宋元渼陂文學(xué)作品研究

⊙韓 琛［西北大學(xué)文學(xué)院， 西安 710127 ］

宋代渼陂文學(xué)作品主要集中在北宋，北宋的渼陂文學(xué)主要以描摹渼陂秀麗景觀為主，這些詩(shī)作大都用詞清麗，主題思想也主要是表現(xiàn)文人的閑情雅致，筆者根據(jù)宋代渼陂文學(xué)的主題思想將宋代渼陂文學(xué)概括為寫(xiě)景和詠史兩大類型。自北宋南移，渼陂所處的京兆府已經(jīng)劃歸女真人建立的金統(tǒng)治，蒙古人繼而入主中原，在此期間，以馬鈺為代表的道家全真派有幾首與渼陂相關(guān)的文學(xué)作品，因?yàn)樽诮绦叛龅脑?，元代的渼陂文學(xué)流露出較為濃厚的道教思想。

一、玄淼空濛與渼陂逸氣

宋代渼陂文學(xué)作品的最大特點(diǎn)是用玄淼空濛的筆法對(duì)渼陂幽景進(jìn)行描摹，這種描摹的感情基調(diào)是偏冷的。至于宋代渼陂文學(xué)何以具有這樣的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，這一方面與渼陂附近濃郁的佛老氛圍有關(guān)，而重要的原因或是宋代渼陂文人的內(nèi)心本身就是恬靜的；詩(shī)為心語(yǔ)，只有內(nèi)心的狀態(tài)是恬淡寂靜的，才能創(chuàng)作出這樣空濛玄淼的詩(shī)歌。有關(guān)這一類風(fēng)格取向的詩(shī)歌主要集中在李 的《渼陂二首》當(dāng)中。

此詩(shī)首句描繪詩(shī)人放眼觀看渼陂之后的直觀感受。在遼闊的湖面上，隨著春天的到來(lái)，冰雪融化，水位上升，相對(duì)于冬天的孤寂，春天的渼陂則給人溫馨輕柔的感覺(jué)，平靜的湖面也掀起一絲絲輕微的波瀾。此句描寫(xiě)目之所見(jiàn)，渼陂秀美的景色在一篇濃郁覆蓋中向著遠(yuǎn)方伸展開(kāi)去，從而將渼陂茂林修竹、蓊郁蒼翠的特征表現(xiàn)出來(lái)。第三句寫(xiě)詩(shī)人放眼四顧，萬(wàn)頃湖面一片碧綠，四野林木蒼翠茂盛，在對(duì)渼陂的靜觀中，詩(shī)人產(chǎn)生了寄情山水的興致。由于詩(shī)人思想上突然產(chǎn)生了一種“坐”下來(lái)欣賞渼陂景觀的想法，所以才有了第四句中點(diǎn)睛之筆——“畫(huà)舸”。

李騊創(chuàng)作的《渼陂》其二主要描寫(xiě)詩(shī)人在太陽(yáng)落山時(shí)，尋訪瓜牛臺(tái)路上剎那間的觀感：

望極空蒙清滿懷，更尋遺跡步高臺(tái)。日斜林杪增光去，風(fēng)靜山尖倒影來(lái)。②

此詩(shī)首句描寫(xiě)詩(shī)人放眼遠(yuǎn)方天空情絲涌動(dòng)的情景。詩(shī)人極目遠(yuǎn)望，而此時(shí)的所見(jiàn)則是給人以玄妙感受的煙云、雨霧，作者不禁情思涌動(dòng)，情意滿懷。此句寫(xiě)尋訪瓜牛臺(tái)，承上句內(nèi)容，因詩(shī)人被周邊的景物打動(dòng)，故而作者想要登臺(tái)尋訪更為玄淼的景觀。第三句則是詩(shī)人登臺(tái)之后的所見(jiàn)，詩(shī)人已經(jīng)完全沉醉在這夕陽(yáng)西下的絕美世界當(dāng)中：太陽(yáng)在斜照林梢，林梢突然增加光亮，繼而慢慢下沉，林梢的光度在經(jīng)歷了瞬間光亮之后逐漸暗淡下去。第四句描寫(xiě)山間倒影，由于風(fēng)靜，所以必然浪平，山間的倒影在渼水中慢慢呈現(xiàn)出來(lái)。全詩(shī)風(fēng)格清麗空濛，詩(shī)人仿佛為我們編織了一個(gè)如夢(mèng)幻般的世界，在這個(gè)寂靜唯美的世界中，作者醉了，想必讀者也同樣為之動(dòng)容。

