“淺閱讀”與“深編輯”

⊙劉衛(wèi)紅 ［北岳文藝出版社， 太原 030012］

如今的時代，很少有人能捧一本厚厚的書安靜地閱讀了。地鐵里，公交車站，公園的長椅上，到處可見的是低頭族。低頭族大都在做同一件事——看手機——看微信，刷朋友圈，看娛樂八卦。人類已進入一個“淺閱讀”時代?！皽\閱讀”的特點，是快餐式、跳躍式、碎片化，如蜻蜓點水，漫無目的地被動瀏覽，一目十行式地獵奇粗讀，都算是一種淺閱讀。讓我們糾結的是，看上去我們身處一個信息爆炸時代，坐在家里就可以了解全世界，但實際上這也是一個信息匱乏的時代，許多沒有多大意義的交流，浪費了我們的寶貴時間和生命。

我們有多久沒有用心去看一本書了？為什么現在很多人都找不到生活的目標和方向？那正是因為精神的荒蕪。正如作家王蒙所說，碎片化閱讀使人對信息的攝取變得浮淺、平面、缺少深度、缺少思考。

日本明治大學教授齋藤孝在《深閱讀——信息爆炸時代我們如何讀書》一書中更是表達了自己的明確觀點。他說，淺閱讀是河流表層的濁水，喝起來很苦，只有深閱讀，才是潛入精神底層的清流。這些都說明了“淺閱讀”的危害以及深度閱讀與思考的重要性。隨著互聯網時代的到來，信息爆炸給傳統(tǒng)閱讀帶來很大沖擊，實體書店門可羅雀，艱難維持；國民閱讀量下降、出版社生計艱難、紙質圖書印數萎縮。這些已是不爭的事實。面對“淺閱讀”的危害，出版編輯應當怎么辦？如何為讀者提供有思想和深度的讀物？書籍有著文化傳承的特性，正規(guī)出版物的大容量、嚴審核，更適合做有深度的內容。只有內容的“深”，才可以補上“淺閱讀”之“淺”的短板。

內容為王，出版精品才是真正的王道。時代需要“深閱讀”，數字時代更需要有深度的精品。只有精品，才可以提高人民大眾的思維評判力、觀察力；只有用精神滋養(yǎng)心靈，我們才能對內完善人格，對外推動社會進步。用“深編輯”來拯救“淺閱讀”，是當前出版編輯需要深思的重要課題。問題是：怎樣才能做好“深編輯”？

一、 從哲學思維到文學眼光

作為一名編輯，要從堆積如山的稿件中，發(fā)現高質量的稿件，一定會遵循一定的審美標準。而每個人的審美眼光又必定與自己的哲學思維有著必然的聯系。哲學作為一門學問，是同人們的世界觀緊緊聯系在一起的，是人們世界觀的理論表現形態(tài)。我們對稿件的理性評判，一定暗含了我們的哲學思維。哲學思維具有批判和反思的特性。反思是哲學思維特有的性質,哲學反思是對思想的再思考, 具有批判性。所以，哲學思維作為編輯人員的基本素養(yǎng)，是做好編輯工作的有力武器，有助于我們在編輯過程中不斷提升理性水平和審美水平。而文學眼光，是要審視作者文本中的表現力，看其是否能讓讀者更易于接受。當然也暗含了編輯自己的審美情趣?！凹核挥?，勿施于人”。如同一個教師，想要給學生一碗水，自己先要有一桶水。都說優(yōu)秀的編輯應當是雜家，文史哲經，不能說樣樣精通，卻需要廣泛涉獵，知識面要寬，還要有獨立思考的能力。

孔子曰，學而不思則罔，思而不學則殆。個人的智慧、思想、精神的成長是需要從閱讀過程中產生的。一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀與思考的歷史。

這就要求我們首先要加強自身的修養(yǎng)。在博覽群書中練就一雙鑒賞的“慧眼”。 所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”講得正是這個道理。慧眼，必定是在長期閱讀和思想修養(yǎng)中煉成的。一個人的思維和眼光，總要經歷一個由淺入深、由短到長的過程，在比較中積累，逐漸形成自己的知識體系結構。只有加強修養(yǎng)，深入思考，努力提高自己的鑒賞水平，才可能在多如牛毛的稿件中慧眼識珠，篩選出思想內涵和文字水平都經得起時間考驗的佳作來。這樣，才能使編輯的職業(yè)生涯進入理想的狀態(tài)，即兼具科學和人文的素養(yǎng)、融合哲學的思維和文學的眼光：既是專家，又是雜家；既是評論家，又是鑒賞家。

