漢英翻譯的文化空缺及其翻譯對(duì)策

王瑾

【摘要】因?yàn)橹袊?guó)文化與歐洲文化存在較多不同點(diǎn)，因此在英漢翻譯過(guò)程中遇到具有中國(guó)特色的詞語(yǔ)時(shí)，常常不能準(zhǔn)確翻譯，導(dǎo)致產(chǎn)生文化空缺問(wèn)題。順利解決中英文化中的空缺問(wèn)題，妥善處理文化差異造成的語(yǔ)義問(wèn)題，是擺在當(dāng)前翻譯者面前的主要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】文化空缺 文化差異 翻譯策略

英語(yǔ)與漢語(yǔ)分別承載著歐洲文化與中國(guó)文化的主要特點(diǎn)，隨著國(guó)家間交流的日益頻繁，在交流過(guò)程中較多體現(xiàn)文化空缺現(xiàn)象也不利于中國(guó)文化的傳播，阻礙了漢英翻譯工作的順利發(fā)展。要求翻譯人員同時(shí)具備較強(qiáng)的文化意識(shí)與正確的文化翻譯觀。

一、出現(xiàn)文化空缺的因素

1.社會(huì)歷史變遷問(wèn)題。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同的詞語(yǔ)分別代表不同的歷史背景，不同時(shí)期的人物、事件在詞匯應(yīng)用中均可以體現(xiàn)中國(guó)民族文化個(gè)性。如人們熟知的“桃園三結(jié)義”、“焚書(shū)坑儒”、“臥薪嘗膽”等，只有掌握相關(guān)的歷史背景才能順利理解這些詞語(yǔ)。假如不能將Waterloo與拿破侖聯(lián)系在一起，就不能理解meet ones waterloo為什么要翻譯為“一敗涂地”。

2.思維方式不同。中國(guó)人民與歐洲人民有著不同的思維方式，導(dǎo)致出現(xiàn)了語(yǔ)言差異。如中國(guó)人通常利用“十”來(lái)展現(xiàn)程度，如“十全十美”。而將最大的陽(yáng)數(shù)確定為“九”，常用來(lái)比喻天，如“九霄云外”。

3.宗教信仰不同。歐洲傳統(tǒng)宗教文化以基督與西方哲學(xué)為主，但在翻譯我國(guó)的儒學(xué)與道家學(xué)說(shuō)時(shí)，則會(huì)面臨較多困難。儒家學(xué)說(shuō)將“仁”作為自己思想的重點(diǎn)，一個(gè)人只有擁有五種以上的品德才能稱(chēng)得上“仁”，如果將其翻譯為“goodness”或者“humanity”都不準(zhǔn)確，因此人們通常將其翻譯為“benevolence”并添加一定的注釋才能被歐洲人理解。

4.風(fēng)俗習(xí)慣不同。世界上不同國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)生活與風(fēng)俗習(xí)慣卻存在諸多不同，由此形成了明顯的文化空缺。中國(guó)人在婚姻中常常強(qiáng)調(diào)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”與“郎才女貌”，英語(yǔ)表現(xiàn)美好的婚姻時(shí)卻常常用“marriage of trueminds”。

二、解決文化空缺問(wèn)題的主要策略

1.處于不同文化背景中的人首先要認(rèn)同上述各種差異，要做到尊重不同地區(qū)的文化，只有積極學(xué)習(xí)并理解對(duì)方文化，才能防止出現(xiàn)保守主義。

2.處于不同文化背景的人要努力確定相同的語(yǔ)碼，而不能歧視其他地區(qū)的人民。在考慮問(wèn)題時(shí)要善于站在對(duì)方的角度，如中國(guó)人常常稱(chēng)呼外國(guó)人“老外”，本來(lái)這是一種非常平凡的稱(chēng)謂，但假如外國(guó)人不能正確理解，甚至可能將其當(dāng)作鄙視的稱(chēng)呼，產(chǎn)生不必要的麻煩。

