高校武術(shù)教學(xué)中民族精神的傳承研究

徐萬均，張道毅

(黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州凱里 556000)

武術(shù)是我國民族傳統(tǒng)的體育項目，是伴隨我國人民在不斷生產(chǎn)與生活實踐當(dāng)中而逐步產(chǎn)生并發(fā)展起來的具濃厚民族傳統(tǒng)文化色彩的重要健康運動。武術(shù)因獨特的健身理念，健身內(nèi)容豐富、健身功能多元化而受到我國人民的廣泛喜愛。發(fā)展至今，中國武術(shù)運動更是得到了世界各國人民的青睞。武術(shù)運動受我國傳統(tǒng)文化思想的熏陶，飽含我國民族傳統(tǒng)情結(jié)，也蘊藏著豐富的民族精神。

1. 武術(shù)概述

1.1 武術(shù)的基本含義與價值

武術(shù)的基本含義是通過徒手或是利用器械進行攻擊與防守，以動作及其攻擊方法為內(nèi)容，通過各類武術(shù)套路、散打及對抗等方式，以防范他人、強身健體[1]。武術(shù)不僅僅是指表面上的相互爭斗，其還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，包含了很多傳統(tǒng)文化因素，其中主要為宗教信仰、哲學(xué)等。

1.2 武術(shù)的發(fā)展歷史

武術(shù)是由武舞演化而來，其源地商周時期，國家通過武舞以訓(xùn)練士兵、鼓舞士氣。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國開始于戰(zhàn)場當(dāng)中應(yīng)用格斗技術(shù)，部分諸侯國還會于每年的春、秋季節(jié)通過“角試”來選拔優(yōu)秀的格斗人才。秦漢時期的武術(shù)已逐步接近現(xiàn)今的武術(shù)套路，典故“項莊舞劍，意在沛公”便已見武術(shù)套路雛形。發(fā)展至漢代，槍類武器開始在武術(shù)當(dāng)中得到應(yīng)用。宋朝之前，陜西紅拳備受推崇。唐朝李世民時期已有武僧出現(xiàn)，至武皇時期，經(jīng)武舉制度的實行，武術(shù)得到了迅速發(fā)展。宋朝時期，朝廷雖有明令禁止百姓私藏兵器，但在岳飛的提議下，多數(shù)軍民開始習(xí)武，特別是杭州一帶軍民，并由此形成了南拳。后北方被侵占，大量北方難民逃至杭州一帶，并帶來了北方拳種，與南拳結(jié)合而形成了長拳。明朝時期，戚繼光對全國武術(shù)進行了整理與歸納，其中有長拳、短打、紅拳、巴子拳、五形拳、鶴拳、詠春等[2]。清朝之后，太極拳、查拳、內(nèi)家拳相繼涌現(xiàn)。

2. 武術(shù)與民族精神之間的關(guān)系

縱觀我國武術(shù)的發(fā)展歷史可以看出，武術(shù)與我國民族精神之間可謂有著千絲萬縷的關(guān)系。民族精神是我國民族傳統(tǒng)文化的核心，體現(xiàn)了我國民族的價值觀與倫理觀。而武術(shù)產(chǎn)生于中華大地之上，同時也在這片土地得到了良好的發(fā)展，在不斷發(fā)展的過程當(dāng)中也受傳統(tǒng)文化與民族精神的影響。隨著武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)當(dāng)中也積累了一定傳統(tǒng)文化、沉淀了一些獨特的民族精神。與此同時，武術(shù)行為也受傳統(tǒng)文化與民族精神的影響與制約，與傳統(tǒng)文化和民族精神之間有著密切的聯(lián)系，由此而產(chǎn)生了不同門派的武德，而不同門派的發(fā)展又使得民族精神得到了重塑。在練習(xí)武術(shù)的過程當(dāng)中，要想更好地掌握各類武術(shù)的技能與技巧，就需進行持之以恒的鍛煉，環(huán)境越是糟糕，就越需要習(xí)武者去努力克服，以提高自身武術(shù)技能，而在這個過程當(dāng)中，習(xí)武者所體現(xiàn)出來的堅持不懈、永不言棄的精神也正是我國民族精神的重要組成部分。另外，武術(shù)講究中庸之道，有利自我修養(yǎng)的提升，這與我國民族精神也有著不謀而合之處。

高校實施武術(shù)教學(xué)既可幫助學(xué)生樹立崇高的理想信念，又可加強學(xué)生對社會與他人的奉獻以及為國、為民的大無畏精神，有利增強學(xué)生的社會責(zé)任感和民族自信心。同時，武術(shù)既能強身健體，又能鍛煉人的意志，學(xué)生在參與武術(shù)教學(xué)的過程當(dāng)中，不僅提高了自身的武術(shù)技能，而且還養(yǎng)成了堅持不懈、自強不息的優(yōu)秀品質(zhì)，為學(xué)生今后進入社會打下了良好的基礎(chǔ)。此外，武術(shù)擁有豐富的武德，武德是我國傳統(tǒng)道德禮儀的重要組成部分，學(xué)生練習(xí)武術(shù)就必須遵循武德，而武德的規(guī)范又有利學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。