二、田園風(fēng)情與漾陂懷古

宋代渼陂文學(xué)除了具有玄淼空濛與渼陂逸氣的特點(diǎn)之外，還有一類詩(shī)歌則主要表現(xiàn)渼陂清新秀麗的景色。這類詩(shī)歌的節(jié)奏輕快，具有濃郁的山水田園風(fēng)情，這一類詩(shī)歌主要集中在李麃的《漾陂》等詩(shī)歌當(dāng)中。李麃的《漾陂》是詩(shī)人游覽渼陂之后寫(xiě)下的一首詩(shī)歌，純以景勝，非常值得玩味：

晴山如黛水如藍(lán)，波凈天澄翠滿潭。身在玉壺圖畫(huà)里，心隨飛鳥(niǎo)過(guò)終南。③

此詩(shī)首句交代了詩(shī)歌創(chuàng)作的天氣以及渼陂、紫閣山總的特點(diǎn)。此時(shí)天氣晴朗，惠風(fēng)和暢，作者看見(jiàn)遠(yuǎn)方的紫閣山峰“如黛”而渼陂水面則是一片碧藍(lán)；次句具體描繪渼陂水域的特點(diǎn)，在朗朗晴天之下，翠碧的湖面幽靜動(dòng)人，詩(shī)句將藍(lán)天、碧水相融，給人營(yíng)造出一種開(kāi)闊爽朗的詩(shī)歌氛圍；第三句則是作者對(duì)渼陂的一種形象描繪，作者仿佛感覺(jué)自己就是山水畫(huà)中的一個(gè)人物，這又從側(cè)面反映出渼陂風(fēng)景之純美動(dòng)人；最后一句是詩(shī)人的抒情部分，通過(guò)此次渼陂的游覽，詩(shī)人早已被這如世外桃源一樣的絕美勝地所打動(dòng)，不由得萌生歸隱此地的想法。全詩(shī)風(fēng)格流暢，通過(guò)白描的手法為我們描繪了一幅動(dòng)人畫(huà)面，具有山水田園般的生活氣息。

三、道家思想與元代渼陂文學(xué)

趙宋南移，金元時(shí)代的渼陂此刻已經(jīng)劃歸少數(shù)民族統(tǒng)治，而關(guān)于金元時(shí)期的渼陂文學(xué)作品并不多見(jiàn)，詩(shī)歌中提到渼陂的有：金代詩(shī)人元好問(wèn)《送武誠(chéng)之往渼陂》；金代道人王重陽(yáng)《題友人池塘》；元代道人馬鈺 《玩丹砂·過(guò)渼陂道友索詞》《遇鄠郊渼陂空翠堂作詩(shī)贈(zèng)耀州梁姑》；元代詩(shī)人陳基《次韻笠澤漁隱二首》④。在這些詩(shī)歌當(dāng)中，元好問(wèn)《送武誠(chéng)之往渼陂》是送友人前往渼的一首酬唱詩(shī)，詩(shī)歌內(nèi)容主要表達(dá)對(duì)友人的關(guān)切，而與渼陂文學(xué)思想相關(guān)的內(nèi)容沒(méi)有表達(dá)；王重陽(yáng)《題友人池塘》詩(shī)中雖然提到渼陂，但這是將友人的池塘比作渼陂，故詩(shī)歌內(nèi)容亦與渼陂無(wú)太大關(guān)聯(lián)；陳基《次韻笠澤漁隱二首》詩(shī)歌中亦提到“渼陂”二字，然這里提到的渼陂只是作為此詩(shī)的一個(gè)典故使用，詩(shī)歌主旨內(nèi)容亦與渼陂無(wú)太大關(guān)聯(lián)。根據(jù)筆者的分析，真正意義上的金元渼陂文學(xué)只有元代道人馬鈺《玩丹砂·過(guò)渼陂道友索詞》《遇鄠郊渼陂空翠堂作詩(shī)贈(zèng)耀州梁姑》這兩首文學(xué)作品。

馬鈺《玩丹砂·過(guò)渼陂道友索詞》是一首散曲，亦是渼陂文學(xué)中唯一一首散曲作品，在渼陂文學(xué)史上具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

