冒起宗詩(shī)歌研究

⊙王紫薇［上海大學(xué)文學(xué)院， 上海 200444］

冒起宗，字宗起，生于萬(wàn)歷庚寅（1590），卒于順治甲午（1654）。從記載來(lái)看，冒起宗仕途生涯起伏跌宕，主要從事軍事方面的工作，卻不幸遭陷害，幸得兒子友人及其友人奔走方得救。平息后不久，崇禎十七年（1644）“甲申復(fù)補(bǔ)漕儲(chǔ)，而烈皇殉社稷，公于是不復(fù)仕矣”。至此冒起宗仕途生涯終止，身為明朝臣子他入清后也不再出仕。歷經(jīng)明末戰(zhàn)火后他回歸鄉(xiāng)里，“見(jiàn)郭城里巷，室廬田畝都非舊日。遂悒悒若有不釋于中者。構(gòu)小齋如舫，手一編，日坐臥其中。且旁通乾竺家言，暇則植寧州公墓上梧槚，與馬恭人弄孫為娛耳，終不復(fù)通世事”①?？梢哉f(shuō)冒起宗前半生經(jīng)歷宦海沉浮，一心報(bào)國(guó)，后半生寄情田園，樂(lè)享天倫。與同時(shí)期的遺老遺少投身抗清復(fù)明不同，冒起宗經(jīng)歷人生的大起大落之后似乎看開(kāi)了很多，但他又不是消極的厭世，說(shuō)明他的心胸和眼界超脫了當(dāng)時(shí)的很多文人，達(dá)到了人生的新境界。

冒起宗流傳下來(lái)的作品主要以詩(shī)歌和文章為主，其中收集其詩(shī)歌比較多的是《如皋冒氏詩(shī)略》及《清代詩(shī)文集匯編·拙存堂逸稿》，本文將在第二章中具體展開(kāi)討論。

一、冒起宗詩(shī)歌現(xiàn)狀分析

第一，從文獻(xiàn)方面來(lái)看，《如皋冒氏詩(shī)略》卷三、卷四收錄詩(shī)歌一百四十八首，沒(méi)有注明寫作年份，不按年份編排。冒氏家族后裔重視家族文化成果的收集整理工作，民國(guó)時(shí)期的冒廣生在編撰此書時(shí)也不忘傳承家學(xué)，所以他到處搜集資料“竭力搜求先世遺集，尚苦十不得一。海內(nèi)宏達(dá)及吾宗彥，如有藏，無(wú)論專集，即片紙只字，肯錄副見(jiàn)詒，俾刻入?yún)矔把a(bǔ)是編，世世子孫，感且不朽”②。對(duì)于書中的詩(shī)歌搜集來(lái)源他也一一標(biāo)注清晰?！蹲敬嫣酶逡莞濉分惺珍浢捌鹱谠?shī)作四卷，按寫作時(shí)間排列。詩(shī)作前面有前人題序《詩(shī)范序》《詩(shī)高序》《詩(shī)李序》，即姓氏為范、高、李的人給冒起宗的詩(shī)集寫的小序。又附有詩(shī)敘匯：華亭陳繼儒《萬(wàn)里吟序》、濮陽(yáng)葉廷秀《河上篇序》、莆陽(yáng)唐顯悅《松一草序》?？傮w上，《拙存堂逸稿》收錄保存的詩(shī)作較多，但是并不全面，而且只是收錄明朝滅亡之前冒起宗的作品，在此之后的作品并未收錄。《如皋冒氏詩(shī)略》收錄的詩(shī)作雖然數(shù)量上不如《拙存堂逸稿》，也沒(méi)有《拙存堂逸稿》編排整齊有系統(tǒng)，但是可以互補(bǔ)遺漏，因此二者珠聯(lián)璧合，綜合整理下來(lái)方是冒起宗流傳于世的詩(shī)歌全貌。