3. 高校武術(shù)教學(xué)中民族精神的傳承策略

3.1 利用武術(shù)教學(xué)中的優(yōu)秀人才素材弘揚愛國主義精神

愛國主義是值得倡導(dǎo)的永恒話題。翻開我國歷史書頁，可以看到有多少武林人士為保家衛(wèi)國而拋頭顱灑熱血，其以國家及人民的利益為先，為保衛(wèi)國家及民族安危而不畏強暴，奮起反抗，誓死捍衛(wèi)國家尊嚴。如古有南宋民將岳飛抗金、明朝名將戚繼光抗倭、明朝少林寺僧人努力習(xí)武抗擊侵略等，近現(xiàn)代有各武林豪杰為反抗列強入侵挺身而出，革命先驅(qū)孫中山先生就將武術(shù)精神歸為一種“為務(wù)于強種保國有莫大關(guān)系”的尚武精神[3]。這些優(yōu)秀的人才素材都是弘揚愛國主義精神的最佳素材，高校在實施武術(shù)教學(xué)的過程當(dāng)中，可通過穿插講解的方式為學(xué)生普及這些武術(shù)歷史故事，以激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，培養(yǎng)學(xué)生民族自信心和自尊心以及愛國主義精神。

3.2 利用武術(shù)運動的發(fā)展歷史培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是我國民族精神的重要組成部分，創(chuàng)新精神強調(diào)人的主觀能動性，鼓勵人們打破傳統(tǒng)的陳舊思想觀念，在追隨歷史步伐的同時確立與當(dāng)代社會發(fā)展需求相符的新觀念。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)既是我國社會發(fā)展的客觀要求，也是我國社會要想獲得進一步發(fā)展的必然要求。我國的武術(shù)運動有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，在不斷的發(fā)展過程當(dāng)中逐步形成了眾多流派與分支，而這些流派與分支的創(chuàng)立和發(fā)展，都離不開對傳統(tǒng)思想及觀念的懷疑與沖破，體現(xiàn)了人們的創(chuàng)新精神，也正是由于人們的創(chuàng)新，才有了武術(shù)運動今天百花齊放的局面。如楊式太極拳即是其創(chuàng)始人楊露蟬在對傳統(tǒng)陳式太極拳進行深入研究和探索之后，加以創(chuàng)新而創(chuàng)立的。高校在實施武術(shù)教學(xué)的過程當(dāng)中，可為學(xué)生融入我國武術(shù)運動的發(fā)展歷史，通過向?qū)W生講解其發(fā)展史，讓學(xué)生看到創(chuàng)新的重要性和作用，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。

3.3 利用武術(shù)的“兼容并包”思想培養(yǎng)學(xué)生和諧精神

“和諧”二字一直以來都是我國民族所倡導(dǎo)的重要精神之一，古有“以和為貴”，今有社會主義核心價值觀的“和諧、友善”，我國也非常重視和諧氛圍的營造。武術(shù)運動是我國傳統(tǒng)體育項目之一，其在發(fā)展過程當(dāng)中體現(xiàn)了一種非常明顯而重要的特征——兼容并包。我國武術(shù)就其套路來看，自成體系的拳種有129種，拳械套路程超5000種，雖然這些拳種與器械套路在運動形式方面存在著一定的差異，但武術(shù)歷史千百年來的發(fā)展卻仍能保留如此多的派別與技法，其中一個很重要的原因就在于武術(shù)所擁有的兼容并包思想。受我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，武術(shù)的整體思維包括天人合一、物我合一及內(nèi)外合一，而這些思想的最大特征就在于其非常重視人與自然、人與人以及主體與客體之間的和諧與統(tǒng)一，尤其重視人與人之間的和諧，雖尚武卻不隨意動武。高校在實施武術(shù)教學(xué)的過程當(dāng)中，可利用武術(shù)的這種兼容并包的思想來讓學(xué)生理解并繼承我國民族精神當(dāng)中的“和諧”精神，引導(dǎo)學(xué)生“求同存異”，包容不同于自身的思想與行為。

3.4 以武德培養(yǎng)學(xué)生德、智、體并重的思想，提高學(xué)生綜合道德素養(yǎng)

我國武術(shù)非常重視且強調(diào)其道德修養(yǎng)的作用，同時利用崇德?lián)P善的道德觀念幫助習(xí)武之人協(xié)調(diào)其與人、與社會之間的關(guān)系。我國武德的核心思想為“仁”，即以廣博的愛心愛惜一切，這也是習(xí)武者對于品德與德性的最高追求。武術(shù)界素來講究“武以觀德”，強調(diào)“習(xí)武先習(xí)德”、“欲習(xí)武，先修身”，認為只有“心正”才能實現(xiàn)“身正”，從而達到習(xí)武之人所追求的“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的境界。現(xiàn)代武術(shù)的武德內(nèi)容豐富，包括民族自尊心與自豪感、樹立遠大理想、遵紀守望法、見義勇為、尊師重道、修身養(yǎng)性等，齊聚學(xué)生的德、智、體各方面思想。高校在實施武術(shù)教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)重視武德教育，通過弘揚武德以培養(yǎng)學(xué)生德、智、體并重的思想，讓學(xué)生在提高自身智力水平的同時還要重視自身道德的修養(yǎng)，學(xué)會尊重他人、遵紀守法、尊老愛幼，能夠見義勇為、除暴安良、持強扶弱，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，以提高自身綜合道德素養(yǎng)。

4. 結(jié)語

武術(shù)匯聚了我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國實現(xiàn)傳統(tǒng)文化、民族精神傳承的重要載體。高校實施武術(shù)教學(xué)既是弘揚我國傳統(tǒng)文化的重要手段，同時也是培育學(xué)生民族精神的重要方式。在實際教學(xué)過程當(dāng)中，高校應(yīng)充分利用武術(shù)中的優(yōu)秀人才素材、發(fā)展歷史、兼容并包的思想以及武德等，以實現(xiàn)讓學(xué)生繼承并弘揚民族精神的目的。