若非云游到渼陂。爭(zhēng)知此處隱瑤池。人人怪我不留題。壁上珠璣碑上玉，交光燦爛有余輝。何須馬鈺再吟詩(shī)。⑤

首句是寫(xiě)作者來(lái)到渼陂游玩，親至之后才發(fā)現(xiàn)渼陂真的就像傳說(shuō)中的“隱瑤池”一樣。其中“隱瑤池”一詞是道家常用的詞匯，作者在這里無(wú)意識(shí)地流露出一絲道家隱逸情懷。第三句至第六句是說(shuō)自己和友人觀光渼陂之后，友人好奇自己為何不在渼陂墻壁上留下自己的詩(shī)篇，作者說(shuō)“壁上珠璣碑上玉，交光燦爛有余輝”，所以不必自己再來(lái)留下詩(shī)篇，這種自謙自然的做法其實(shí)也是道家純?nèi)巫匀坏囊环N表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

宋元渼陂文人在較為寬松的政治環(huán)境下創(chuàng)作出一種帶有閑散而富有道家氣息的文學(xué)作品，這一主題思想可謂貫穿宋元渼陂文學(xué)思想的始終。宋元渼陂文學(xué)思想在繼承唐人的基礎(chǔ)之上，亦具有自己的獨(dú)特思想，例如宋元渼陂文學(xué)較之唐代渼陂文學(xué)具有一種玄淼空濛的神秘氣息。除此之外，表現(xiàn)飄逸灑脫的魏晉風(fēng)度亦是宋代渼陂文學(xué)思想的又一大特點(diǎn)。元代渼陂文學(xué)是渼陂文學(xué)思想史上具有特殊意義的一個(gè)發(fā)展階段，其最大特點(diǎn)在于直接將佛老經(jīng)典語(yǔ)錄錄入詩(shī)歌之中，體現(xiàn)出濃濃的宗教意味。

宋元渼陂文學(xué)作品主要反映出較為濃厚的佛老隱逸思想，這一思想從唐代渼陂文學(xué)作品中即初露端倪，例如杜甫在《渼陂西南臺(tái)》，韋應(yīng)物在《西郊燕集》，晚唐高駢在《寄鄠杜李遂良處士》中都或多或少反映出這一思想特征，宋元渼陂文學(xué)作品進(jìn)一步深化了唐代渼陂文學(xué)作品中蘊(yùn)含的佛老隱逸思想，如李騊《渼陂》，李麃《漾陂》以及北宋哲學(xué)家張載《和薛仲國(guó)博漾陂》都通過(guò)借景抒情的表現(xiàn)手法體現(xiàn)出這一思想特征，元代馬鈺《玩丹砂·過(guò)渼陂道友索詞》則直接以佛老語(yǔ)匯入詩(shī)，可謂表現(xiàn)渼陂佛老隱逸思想的極致。明清文人在宋代渼陂文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，亦有表現(xiàn)這一思想特征的文學(xué)作品，如明代前七子之一康?！囤轭^》，清代地方文人喬振翼《春日王子仙招飲同步渼陂》都從不同層面表現(xiàn)出這一思想特征。

至于渼陂文學(xué)中何以會(huì)產(chǎn)生這一思想，筆者認(rèn)為一方面與歷代渼陂文人大都是失意落魄的文人有關(guān)，仕途上的不順往往讓他們產(chǎn)生歸隱的念頭；另一個(gè)方面可能與渼陂秀麗的景觀有關(guān)，渼陂得天獨(dú)厚的自然條件讓失意的文人內(nèi)心得到一絲安撫，他們潛意識(shí)里的佛老隱逸思想被激活?？梢哉f(shuō)前者為這一思想的產(chǎn)生提供了條件，而后者則對(duì)前者的產(chǎn)生具有一定促進(jìn)作用。

①②③⑤⑥ 焦萬(wàn)利：《歷代詩(shī)人詠戶縣》，中華詩(shī)詞出版社2009年版，第87頁(yè)，第87頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)。

④〔元〕顧瑛：《草堂雅集》，《清文淵閣〈四庫(kù)全書(shū)〉補(bǔ)配清文津閣四庫(kù)全書(shū)本·卷一》，中華書(shū)局2008年版。