二、從文字功夫到鑒賞水平

當個好編輯，有了閱讀的廣度和較好的思想修養(yǎng)還不夠，還要有較好的文字功底。編輯畢竟是要整天和文字打交道的。語言是一個人認識世界的媒介。一個人的語言能力在某種程度上決定了他認知世界的能力。閱讀，就是在文字中做著“心靈的探險”與“靈魂的壯游”。我們常說一個人有文化，或沒文化。那么文化的特征用什么來體現？用語言。當我們被一部作品所打動，所震撼，那就是作者用語言將他的思考和精神傳達給了我們，這就是思想的威力，也是語言的魅力。做一個好編輯，要選稿、改稿、編輯、校對，沒有扎實的文字基本功，連錯別字和病句也校不出來，豈不是誤人子弟嗎？更談不上做有深度的內容了。

一本書稿，初審時最重要的是整體的判斷和鑒賞。一旦進入編輯過程，一定是要字斟句酌，規(guī)范文字，如同一個雕塑師，每一個細節(jié)都需要精雕細刻，追求完美。所以對于編輯來說，鑒賞眼光和文字的基本功都同樣很重要。盡管隨著電腦科技的發(fā)達、“黑馬校對軟件”的問世，在一定程度上減輕了編輯校對的負擔，但其查錯能力再強大，依然也無法代替編輯對文本表達規(guī)范性的推敲，最終還是需要編輯在具體的語境中進行判斷。所以，對語言文字的敏感和良好的基本功，考驗著編輯的修養(yǎng)。我們通常說“眼高手低”，是說欣賞作品的水平高，但寫作水平不一定高。眼高手也高，當然是一種最理想的狀態(tài)。古今中外有許多名編輯，同時也是名作家。比如魯迅、巴金等人，都辦過刊物，當過編輯。確實，有較好的寫作能力，有助于編輯體會寫作的艱辛，有助于和作者溝通。但編輯并不等同于作家，不能過于苛求，畢竟術業(yè)有專攻。但是編輯一定要“眼高”，即鑒賞能力強， 這點對于一個好編輯來說，確實非常重要。一個有眼光的編輯，能從眾多的稿件里，分辨和判斷出作品的高下，看出作者寫作中存在的優(yōu)點或問題；沒有長期的閱讀實踐，要做到這一點確實也是很難的。

中國近現代杰出的出版家張元濟， 早在清朝末年，即考取進士，任翰林院庶吉士、刑部主事等。至19世紀末20世紀初，他雖然是舊式官員、前朝遺老，但他卻能與時俱進，在變法維新運動中，自修英語，沖破阻力，辦學堂招收年輕官吏，以求打破王朝閉關自守的狀態(tài)。他1902年進入商務印書館后，高瞻遠矚，積極網羅人才，在較短的時間內使商務印書館發(fā)展成為亞洲頗負盛名的新式出版企業(yè)?！皵蛋倌昱f家無非積德，第一件好事還是讀書”。這是張元濟晚年所寫的一副對聯。再比如一生以編輯為職業(yè)的周振甫先生，他既是著作等身的學問大家，也是編輯出版界少見的“大國工匠”。 他早年在開明書店從事校對和編輯工作，不僅學到了很多文史知識，而且從老一輩編輯家，如夏丏尊、葉圣陶、王伯祥等人身上學到了嚴謹務實的作風。后來，無論在中青社還是在中華書局，周振甫始終保持著這種對產品精雕細琢、精益求精、追求完美與極致的良好作風和習慣。說起他的認真，中華書局的同事們印象極深。早在20世紀40年代，他為錢鍾書先生編輯書稿《談藝錄》時，發(fā)現 “沒目錄”，不便于讀者檢索，“我就替它們排了一個目錄，錢先生看了沒提意見，就發(fā)印了”。到20世紀 70年代末，錢鍾書又點名讓周振甫責編他的《管錐編》四冊，又是周振甫“編了一個目錄”。 聽起來，周振甫只是輕描淡寫地說了句“編了一個目錄”，其實，了解情況的人知道，這實在是一件很不容易之事。曾任中華書局總編輯的徐俊這樣解釋道：“像我們這些搞古典著作編輯的，工作看上去是只添幾個小小題目，圈幾個小小句點，實際上要反復諳熟行文思路，查閱大量資料，工作的細瑣與辛苦唯著書者知?！庇型逻@樣寫道：“翻閱當初周先生編《管錐編》的第二次審稿意見，四十余頁稿紙用細棉線裝起來，蠅頭小字細密而齊整，審稿邊眉四處注滿錢先生的筆跡，有表示異議的，有表贊同的‘遵改’‘甚是’‘甚善’‘是極’‘雅言’之類的詞句，有‘精密極矣！非謂之大鳴不可……’之類的贊嘆之辭?！逼鋵?，在此之前，周振甫對書稿已經進行過“初審”，其審讀報告竟有三十八頁之多！他對工作精益求精的精神經常具體生動地體現為四個字——“再查一下”！這種“工匠”精神讓我們今天仍為之深深感動。難怪這位一輩子連編輯室主任、副主任都沒有當過的最普通的編輯，卻成為了中國出版最高獎——韜奮出版獎——首屆十名獲獎者之一 ，成為了一代名編和一個杰出學人。至于周振甫給毛主席兩首詞中改正錯別字的故事，更是成為編林和詩壇的佳話。一是《菩薩蠻·黃鶴樓》中“把酒酹滔滔”，“酹”誤作“捋”；二是《沁園春·雪》中的“山舞銀蛇，原馳蠟象”，“蠟”誤作“臘”。后經主席同意，出版時予以訂正。在那個特殊年代，有幾人敢于給毛主席詩詞提意見改錯字呢？這既需要膽量和真誠，也需要真才實學。

