中國(guó)畫在玉雕藝術(shù)上的運(yùn)用

苗雪琪 （廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 510006）

一、中國(guó)畫構(gòu)圖在玉雕藝術(shù)中的表現(xiàn)

中國(guó)畫的構(gòu)圖是非常具有民族特色的構(gòu)圖方式，和西方油畫有著截然不同的特點(diǎn)。中國(guó)畫更多的虛實(shí)意境的處理，表達(dá)的方式含蓄卻不失張揚(yáng)。而玉雕藝術(shù)則吸取了大量中國(guó)畫的構(gòu)圖創(chuàng)作方式。如主體與客體的對(duì)比，黑與白的對(duì)比，疏與密的對(duì)比，動(dòng)與靜的對(duì)比，虛與實(shí)的對(duì)比等。一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，往往他所創(chuàng)作的藝術(shù)形象是整個(gè)藝術(shù)作品的精神所在，也是創(chuàng)作者孜孜不倦的去追尋的東西，而所有傳神的藝術(shù)形象的獲得往往取決于其構(gòu)圖的形式。所以很多的玉雕藝術(shù)家經(jīng)常吸取中國(guó)畫構(gòu)圖中優(yōu)秀的營(yíng)養(yǎng)，借鑒或加以重構(gòu)，使得玉雕藝術(shù)不再局限，有更多的可能性。在確定了玉料和主題的情況之下，可根據(jù)玉料自身的特色和情況，借鑒中國(guó)畫特色的構(gòu)圖方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于玉雕設(shè)計(jì)而言主題的突出和表現(xiàn)是極為重要的，也就是主體與客體的對(duì)比。一切都要圍繞主體中心來(lái)表現(xiàn)，例如主題為嫦娥奔月，那么主體是奔月嫦娥，周圍還需要有輔助的客體，例如飄著的云，連帶著云的衣袖，作為對(duì)比。玉雕藝術(shù)同樣也吸取了中國(guó)畫中的疏密對(duì)比，動(dòng)靜對(duì)比，虛實(shí)對(duì)比，正如當(dāng)代非常有名的玉雕工藝美術(shù)師翟倚衛(wèi)。翟倚衛(wèi)見(jiàn)到玉料的一瞬間，創(chuàng)作題材的內(nèi)容便呼之欲出。作為整體的陪襯，花崗巖的堆砌是硬朗的，而相應(yīng)的人物，現(xiàn)代都市女性的縮影，應(yīng)該是柔美的。把都市女性和她們?nèi)崦梨鼓鹊谋秤翱淘谟衽粕鲜堑砸行l(wèi)的首創(chuàng)。玉面上的構(gòu)圖，更是吸取中國(guó)畫中的構(gòu)圖方式，有疏密有主次，對(duì)比明顯主體突出。

二、中國(guó)畫的線條在玉雕藝術(shù)中的表現(xiàn)

線條的運(yùn)用是中國(guó)畫一種傳統(tǒng)的思維特點(diǎn)，中國(guó)畫與玉雕的融合也把這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力更加深化。這種用線條來(lái)組合造型，用線條來(lái)傳達(dá)情感的方式使得玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作性更強(qiáng)烈，玉雕作品的表現(xiàn)性也更強(qiáng)。玉雕藝術(shù)利用中國(guó)畫點(diǎn)線面的結(jié)合，來(lái)重組結(jié)構(gòu)畫面，營(yíng)造各種簡(jiǎn)潔大方的造型。玉雕設(shè)計(jì)中借助中國(guó)畫的線條來(lái)表達(dá)不同的畫意。玉雕造型中的各種美麗圖案通過(guò)中國(guó)畫線條的表達(dá)方式來(lái)描繪，雕刻藝術(shù)家的情感以及作品的意義通過(guò)這樣的方式來(lái)賦予。線條在玉雕作品中的重要性和中國(guó)畫中一樣重要，線條是最能夠表達(dá)力量，骨骼，骨氣的一種形式。作品也會(huì)因此而充滿活力，這樣中國(guó)畫的氣韻就以另外一種特殊的方式展現(xiàn)出來(lái)了。一件作品的好壞，線條起著無(wú)可替代的作用，它是作品造型的一種非常重要的手段，更是一件作品的靈魂所在。每個(gè)玉雕藝術(shù)家都有著自己的風(fēng)格，他們對(duì)線條會(huì)有著自己獨(dú)特的理解和運(yùn)用方式。這種線條的運(yùn)用和創(chuàng)造使每個(gè)雕刻藝術(shù)家都有著自己獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)特征。中國(guó)畫線條在玉雕藝術(shù)品上的運(yùn)用，就像是音樂(lè)的旋律和節(jié)奏一樣，幾個(gè)和弦不同的組合，解構(gòu)重組，就會(huì)產(chǎn)生不同的化學(xué)反應(yīng)，譜出美妙的旋律。中國(guó)畫線條在玉雕作品上的運(yùn)用使得玉雕作品也有了幾分詩(shī)意，幾分畫意。即使是很簡(jiǎn)潔的線條，再運(yùn)用中國(guó)畫中的疏密對(duì)比，虛實(shí)對(duì)比等，使得整個(gè)玉雕作品呈現(xiàn)出不一樣的美感，良好的裝飾感，帶給人完全煥然一新的視覺(jué)享受。中國(guó)畫花鳥，山水，在玉雕設(shè)計(jì)中尤為常見(jiàn)，線條的雕刻和運(yùn)用使得玉雕作品十分養(yǎng)眼。

