以圖騰文化淺論龍的形態(tài)

叢妍華 畢兆明 （內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院 028000）

一、龍的傳說(shuō)及身體構(gòu)造

在中國(guó)，關(guān)于龍的記載很早就有之。如《左轉(zhuǎn)·昭公十七年》里就有：“太皞氏以龍紀(jì)，固為龍師而龍名……”；《史記·外戚世家》有：“傳說(shuō)：蛇化為龍，不變其文”；《說(shuō)文解字》里亦有：“龍為麟蟲(chóng)之長(zhǎng)”之說(shuō)。在考古方面，龍的出現(xiàn)更早。1994年，在敖漢旗興隆洼遺址中發(fā)現(xiàn)的紅褐色石塊堆雕龍，身長(zhǎng)10.7米，寬約2米，年代距今8000余年，是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的龍；1988年，在河南濮陽(yáng)西水坡發(fā)現(xiàn)了蚌殼龍，距今6000年左右，是當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的形體最大、形象最生動(dòng)的龍?jiān)煨停?0世紀(jì)70年代初，在赤峰市翁牛特旗三星他拉村發(fā)現(xiàn)了一件“C”型玉龍，這件玉龍距今大約在五千多年以前，也被稱(chēng)為“華夏第一龍”。

除了明確的記載和考古發(fā)現(xiàn)，民間傳說(shuō)中的龍也是種類(lèi)繁多、神通廣大的。首先，龍是華夏民族的象征。我們都稱(chēng)自己為龍子龍孫，并以此為傲；第二，龍是帝王的象征。上至漢高祖劉邦，下至清朝皇帝，都已龍為至高無(wú)上的象征，所以稱(chēng)皇帝為“真龍?zhí)熳印薄５谌?，龍是民間龍王的象征。民間傳說(shuō)中，龍王行云布雨，主管天上的降水，地上的江河，所以民間各地都有廟宇，里面供奉的定有龍王，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，川河平安。

二、蛇身、蛇圖騰

龍的基形是蛇，聞一多先生在《伏羲考》提到：“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚(yú)，像鳥(niǎo)，像鹿也好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。”所以無(wú)論是興隆洼的石塊砌雕龍，還是三星他拉出土的“C”型玉豬龍，都以蛇身存在。那是否是因?yàn)楫?dāng)時(shí)以蛇為圖騰的族群最是強(qiáng)大呢？假如是，那究竟是哪個(gè)種族最先以蛇為圖騰呢？

上古時(shí)以蛇為尊有很多記載。如，《楚辭·天問(wèn)》記載“女蝸有體，熟制匠之?”就是將女蝸?zhàn)鳛橄笳黧瓷邎D騰。相傳伏羲也認(rèn)為自己是母性始祖與蛇媾合的結(jié)果，以蛇始祖;《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載，黃帝軒轅氏也認(rèn)為自己是象征云氣的“四蛇相繞”而生，等等。文物發(fā)現(xiàn)，在山東嘉祥武氏祠漢代畫(huà)像石刻中，伏羲、女蝸是蛇身人首模樣;四川新津?qū)氉由綕h代石棺畫(huà)像中，伏羲、女蝸手捧日月，亦是蛇身人首模樣;河南南陽(yáng)漢代畫(huà)像石刻中，有羲和捧日?qǐng)D，也是蛇身人首。同樣，其女蝸捧璧圖，還是蛇身人首。這些都說(shuō)明上古時(shí)期蛇被認(rèn)為是人類(lèi)的始祖而受崇拜。

三、牛頭、牛圖騰或獅頭、獅圖騰

相比于龍的主軀干——蛇身，龍頭的爭(zhēng)論可謂最大，其中牛頭和獅頭是支持者最多的兩種說(shuō)法，那我們不妨都來(lái)說(shuō)說(shuō)。

首先說(shuō)牛頭，即牛圖騰。牛圖騰發(fā)源于云南，其中壯族和傣族都有有關(guān)牛圖騰的記載。1972年和1983年，考古學(xué)家在文山州西疇縣仙人洞文化遺址中發(fā)現(xiàn)迄今5萬(wàn)年前的舊石器晚期古人類(lèi)化石，并在仙人洞中發(fā)現(xiàn)了大量的水?；?；考古人員還發(fā)現(xiàn)了廣南珠琳鎮(zhèn)弄卡崖畫(huà)，其崖畫(huà)距今3000多年，是百越族群駱越先民所繪，其中有大量牛的畫(huà)面；在云南省文山州麻栗坡縣壯族聚居的縣城東面約1公里處，有一座羊角老山，南端有大王巖崖畫(huà)。其中有栩栩如生的三頭水牛像。圖畫(huà)上有三個(gè)人面對(duì)著牛跳舞，似乎在向牛祝福與祈禱。還有一人，曲腿半蹲，好像在向牛示意。據(jù)考古工作者鑒定，大王巖崖畫(huà)是距今4 000多年前新石器時(shí)代壯族先民所繪制。這是一幅“牛圖騰祭祀儀式的遺址，也是壯族牛圖騰的見(jiàn)證與依據(jù)?！贝鲎迦擞嘘P(guān)于牛的傳說(shuō)有很多，如《神牛之女》、《蘇札晚那阿鑾》、《花水牛阿鑾》等。