現代歷史上，那些曾在學術、編輯等方面聲名遠播的名人，如大名鼎鼎的中國現代出版業(yè)元老張元濟、陸費逵、高夢旦，叱咤風云的人物陳獨秀、王云五、鄒韜奮、胡愈之，他們哪一個不是學富五車、才高八斗的讀書人？他們之所以慧眼識珠，在編輯事業(yè)以及學術方面都聲名遠播，就因為他們首先是好讀者、優(yōu)秀學人。他們有的不僅是學問家、編輯家，在創(chuàng)作實績方面更是耀人眼目，多才多藝，如胡適、魯迅、巴金、馮雪峰、茅盾、葉圣陶等。他們永遠是我們心中的偶像和榜樣。編輯應當向他們學習，讓閱讀和寫作成為一種習慣，這樣既可以讓自己得到心靈的滋養(yǎng)，也提高了評價和調整他人作品的能力，有助于職業(yè)水平的提升。

三、從責任感、使命意識到人文情懷

每一本正規(guī)的出版物，為什么要署上責任編輯的名字呢？那意味著我們有一種責任。責任編輯對這本書當然地負有責任。作為一個編輯，我們不只是簡單地對作者的文本進行匯編校訂、改正錯別字，做一個文字匠，更肩負著傳承人類文明的光榮歷史使命。所以一定要有強烈的責任感和使命意識。作品是文本，作者是文本背后的人。對于作品，我們要采取嚴肅的、實事求是的態(tài)度科學對待，對作品的審查和批評，要堅持質量標準。而在和作者交流的過程中，則要講人文，要尊重他們的人格，理解他們的勞動和創(chuàng)造，在真誠鑒賞過程中，實事求是地提出對作品的評價和批評，討論和說服，助其發(fā)展。所以一個好的編輯一定要有人文情懷。

人們形象地將編輯這個職業(yè)比喻為“為他人作嫁衣裳”。只有真誠地熱愛這個職業(yè)，才會甘于這種默默無聞的奉獻。過去我們將編輯稱為是用剪刀糨糊粘貼書稿的“編輯匠”，這個稱呼其實是含有一定貶義的。事實上，編輯工作在一定程度上確實要做一些類似匠人的工作，審稿、修改、校對、排版、設計、打樣、對紅等各個環(huán)節(jié)和流程，極其繁瑣，無不需要處處嚴謹認真，字字一絲不茍。所以，有些作者往往看不起編輯，覺得那是沒有創(chuàng)作能力的庸人才干的職業(yè)。其實，從古到今，有多少才華橫溢的學者型編輯，將他們的才氣都奉獻給了編輯出版事業(yè)。正是由于他們的辛勤奉獻，才讓許多名作家群星閃耀，站在了巨人的肩膀上熠熠生輝。從三聯書店八十多年的歷史來看，前期三聯的代表人物是鄒韜奮，后期的代表人物是范用。范用一生編輯了很多好書，協調能力很強，建立了一個非常龐大的作者群。他承上啟下，把20世紀三四十年代把夏衍、葉圣陶、巴金等一大批文化名人團結起來，使新三聯有了扎實的文化根基。其中，《讀書》雜志更是老一輩三聯人共同努力的結晶。

