謹(jǐn)言守信 正己修身

王楠

摘要：《說文解字》：信，誠(chéng)也，從人從言。將語言落實(shí)到行動(dòng)上來就是守信，守信，首先就要做到謹(jǐn)言，這是守信的前提。守信要言行一致，不欺人，不騙己。守信，要正己、修身，從內(nèi)心深處端正自己的思想，堅(jiān)守內(nèi)心的底線。以誠(chéng)待人，以信相交 ，對(duì)杜絕與扭轉(zhuǎn)人及關(guān)心中的爾虞我詐、互相欺騙的現(xiàn)象有著重要的教化作用。

關(guān)鍵詞：儒家 《論語》 孔子

儒家經(jīng)典，最為世人耳熟能詳?shù)?，無外乎四書，書中濃縮著孔子等人的智慧，如《論語》和《孟子》，都是儒家成功的個(gè)人案例，體現(xiàn)的都是經(jīng)過檢驗(yàn)的修身的實(shí)際操作方法。孔子曾說：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！狈蜃右回炛鲝堉?jǐn)言慎行，不輕易允諾，不輕易表態(tài)，因?yàn)橐坏┳霾坏剑蜁?huì)失信與人，你的威信就會(huì)隨之降低，因此他以不能實(shí)現(xiàn)承諾為恥。儒家文化中，守信是人生成功的理論指導(dǎo)之一。尤其在這個(gè)日新月異、物欲橫流的時(shí)代，做一個(gè)真誠(chéng)守信之人，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過重溫經(jīng)典這條捷徑，我們可以從中汲取古人的智慧，提升自己的個(gè)人品德修養(yǎng)，完善自身，服務(wù)他人。如何做一個(gè)守信之人？

一、謹(jǐn)言守信

《說文解字》：信，誠(chéng)也，從人從言?！靶拧弊帜耸怯伞叭恕焙汀把浴苯M成。甲骨文中，“言”字的寫法是 ，是由口“ ”、代表舌頭的“ ”和指事符號(hào)“ ”組成?！宰质侵甘伦?，在舌上加指事符號(hào)，用以表示話出于舌頭，本義是說話和話。而信的本意就是人說話，后引申出“誠(chéng)”之意。守信，首先就要做到謹(jǐn)言，這是守信的前提。而將語言落實(shí)到行動(dòng)上來就是守信，言必行，行必果。守信就是言行一致，不欺人，不騙己。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為誠(chéng)信是人的修身之本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。《禮記？中庸》有言：“言顧行，行顧言”，是為言行一致。

謹(jǐn)言簡(jiǎn)言之就是不說則已，言出必行，堅(jiān)守承諾。言出必行表明的是一個(gè)人為人處世的態(tài)度、風(fēng)格。我們的生活中，承諾無處不在，無處不有，堅(jiān)守自己的承諾，是做人的可貴品質(zhì)。遵守承諾，可以為我們贏得良好的社會(huì)聲譽(yù)，是我們成為被社會(huì)、國(guó)家所信任的人。中華五千年，漫漫歷史長(zhǎng)河中，一諾千金的的例子不勝枚舉，很多令我們至今還津津樂道，如齊桓公不背曹沫之盟。

《史記·刺客列傳》記載：魯國(guó)與齊國(guó)作戰(zhàn)，連敗三次。魯莊公欲獻(xiàn)上土地與齊講和，齊桓公與魯莊公在柯地會(huì)盟，二人在盟壇上盟誓，時(shí)任魯國(guó)將軍的曹沫突然手持匕首劫持了齊桓公，齊桓公質(zhì)問他，曹沫說：“齊國(guó)本來就強(qiáng)大，我們?nèi)跣?，但你們的侵奪也太過分了。現(xiàn)在魯國(guó)的幾個(gè)城池已經(jīng)歸你們所有了，你說怎么辦？”無奈，齊桓公只好答應(yīng)歸還侵奪魯國(guó)的土地。曹沫聽后立即扔下匕首，站在臣子的位置，言談如故。事后，齊桓公曰：“寡人已許曹沫矣！匹夫約言，尚不失信，況君乎？”遂歸還了魯國(guó)的土地。齊桓公胸懷與體魄，體現(xiàn)的正是一諾千金的可貴品質(zhì)，不愧是開創(chuàng)了齊國(guó)的鴻圖偉業(yè)的一代霸主。守信對(duì)一個(gè)國(guó)家很重要，比如晉文公退避三舍，遵守承諾，不看一城一地的得失，在他看來，信用是治國(guó)安民的法寶，國(guó)君講信用，百姓才有安全感。以信治國(guó)，以信打仗，以信為人，得到的金錢無法衡量的品質(zhì)和力量！相反，周幽王的烽火戲諸侯，失去的不但是美人、更是失去了民心，顛覆了國(guó)家。

另有《莊子·盜跖》記載：尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。 這就是尾生抱柱，至死方休的故事。

