”“情”“意”“行”的四位一體，是我們在進行生態(tài)文明教育評價時需著重把握的內(nèi)容。

在基礎教育階段，課堂生態(tài)文明教育的教學評價是基于價值澄清理論的內(nèi)涵，以生態(tài)文明教育思想和現(xiàn)代教學理論為依據(jù)，按照“知”“情”“意”“行”四位一體的評價標準，對生態(tài)文明教育的教學要素進行價值判斷的過程。同時，基于價值澄清的視角，關注對學生意義重大的經(jīng)歷的評價，以達到生態(tài)文明教育體系構建下受教育者真正的知行合一。

五、結語

生態(tài)文明教育是實現(xiàn)生態(tài)文明建設的社會實踐活動，是培養(yǎng)新一代具有生態(tài)文明素質(zhì)新型公民的基礎性工程，以正確的價值觀念、良好的生活習慣和社會行為為落腳點。價值澄清理論指導下的生態(tài)文明教育應教給學生澄清自我價值觀的方法與技巧，使學生認真思考后選擇生態(tài)文明價值觀，并將其作為指導個人行為方式的正當性原則，自覺養(yǎng)成生態(tài)化行為方式。

在生態(tài)文明教育中具體應用時應注意以下四個方面：第一，教師要了解并尊重學生已有的知識經(jīng)驗，尊重學生的思維方式和價值觀，選擇貼近學生生活的教學情境，增強學生的情感體驗；第二，教師需培養(yǎng)學生的批判意識，鼓勵學生對我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀作出批判和反思，并落實到具體的行動中；第三，要注重對話內(nèi)容的選擇，內(nèi)容是師生對話的價值源泉，通過有效對話，引導學生將思考和行動結合起來，培養(yǎng)生態(tài)文明行為習慣；第四，生態(tài)文明教育的目標不能只停留在知識和技能層面，而需要知識、情感、意識和行為四方面的有機統(tǒng)一，從而建立起生態(tài)觀念和行為整合的價值目標。

此外，在基礎教育階段，開展課堂生態(tài)文明教育時，需進行跨學科的整理與融合。即各學科應從日常生活出發(fā)，強化學生在價值澄清視角下生態(tài)文明觀念的培養(yǎng)。這種觀念源于受教育者樂意做出并珍愛這種選擇。教師在教授內(nèi)容時不可避免地摻雜著個人對生活的看法，并將會把這種看法滲透在素材的價值中。為了避免教師向個體強制性“灌輸”這種生態(tài)價值觀念，需要營造一種積極的課堂氣氛，使學生自由地為自己選擇的問題進行合理的辯護。