再說(shuō)獅子頭，即獅圖騰。據(jù)傳傣族是一個(gè)崇拜獅子的民族。傣族國(guó)王的印章上雕有雄獅的圖案。現(xiàn)在， 傣族的佛塔和寺廟大門(mén)的兩旁大都雕有雄獅。云南傣族的文身中也有獅子圖案。傣族地區(qū)還流傳著許多與獅子有關(guān)的傳說(shuō)。云南省德宏州瑞麗縣姐勐寨有一金獅塔，約建于公元1336年，塔前有一雄獅雕塑。據(jù)說(shuō)該塔是為紀(jì)念獅子而建。然而，學(xué)者林移剛在《關(guān)于傣族獅崇拜性質(zhì)的思考》一文中，則質(zhì)疑了這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為，傣族部落多生活在云南西雙版納和德宏地區(qū)，然而史上并無(wú)記載此處出現(xiàn)過(guò)獅子，所以以沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西為圖騰，對(duì)于原始居民來(lái)說(shuō)可能性不大。他也從習(xí)俗史等幾方面闡述了傣族古代獅崇拜的幾大疑點(diǎn)。

所以從圖騰的角度來(lái)看，龍頭為牛頭的可能性大于獅頭。如果蛇圖騰是古時(shí)全人類(lèi)的圖騰成立，那么很有可能壯族傣族后來(lái)的圖騰發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)牛頭蛇身的龍形象。

四、魚(yú)鱗、魚(yú)圖騰

龍身上覆蓋著魚(yú)鱗是公眾認(rèn)可的。因此，我們就魚(yú)圖騰來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。

貴州有兩個(gè)種族信仰著魚(yú)圖騰，并存有濃烈魚(yú)崇拜色彩。其分別是布依族和水族。布依族傳統(tǒng)又化中有明顯的魚(yú)圖騰崇拜遺邁，表明布依族原始先民曾奉魚(yú)為圖騰崇拜物。布依族源于古越人，古越人也有魚(yú)圖騰崇拜。而古越人先祖“無(wú)余”乃“禹之苗裔”，禹之祖考顓頊和鯀也都以魚(yú)為圖騰。因此布依族的魚(yú)圖騰崇拜，其源可溯至曾以魚(yú)為圖騰的夏族原始先民。布依族有四個(gè)魚(yú)圖騰神話(huà)，即《安王和祖王》、《六月六祭祀田公田母》、《六月六》、《呆光甲》，這四則神話(huà)都是圖騰生人的故事，是布依族魚(yú)圖騰信仰的有力證明。

水族是貴州省東南部地區(qū)的一個(gè)有著悠久歷史的少數(shù)民族，他們以魚(yú)為圖騰已經(jīng)有了很久遠(yuǎn)的歷史。水族的《人類(lèi)起源》中有一段關(guān)于余的神話(huà)，是說(shuō)魚(yú)拯救了人，才有了后來(lái)的人類(lèi)，所以水族一直將魚(yú)視為神圣之物。

貴州多江河，接觸最多的應(yīng)該就是魚(yú)類(lèi)，所以把魚(yú)視作圖騰也無(wú)可非議，而龍身上的魚(yú)鱗，大概也與兩個(gè)種族有一些關(guān)系吧。

窺斑見(jiàn)豹，因篇幅有限，其余部分不作贅述。

五、 玉豬龍——圖騰說(shuō)的證明

在紅山文化中，最出名的莫過(guò)于“C”型的玉豬龍了。想一下，問(wèn)什么玉豬龍是豬首蛇身？我們比較熟悉的龍的形象是牛頭、鹿角、鱷魚(yú)嘴，而玉豬龍為何卻偏偏顛覆這一形象呢？是古代人的惡搞還是其他原因？惡搞是不可能的了，我們可以直接排除這一可能，畢竟是一塊上等玉，古代人不至于嫌的花費(fèi)多少年的時(shí)間在一塊珍貴的玉上亂雕亂刻。那么究竟是什么原因，在赤峰周?chē)l(fā)現(xiàn)了玉豬龍呢？

《山海經(jīng)·北三經(jīng)》中記載了我國(guó)北方以豬為圖騰的情況：凡《北次三經(jīng)》之首，自太行之山以至于無(wú)逢之山，凡四十六山，萬(wàn)二千三百五十里，其神狀皆馬身而人面者廿。其祠之，皆用一藻、茞瘞之。其十四神狀皆彘身而載玉。其祠之，皆玉，不瘞。其十神狀皆彘身而八足蛇尾。神玉祠之，皆用一璧瘞之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之，此皆不火食。這一片地區(qū)包括今天的山西、河北及東北廣大地區(qū)，其中的二十四神為“彘”，也就是說(shuō)都是以豬為圖騰的。而紅山文化就被囊括在河北到東北廣大地區(qū)這一地理區(qū)域中，所以基本可以斷定，古時(shí)遼寧、赤峰這一代是以豬為圖騰的。

那么，也就不難解釋為什么三星他拉出土的玉龍為豬首蛇身了。蛇是人類(lèi)的共同圖騰，當(dāng)要?jiǎng)?chuàng)造“龍”這一形象時(shí)，或者有“龍”這一理念時(shí)，人們把龍的主軀干依然當(dāng)做蛇身，而頭卻因自己信仰的豬圖騰而設(shè)計(jì)成豬首。

于此相關(guān)的另一個(gè)證據(jù)，就是在遼寧省發(fā)現(xiàn)的熊首玉玨。當(dāng)細(xì)查熊圖騰的分布時(shí)，東北這一片區(qū)域是赫然存在的，甚至包括紅山與遼寧在內(nèi)的這一片區(qū)域。因此，我們基本可以斷定，龍是由各族群部落的圖騰演化而來(lái)，慢慢發(fā)展融合，最終才有了我們現(xiàn)在看到的龍。如果將來(lái)發(fā)現(xiàn)了狼首蛇身的龍或者鳥(niǎo)首蛇身的龍或者其他樣式的龍，我相信也就不難解釋了。

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