三、中國(guó)畫的意境在玉雕藝術(shù)中的表現(xiàn)

中國(guó)畫和玉雕藝術(shù)相通之處在于，他們都非常的重視意趣和神韻的表達(dá)，把抽象的東西，用具體的事物表達(dá)出來(lái)。用具體的事物來(lái)表達(dá)精神和氣韻。他們表現(xiàn)的題材都源于生活，但是并不是對(duì)于客觀事物的簡(jiǎn)單描摹。而是需要超越自身，超越形體的一種精氣神的表達(dá)。一種精神的表現(xiàn)和傳達(dá)，運(yùn)用意境的方式。意境說(shuō)來(lái)是一個(gè)很飄忽的詞語(yǔ)，其實(shí)卻可運(yùn)用很特別的方式去表達(dá)。正如同曾經(jīng)宋代招畫師的考題，“踏花歸去馬蹄香”。畫者運(yùn)用中國(guó)畫意境表達(dá)的方式，并未畫出花朵。只是畫著蝴蝶追著馬蹄，因?yàn)橛旭R蹄踏花之香，才引來(lái)蝴蝶追隨。如此意境，運(yùn)用中國(guó)畫和玉雕的創(chuàng)作表達(dá)出來(lái)。增添審美意趣，中國(guó)畫的意境創(chuàng)作方式能夠給玉雕設(shè)計(jì)者增添創(chuàng)作的思路，拓展創(chuàng)作方法和設(shè)計(jì)的靈感。對(duì)于中國(guó)畫和玉雕的藝術(shù)價(jià)值都起到了極大的提升作用。藝術(shù)的形象與表現(xiàn)直接展現(xiàn)出了創(chuàng)作者的內(nèi)心和精神層面，最直接的直達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心，了解創(chuàng)作者想要表達(dá)的東西。玉料原石是冰冷沒(méi)有生命的，但是在一個(gè)創(chuàng)作者的手里就是生命，他們是生命的締造者，他們用他們的精神和創(chuàng)造力賦予了其生命，使得它是一種美的存在，那如何展現(xiàn)它的美呢？那么就是需要意境來(lái)表現(xiàn)了。一件只擁有造型的玉雕作品并不能夠深刻的打動(dòng)欣賞的人，它還需要具備神韻，才能夠擁有巨大的穿透力影響力，才能夠打動(dòng)人心。

四、中國(guó)畫的意境在玉雕藝術(shù)中的探索與實(shí)踐

對(duì)于現(xiàn)代的玉雕藝術(shù)家而言，對(duì)于每一個(gè)雕刻家而言，吸取中國(guó)畫傳統(tǒng)文化的精髓是非常重要的。無(wú)論是寫意畫還是工筆畫，人物，花鳥，還是山水畫。雕刻家都能夠從這些傳統(tǒng)的文化中吸取大量的養(yǎng)分，然后根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行重構(gòu)表達(dá)。正如當(dāng)代的玉雕大師邱啟敬。邱啟敬在自己的雕刻作品中傾注了大量的對(duì)古典美學(xué)的景仰與重構(gòu)，傳統(tǒng)中國(guó)畫中的山水，花鳥，人物等皆被他分解成為自我的創(chuàng)作元素，他的代表作《仿八大山人荷花翠鳥筆意》，在玉石雕刻中尋覓八大山人的筆墨趣味，也裹藏著八大的孤傲和寂寥，這是八大山人的情懷也是邱啟敬的情懷。他時(shí)常把中國(guó)畫元素里面的山，船，人物，動(dòng)物等進(jìn)行自我創(chuàng)作和組合，營(yíng)造出特別的氣氛，表達(dá)出不同的神韻，更是透過(guò)他的玉雕作品讓我們感受到他的精氣神所在，并深受感染。然而對(duì)于中國(guó)畫和玉雕的融合以及碰撞還未停止，大師們還在做著更多的嘗試。

[1]王東，高原．蘭友瓜戚——略談中國(guó)畫與玉雕藝術(shù)的關(guān)系，2014（82）．

[2]陳珊珊．線的探索——論中國(guó)畫與玉雕的內(nèi)在聯(lián)系，2015（11）．

[3]段華梅．國(guó)畫語(yǔ)言在玉雕中的運(yùn)用．《藝術(shù)科技》，2014．

[4]周樹禮．淺談?dòng)竦駝?chuàng)作中的構(gòu)圖，2014．

[5]羅飛飛．國(guó)畫與玉雕造型藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，2014．

[6]樊軍民．淺談中國(guó)玉雕創(chuàng)作的意境內(nèi)蘊(yùn)，2011（52）．