古代醫(yī)生稱呼擷趣

◎?qū)O祥虎

醫(yī)生治病救人，救死扶傷，自古是受人們尊敬的職業(yè)。醫(yī)生的稱呼起源于唐代。一般指道德品質(zhì)和醫(yī)療技術(shù)最好的人。古代醫(yī)生稱呼很多：為皇帝及后宮親屬治病的稱“御醫(yī)”，為皇帝和宮廷官員看病的稱為“太醫(yī)”，周游農(nóng)村鄉(xiāng)間以串如呼病家的稱“鈴醫(yī)”，子承父業(yè)、世代相傳行醫(yī)的稱“世醫(yī)”，用畫符念咒等迷信方法驅(qū)除鬼神作祟作為治病手段的稱“巫醫(yī)”。醫(yī)生還有“醫(yī)工（上工、中工、下工）”“醫(yī)匠 ”“ 先 生 ”“ 儒 醫(yī) ”“ 醫(yī) 士 ”“ 杏林”等別稱。中國南北方對醫(yī)生的稱呼也不同，南方稱“朗中”，北方稱“大夫”。另外，古代人稱醫(yī)生還有以官職、藥名、地名、醫(yī)術(shù)稱呼的。下面分類加以介紹。

以官職稱呼

古代醫(yī)儒不分家，許多知識分子包括文學(xué)家、哲學(xué)家等都懂藥學(xué)醫(yī)理。這些文人科舉出身，大都在官府任職，閑暇之時(shí)才在民間為人治病問疾、救死扶傷，因而人們便以官職稱呼。漢代名醫(yī)淳于意，以創(chuàng)寫中醫(yī)醫(yī)案“診籍”名傳青史，因其曾任齊國主管糧倉的“太倉長”，故世人稱之為“倉公”。司馬遷《史記·扁鵲倉公列傳》中的“倉公”即指淳于意。唐代醫(yī)家王冰用12年時(shí)間補(bǔ)充、整理、注釋《素問》24卷，名揚(yáng)天下，因他曾經(jīng)做過太仆令，人們便稱他為“王太仆”。宋代許叔微是中醫(yī)傷寒學(xué)派的代表人物，寫作的《傷寒十論》《普濟(jì)本事方》廣為流傳，因他曾是集賢院的學(xué)士，故有“許學(xué)士”的別稱。北宋朱肱曾著《南陽活人書》聞名遐邇，被宋徽宗授以“奉儀朗醫(yī)學(xué)博士”，世人便稱他“朱奉儀”。

以藥名稱呼

中藥中的劉寄奴、使君子、何首烏等都是人名。金元四大名醫(yī)之一劉完素，有個(gè)弟子叫穆大黃，就是因?yàn)樯朴谇捎弥兴幋簏S治火熱癥得名；明代醫(yī)家張景岳，擅用中藥熟地，創(chuàng)制的29方“新方八陣”中，僅熟地就占了22方，故時(shí)人稱之為“張熟地”；清代醫(yī)學(xué)家張錫純，曾用現(xiàn)代藥理探討中藥石膏生用和煅用的不同機(jī)制，被醫(yī)林稱為“張石膏”；民國初年北京著名中醫(yī)陸仲安曾用中藥黃芪治療疑難雜癥，他用大劑量的黃芪配伍黨參、山藥、黃精、石斛治愈胡適的“糖尿病”，故人稱“陸黃芪”。

以地名稱呼

東漢名醫(yī)張仲景，以《傷寒雜病論》載于史冊，因其曾舉孝廉官至長沙太守，醫(yī)界都以“張長沙”稱之。金元名醫(yī)劉完素因闡發(fā)火熱病機(jī)而成為河間學(xué)派的開山始祖，大家都稱他為“劉河間”。元代名醫(yī)朱震亨是中醫(yī)養(yǎng)陰學(xué)派的鼻祖，因他常居浙江義烏的丹溪行醫(yī)，于是就有了“朱丹溪”或“丹溪翁”的美稱。明代名醫(yī)汪機(jī)因?yàn)槠渥婢影不掌铋T的石山，所以人們稱他“汪石山”。

以醫(yī)術(shù)稱呼

因醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，百姓便以醫(yī)術(shù)稱呼。東漢的張仲景被稱為“醫(yī)圣”；三國時(shí)期的華佗被稱為“外科圣手”；唐代孫思邈被稱為“藥王”；宋代的錢乙被稱為“兒科圣手”；元代醫(yī)家劉岳以指三點(diǎn)辨脈洞察病源，人稱“劉三點(diǎn)”；明代醫(yī)家李玉針灸之術(shù)高超，傳說“有跛人拄杖至，針刺即去其杖”，人稱“李神針”；清代的吳尚先精于內(nèi)病外治被稱為“外治之宗”。

人們對醫(yī)生的稱呼蘊(yùn)含著對名醫(yī)的崇敬和喜愛，是中醫(yī)文化的一部分，也是中華文明中閃耀的一點(diǎn)。