3.積極反饋。利用積極研究各種反饋情況可以實(shí)現(xiàn)順利交流，妥善解決語(yǔ)言問(wèn)題與行為問(wèn)題。如中國(guó)人見(jiàn)面常常會(huì)說(shuō)“吃了沒(méi)”，這是關(guān)心對(duì)方的一種表現(xiàn)，并不是關(guān)心對(duì)方是否吃飯，是一種禮貌用語(yǔ)，但歐洲人在遇到這種問(wèn)話時(shí)卻常常表現(xiàn)為憤怒或生氣。利用反饋有利于發(fā)現(xiàn)交流中出現(xiàn)的問(wèn)題，謀求解決策略。

4.要善于解決文化差異問(wèn)題，逐步適應(yīng)西方文化。中國(guó)人在跨文化交流過(guò)程中，要善于擺脫中國(guó)文化的影響，逐步接受對(duì)方的文化觀點(diǎn)，確定相同的感情成分，達(dá)到適應(yīng)西方文化的目的。

三、基于文化空缺現(xiàn)象下的翻譯方法

1.音譯。漢語(yǔ)中的人名與地名在翻譯過(guò)程中全部應(yīng)用音譯法，有時(shí)含有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的事物也使用音譯的做法，如胡同譯為hutong，胡同曾經(jīng)翻譯為alley 或者lane，二者完全脫離了中國(guó)豐富的民俗風(fēng)情，是不合適的。有時(shí)在翻譯過(guò)程中也使用音譯加范疇詞的做法，較多應(yīng)用于英譯漢過(guò)程中，如 AIDS譯為艾滋病。

2.直譯。直譯的主要方法有按字依次翻譯與字面意思翻譯二種方法，如“易經(jīng)”翻譯為Book of Changes，這種翻譯方法不準(zhǔn)確，太過(guò)呆板與模式化，不利于讀者理解，更不能體現(xiàn)文化內(nèi)涵。將“八股文”翻譯為eight-part essay再加上一定的注釋“a literary composition prescribed for the imperial civil service examinations， known forits rigidity of form and poverty of ideas”則非常易于理解。在應(yīng)用直譯方法時(shí)不可過(guò)于牽強(qiáng)，不然則會(huì)導(dǎo)致詞語(yǔ)脫離本身的文化內(nèi)容，不利于人們認(rèn)識(shí)。

3.意譯。意譯法通常用于翻譯文化特點(diǎn)突出的詞語(yǔ)，其擺脫詞語(yǔ)的字面含義，以詞語(yǔ)本身的文化特點(diǎn)為核心，如“不到黃河不死心”，假如翻譯為“Before reaching the Yellow River， ambition never dies”，外國(guó)人根本不能將黃河與決心聯(lián)系在一起，因此可以利用意譯法譯為“Until all is over， ambition never dies”不但完美詮釋了原文的意思，而且外國(guó)人也能理解。

4.借用。主要方法有借用文化意象與語(yǔ)言二種，在一些特殊情況下，有的漢語(yǔ)詞語(yǔ)可以在譯語(yǔ)中找到與其意義相近的詞語(yǔ)，此時(shí)需要注意的是對(duì)方詞語(yǔ)表達(dá)的褒貶色彩與使用頻率，如在翻譯“牌樓”時(shí)可以譯為“memorial arch”，翻譯人員可以舍棄漢語(yǔ)詞語(yǔ)的構(gòu)造形式，在深入研究與反復(fù)思考下引用詞語(yǔ)的深層含義進(jìn)行翻譯。如在翻譯“牌樓”時(shí)重視體現(xiàn)其功能。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在英漢翻譯過(guò)程中，中國(guó)文化與歐洲文化存在諸多差異，要想翻譯出與原作相同的意境、精神、氣氛則存在較大困難，但只要深入研究語(yǔ)言?xún)?nèi)容，采取正確的翻譯方法就可以解決翻譯中存在的各種問(wèn)題，避免出現(xiàn)翻譯空缺。翻譯人員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力積累豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，深入研究中西方語(yǔ)言的文化背景，才能制訂合理的文化空缺解決策略，保證翻譯工作的順利進(jìn)行，推動(dòng)中西方文化交流的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]任躍忠.英漢翻譯中英漢文化空缺詞匯與翻譯策略探討[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016（21）：91-92.endprint