魯國(guó)有個(gè)年輕人名叫尾生，為人正直守信。尾生與一個(gè)年輕漂亮的姑娘一見鐘情，于是私訂終身。但姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅(jiān)決反對(duì)。于是姑娘決定與尾生私奔。二人秘密約定在城外的一座木橋邊，遠(yuǎn)走高飛。黃昏時(shí)分，尾生提前來到橋上等候。不料，突然烏云密布，瓢潑大雨傾盆而下，山洪暴發(fā)。水沒過了尾生的腳腕、膝蓋、胸口……但四周茫茫一片，根本不見姑娘的蹤影?！俺峭鈽蛎?，不見不散”，這是尾生與姑娘的信誓旦旦，想到此，他死死抱著橋柱，最終被洪水淹死。而姑娘私奔被父母發(fā)現(xiàn)，不能脫身。半夜趁機(jī)逃出家門，來到橋邊，看到的卻是緊抱橋柱而死的尾生，她痛苦萬分，便抱著尾生的尸體一同投入河中，造就了一出令人扼腕嘆息的愛情悲劇。

今天再讀這個(gè)故事，感慨頗深。故事的真實(shí)性有待考證，但彰顯的卻是古人誓將誠(chéng)信進(jìn)行到底、至死方休的決心和意志。

二、正己修身

正己，我的理解就是要從內(nèi)心深處端正自己的思想，對(duì)得起自己的良心。修身就是即使在惡劣極端的環(huán)境中，也能夠長(zhǎng)期與自己的惡習(xí)或者薄弱的意志斗爭(zhēng)，而非一蹴而就。說到守信、正己，不得不提的就是季禮。

據(jù)史書記載，季禮奉命出使晉國(guó)，路過徐國(guó)，拜訪了徐國(guó)的國(guó)君。國(guó)君觀賞季禮隨身的寶劍，臉色隱隱透露出想要寶劍的意愿，雖然嘴上未說什么，細(xì)心的季禮已然心中有數(shù)。但是他沒有任何表示。在古代，佩劍和佩玉一樣重要，都是作為君子的象征，尤其是佩劍?！抖Y記·少儀》中記載：觀君子之衣服、服劍、乘馬，弗賈。意思就是說觀賞君子的服裝、佩劍和車馬，不要談?wù)撍鼈兊膬r(jià)格。還有《禮記·玉藻》也記載“必佩劍”，就是必須佩帶寶劍的意思。

等到季禮完成了出使晉國(guó)任務(wù)，返還徐國(guó)時(shí)，徐君已然亡故。季禮解下寶劍送給繼位的徐國(guó)國(guó)君。隨從阻止了他，季禮說：“早先我經(jīng)過徐國(guó)，貴君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是我知道他想要；我因?yàn)樯杏谐鍪顾麌?guó)的任務(wù)，所以就沒有獻(xiàn)給他，但是我心里已經(jīng)許諾給他了。如今如果因?yàn)樗懒?，我就不把寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他，這是欺騙自己的良心?！庇谑撬庀聦殑λ徒o了新的國(guó)君。而新任國(guó)君以先君沒有留下遺命為由，拒絕了季禮的好意。季禮只好把寶劍掛在了徐國(guó)國(guó)君墳邊的樹上，作揖然后就走了。徐國(guó)人贊美季禮高義：延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。久而久之，“季禮掛劍”就有重信義之美德的意思，而季禮的重信、正己也隨之美名千古，流傳至今。

三、踐行守信

（一）言必行，行必果；不欺人，堅(jiān)守承諾

蔡元培先生說：“誠(chéng)字之意，就是不欺人，亦不為人所欺?！毖远鵁o信，欺騙他人會(huì)得到心理上一時(shí)的滿足，但最終失去的將是他人的信任。真正的守信是不逞強(qiáng)，不隨意許諾，取信于人，不欺人，對(duì)得起自己的良心，才能獲得別人的尊重。不為人所欺，就是要擦亮雙眼，學(xué)會(huì)辨人，不示弱。

晉文公曾說過：信，國(guó)之寶也，民之所憑也，這應(yīng)該是言由于衷的，他“寧失城，不失信”的棄原城而走，在老百姓眼中是實(shí)實(shí)在在的，最終他守了信，得了民心。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“人而無信，不知其可”。誠(chéng)信是我們中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，企業(yè)無信，則難求發(fā)展，前途堪憂；社會(huì)無信，則人人自危，希望全無；政府無信，則權(quán)威不立，人人失望。你我無信，則信任不再，社會(huì)崩塌。

（二）不騙己，胸懷坦蕩

《后漢書·楊震列傳》記載：（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者?！闭鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。

楊震常被當(dāng)作是清正廉潔的典范，源于他的胸懷坦蕩、問心無愧，這正是不騙己的體現(xiàn)。如今，人們常用“暗室不欺心”形容人于心無愧。隨著時(shí)光的流逝，楊震“四知先生”的美名不但沒有淹沒于時(shí)間長(zhǎng)河的波浪里，還為不同時(shí)代的人所推崇和敬仰。

謹(jǐn)言是守信的前提，而要做到守信，就要正己、修身，從內(nèi)心深處端正自己的思想，對(duì)得起自己的良心。無論環(huán)境順或逆，都能夠長(zhǎng)期與自己的惡習(xí)或者薄弱的意志斗爭(zhēng)，堅(jiān)守內(nèi)心的底線。這才是真正的守信。以誠(chéng)待人，以信相交 ，對(duì)杜絕與扭轉(zhuǎn)人及關(guān)心中的爾虞我詐、勾心斗角、互相欺騙的現(xiàn)象有著重要的教化作用。

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（作者單位：河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院）endprint