第二，從內(nèi)容來(lái)看，分為懷人詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、閑情詩(shī)幾種，在這里以《拙存堂逸稿》里面的詩(shī)作為例分析。冒起宗的懷人詩(shī)所占比重最多，且大部分是在仕宦期間與官場(chǎng)友人來(lái)往唱和所作，在懷人篇序中談到當(dāng)時(shí)國(guó)家戰(zhàn)事四起，同僚流落四海不得見(jiàn)，主要表達(dá)自己對(duì)同僚的深情厚誼以及互相勉勵(lì)實(shí)現(xiàn)功名理想。如《望友》：“日日望君君不知，寄來(lái)消息總堪疑。忽傳四月行將到，卻恨三春歸去遲。”③《鐘陵傅元甫》：“浮沉昔嘆投書渚，雙鯉今來(lái)日月湖。交誼于茲推絕頂，昔分薊北與東吳。④”睹物思情，流露出對(duì)久未謀面的友人的真摯思念。其次，詩(shī)作中有相當(dāng)一部分是游記途中所作的詠物詩(shī)，如《棋盤石》：“笑看世眼別雄雌，坐飲壺天靜弈棋。掇弄星辰盤外落，指揮風(fēng)雨指邊飛。愛(ài)緣不掛誰(shuí)爭(zhēng)道，勝想都空笑戰(zhàn)淝。和靖未能靖亦爾，臨流袖手學(xué)忘機(jī)”⑤。此外還有《禪笠石》《金雞洞》《下清源山》，這類作品大都表達(dá)對(duì)美景的喜愛(ài)，然而特別的是喜愛(ài)中蘊(yùn)含忘我自適的闊達(dá)。詠史詩(shī)時(shí)有出現(xiàn)，根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容可知冒起宗去過(guò)鄴城、桐城，在這些歷史豐富的地方吊古詠懷，如《銅雀瓦》和《桐城懷古》等，大多在感嘆歷史更替。最令人動(dòng)容的是冒起宗留下了相當(dāng)一部分閑情詩(shī)，而且其中有寫給家人，特別是兒子冒辟疆的居多。如《寄襄兒》組詩(shī)第二：“世路風(fēng)波到出生，人前切勿肆譏評(píng)。伏波愛(ài)子再明訓(xùn)，聞過(guò)如聞父母名?！雹拮掷镄虚g流露出拳拳愛(ài)子之情。還有《除夕思親》《示兒》，這類飽含親情的詩(shī)歌寄托了冒起宗對(duì)家庭的重視及家族成員之間的脈脈溫情。題物詩(shī)如《竹》：“雨色煌姿信手披，寒苔瘦石恰相宜，蟬綃幅短清無(wú)盡，千尺瑯玕未足奇。”⑦多描寫品性高潔之物，抒發(fā)自己的意趣。

第三，從形式來(lái)看，多組詩(shī)、七言律詩(shī)、絕句。冒起宗的詩(shī)歌大部分以組詩(shī)的形式出現(xiàn)，這是他詩(shī)歌最鮮明的特色。如《折楊柳》有三首，《樓居》有四首，《禪笠石》有十首，最多的達(dá)到二十三首，足以見(jiàn)冒起宗作詩(shī)功力之深。另一個(gè)特點(diǎn)是從格律看大部分詩(shī)作屬于七言律詩(shī)、絕句。絕句在他的組詩(shī)中頻繁出現(xiàn)，五言和七言均存在，律詩(shī)在非組詩(shī)中存在較多。總體上冒起宗詩(shī)歌偏向?qū)懫哐栽?shī)歌，組詩(shī)的敘事性較強(qiáng)。

二、冒起宗詩(shī)歌對(duì)虞山詩(shī)派前期主張的吸收

虞山詩(shī)派是明朝末年以錢謙益為首的詩(shī)派，最大的特點(diǎn)是學(xué)古而不擬古，內(nèi)容充實(shí)，積極主張?jiān)姼韪镄?。虞山?shī)派在明末東南影響廣泛，和虞山詩(shī)派盟主錢謙益同處于一個(gè)時(shí)代的冒起宗也不免受到影響，“居恒輒誦東林楊漣左光斗諸公，一時(shí)士人景行行止，至復(fù)社諸君子咸愿為執(zhí)鞭而忻慕焉”⑧。冒起宗后期與東林黨成員及復(fù)社經(jīng)常走動(dòng)唱和，他的墓志銘就是東林黨領(lǐng)軍人物鄒之麟所寫。錢謙益也曾經(jīng)是東林黨領(lǐng)袖，詩(shī)學(xué)主張與東林黨成員大同小異，冒起宗的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)際上充當(dāng)了虞山詩(shī)派的先行者。

首先體現(xiàn)在詩(shī)歌感情上反映內(nèi)心，情真情至，豁達(dá)通脫，情辭勝理。冒起宗自幼受到嚴(yán)格的教育，做官正直清廉，他的這些品質(zhì)也反映在詩(shī)歌中，給人一種質(zhì)樸誠(chéng)懇之感，毫不矯揉造作。例如《解嘲》：“貧家矜炫千金帚，都市喧傳半額眉。自古妍媸無(wú)定品，遭逢何必怨愆期?！雹徇@首詩(shī)描寫自己生計(jì)窘迫孤苦，心酸中透露著無(wú)奈，幸而他心境通達(dá)，能夠自我安慰來(lái)排解憂郁，堅(jiān)守自己的追求。