出版家要成為作者、讀者的摯友，就要像范用先生那樣視好書如生命，視作者和讀者如親人。做書先做人。范用既淡泊名利、甘為人梯，又胸懷寬廣，有人格魅力。更為可貴的是，范用先生沒有功利心和私心，曾放棄韜奮出版獎的參評機會。他還坦言，在特殊的年代里別人整過我、我也整過人，都是出于公心；他自我批評，并向大家鞠躬致歉。這種高風亮節(jié)、強烈的歷史責任感和執(zhí)著的文化使命感，使他成為一代出版名家。

不計名利，甘于奉獻，幾乎是所有優(yōu)秀出版編輯家的共同品格。

有一次，中央電視臺主持人采訪周振甫時問道：“因為工作的原因，您最終沒有成為一個職業(yè)的學者，您覺得遺憾嗎？”周先生用濃重的鄉(xiāng)音淡淡地回答：“中華書局給我編審，就可以了?！边@句話不由令人聯想到葉圣陶說過的一句話：“如果有人問我的職業(yè)，我會說，第一我是編輯，第二我是教師?！比~老既不提他是現代著名的大作家，也不提他當過教育部副部長、出版總署副署長這樣的高官。在他心目中，最看重的還是“編輯”這個身份，足見其職業(yè)自豪感和榮譽感。

這就是老一代編輯家的情懷！只有具備這種品質的人才能有所成就。

因為編輯要想選出優(yōu)秀的稿件，就要和優(yōu)秀的作者打交道，而優(yōu)秀的作者，往往才高八斗、學富五車，有個性者居多，難免恃才傲物。如果沒有好的情商，如何團結那些有名氣的作者？做書是一件需要情商的事情，你不僅要有較高的文化修養(yǎng)，還要謙遜好學，有一定的組織能力，善于跟人打交道，才能獲得作者的信任。編輯不僅是文字匠，還要有鑒賞眼光，要在作者和讀者之間搭建起心靈的橋梁，還要洞悉讀者的需求，做好圖書宣傳和市場對接，某種意義上還要成為一個社會活動家。所以，一個優(yōu)秀的編輯，情商比智商顯得更重要；情懷和勤奮，有時比能力更為重要。有情懷的人，心境高尚、志趣高遠、胸懷豁達，如果再加上勤奮努力和鍥而不舍的精神，勤能補拙，堅持下去，方能成就一番事業(yè)。

四、結語

在自媒體發(fā)達的今天，似乎進入了一個“人人可以‘做’出版”的數字化時代，傳統(tǒng)出版業(yè)面臨日益嚴峻的挑戰(zhàn)，將來出版社靠什么生存? 數字化程度越高，信息量越大，文化呈現越蕪雜，這就更需要專業(yè)人士去篩選，去發(fā)現、組合文化，并用最好的呈現形式將優(yōu)秀的深刻的內容捧給讀者。

相信數字化時代的出版更需要有情懷、有情商的優(yōu)秀編輯。能否為我們的中華民族和下一代提供更好的精神食糧，決定著一個國家精神發(fā)育的高度。一個國家、一個民族的競爭力不是取決于人口的數量，而是取決于人口的質量，而人口的質量取決于精神的深刻。

書籍傳承文化，閱讀成就未來。編輯的思想深度，決定了圖書的思想深度。國民的閱讀水平，影響著國家和民族未來文明和文化發(fā)展的走向。只有提高國民的深度閱讀意識，引導大眾從“淺閱讀”中走出來，去有意識地讀精品、讀經典，才能不斷提升民族素質。

在碎片化“淺閱讀”盛行的時代，作為一個新時代的出版人，我們要堅守責任與使命，自覺地做一個“淺閱讀”時代的“深編輯”， 不媚俗，不懶惰，要不斷提升文化素養(yǎng)，從哲學思維到文學眼光、從文字功夫到鑒賞水平、從責任感到使命意識，都需要不斷修煉內功，砥礪情懷，無私奉獻，為社會奉獻優(yōu)秀的精神食糧，更好地擔當起歷史賦予我們的神圣責任。