其次體現(xiàn)在詩(shī)歌內(nèi)容尊崇杜詩(shī)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有為而作。冒起宗為官之時(shí)正逢明末亂世，他時(shí)刻關(guān)心著國(guó)家大事和民生疾苦，因此寫下了很多動(dòng)人篇章，成為反映時(shí)代真實(shí)面貌的鏡子。如《哀襄陽(yáng)》一詩(shī)記錄了襄陽(yáng)戰(zhàn)事結(jié)束后的滿目瘡痍，冒起宗觸景而發(fā)，以筆為椽控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，不得不讓人聯(lián)系到杜甫憂國(guó)憂民、秉筆直書的現(xiàn)實(shí)主義精神。冒起宗的游記詩(shī)比較體系化，全面完整的記錄他游歷過(guò)的山川美景，在游記詩(shī)的序跋中他也提到寫下這些詩(shī)作的目的是為了留下自己的足跡，因此從這些詩(shī)作中可以看出他并不在乎明倫喻理，他也很少有詩(shī)作蘊(yùn)含哲理，而是更在乎詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功用，用自己的筆反射歷史，關(guān)心現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。冒起宗還著有《馭交記》，是其在廣東為官期間所著，內(nèi)容主要講述中越關(guān)系史，于國(guó)家大亂之際編寫此書，可見(jiàn)其憂國(guó)之心若焚，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)明末經(jīng)世致用的思潮也就不難理解他不熱衷于空談?wù)f教的原因了。

第三體現(xiàn)在詩(shī)歌形式上組詩(shī)多涌，格律工整，敘事為要。作為虞山詩(shī)派的領(lǐng)袖，錢謙益才學(xué)兼思，往往寫成龐大的組詩(shī)，這一點(diǎn)在冒起宗詩(shī)里也同樣出現(xiàn)。組詩(shī)是一種獨(dú)特的詩(shī)歌表現(xiàn)方式，在詩(shī)歌文體中有著極其特殊的意義，它相較于單首詩(shī)更能折射出詩(shī)人豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，有自己的優(yōu)勢(shì)。組詩(shī)萌芽于先秦，定型于唐代，內(nèi)容涉及廣泛。冒起宗做的組詩(shī)大多屬于七言絕句，與唐朝杜甫的組詩(shī)相同之處頗多，有力地展開(kāi)微觀敘事，用以紀(jì)事紀(jì)行，剖析自己內(nèi)心熾熱的豪情。他的詩(shī)作往往配有小序，如《五懷詩(shī)序》：“所懷之人一日成千古矣！然其風(fēng)范才情沒(méi)猶生也。兼以中歲每增感慨，多病易起悲涼。泚筆各奏一章，謂之情見(jiàn)乎辭或庶幾耳！”從序言可以看出他寫懷人詩(shī)是出于對(duì)時(shí)光逝去的感慨和友人的懷念。詩(shī)序是序文的一種，它依附在詩(shī)歌之前，對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作意圖和詩(shī)旨起解釋說(shuō)明的作用。最早誕生于經(jīng)學(xué)闡釋領(lǐng)域，發(fā)展到盛唐才漸趨完備。他的小序詳細(xì)交代作詩(shī)的背景或緣由，和詩(shī)作珠聯(lián)璧合完成完整的敘事，更能讓人完整地了解詩(shī)作內(nèi)容，彌補(bǔ)了抒情詩(shī)歌在敘事方面的不足，可見(jiàn)冒起宗對(duì)詩(shī)歌言狀敘事上的注重。由此可見(jiàn)，冒起宗的詩(shī)歌深受宗唐之風(fēng)影響，冒起宗尊崇復(fù)古的態(tài)度與東林黨成員以及錢謙益早期的主張“詩(shī)莫盛于唐”是不謀而合的。

綜上所述，冒起宗的詩(shī)歌創(chuàng)作流傳下來(lái)的并不算多，尤其是明亡歸隱之后的詩(shī)歌現(xiàn)今所見(jiàn)更少。在明末動(dòng)蕩又孕育文學(xué)新生的時(shí)代，他選擇了以詩(shī)書寫現(xiàn)實(shí)，書寫自己的人生，繼承前后七子尊唐主張，關(guān)注平實(shí)的社會(huì)，和錢謙益領(lǐng)導(dǎo)的虞山詩(shī)派師唐之法遙相呼應(yīng)，是虞山詩(shī)派初期的一位先行者。

① 鄒之麟：《冒起宗墓志銘》，冒氏家譜，藏于上海圖書館。

② 冒廣生：《如皋冒氏詩(shī)略·凡例》，《如皋冒氏叢書》，光緒至民國(guó)刻本。

③④⑤⑥⑦⑨ 《清代詩(shī)文集匯編·拙存堂逸稿》（卷六），上海古籍出版社2010年版，第287頁(yè)，第295頁(yè)，第315頁(yè)，第347頁(yè)，第296頁(yè)，第274頁(yè)。

⑧ 《清史列傳》（第18冊(cè)），王鐘翰點(diǎn)校本，中華書局2005年版，第5683頁(yè)。