淺析法律中的規(guī)范分析與實(shí)證分析

摘 要 法律是一門(mén)關(guān)于認(rèn)識(shí)并處理事實(shí)、法律以及事實(shí)與法律關(guān)系的學(xué)科，因此特別注重對(duì)人類(lèi)世界的客觀認(rèn)識(shí)，對(duì)法律本身的合法性架構(gòu)以及處理事實(shí)與法律關(guān)系的認(rèn)識(shí)性與評(píng)價(jià)性的適用規(guī)范的過(guò)程。在這完整社會(huì)化運(yùn)作的過(guò)程中，規(guī)范分析與實(shí)證分析是重要的研究方法。實(shí)證分析最主要作用是認(rèn)識(shí)，規(guī)范分析最主要作用則是評(píng)價(jià)，而這正是法律作用于社會(huì)過(guò)程中的最主要的兩種手段。在法律適用的過(guò)程中，假設(shè)先于事實(shí)而出現(xiàn)，然后基于事實(shí)的某些因素構(gòu)造一個(gè)虛擬的世界，這個(gè)世界成立的基礎(chǔ)是一種基于人性的假設(shè)，它只是一種猜測(cè)，用于驗(yàn)證事實(shí)的真實(shí)，這本身就可能與事實(shí)是相反的。與此同時(shí)，法律并不像一只盒子，里面裝著人們所需要的一切，它只是一條生產(chǎn)的機(jī)器，依靠人們的創(chuàng)造力和世界原有的素材來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的需求。本文主要具體分析規(guī)范分析與實(shí)證分析在法律中的具體適用的過(guò)程以及在這個(gè)過(guò)程中所反映的規(guī)范分析與實(shí)證分析之間的邏輯關(guān)系。

關(guān)鍵詞 實(shí)證分析 規(guī)范分析 事實(shí)法律

作者簡(jiǎn)介：郭佳琪，北方工業(yè)大學(xué)，學(xué)術(shù)性研究生，研究方向：法學(xué)理論。

中圖分類(lèi)號(hào)：D908 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.01.131

一、提出問(wèn)題

法律最注重的是推理，在一個(gè)推理的三段論中，往往就映射著實(shí)證分析與規(guī)范分析的身影。例：“世界上所有的蘋(píng)果都是酸的；這個(gè)東西是蘋(píng)果；因此這個(gè)東西是酸的”。這就是一個(gè)三段論的例子，包含著大前提、小前提與結(jié)論。這一論證看起來(lái)完全是令人信服的且具有效力，因?yàn)樗贤评磉壿嫞坏珔s不具有真理性，這是因?yàn)樗拇笄疤?、小前提都是?duì)這個(gè)世界的假設(shè)，完全是證偽的事實(shí)；而結(jié)論本身也具有人為的主觀性評(píng)價(jià)。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)三段論中，關(guān)鍵詞“蘋(píng)果”、“酸”、“這個(gè)東西”是具有事實(shí)上的聯(lián)系的，這種對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)就是實(shí)證分析的過(guò)程及結(jié)果，對(duì)這個(gè)東西是酸的主觀評(píng)價(jià)則是規(guī)范分析的過(guò)程及結(jié)果。這個(gè)推理的過(guò)程就如同：首先，這個(gè)世界確實(shí)存在貼著“蘋(píng)果”標(biāo)簽的這樣一個(gè)箱子 ，里面有一些東西，其中每一樣?xùn)|西都是“酸的”；其次，在箱子里的東西都有個(gè)名字牌，其中一個(gè)寫(xiě)的是“這個(gè)東西”；再次，當(dāng)我們從箱子里拿出“這個(gè)東西”時(shí)，我們?cè)谧约旱臐撘庾R(shí)里就知道它是酸的，我們只不過(guò)提前知道了結(jié)論。

上面這個(gè)三段論就反映了實(shí)證分析與規(guī)范分析的區(qū)別以及各自的優(yōu)缺點(diǎn)。在法律分析的過(guò)程中，實(shí)證分析回答的主要是什么的問(wèn)題，是既定的事實(shí)，例如對(duì)于蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)、對(duì)酸的味道的認(rèn)識(shí)；規(guī)范分析闡釋的是應(yīng)當(dāng)是什么的問(wèn)題，其是以?xún)r(jià)值判斷為基礎(chǔ)的，是個(gè)人基于主觀感受而得出的價(jià)值判斷感覺(jué)。其主要的區(qū)別在于：

對(duì)于價(jià)值判斷的態(tài)度不同，實(shí)證分析具有客觀性，排斥價(jià)值判斷，是一種事實(shí)可以被證明。對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)而言，蘋(píng)果就是一種現(xiàn)實(shí)世界的物體，這種認(rèn)識(shí)是在人類(lèi)生存發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是基于一種長(zhǎng)時(shí)間的歸納推理所得出的結(jié)論，這種體驗(yàn)本身也帶有規(guī)范分析的色彩，但經(jīng)過(guò)實(shí)證分析的長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)驗(yàn)證明而成為在一定時(shí)間范圍內(nèi)的真理，其是不可被證偽的事實(shí)。所以在法律適用的過(guò)程中，對(duì)于事實(shí)的認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的，實(shí)證分析決定了事實(shí)選擇、認(rèn)識(shí)的正確性，這樣才能保證法律推理的前提的正確與穩(wěn)定。相比于前面的“蘋(píng)果是酸的”的三段論推理，著名的“蘇格拉底會(huì)死”的三段論推理的例子更值得人信服，更具真理性，推理的邏輯也更加嚴(yán)密（所有的人都會(huì)死，蘇格拉底是人，因此蘇格拉底會(huì)死）。相比較而言我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在大前提的比較過(guò)程中“所有人都會(huì)死”這一命題兼具了推理的有效性與真理性，畢竟不是所有的蘋(píng)果都是酸的，其條件是必要而不充分的。所以我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)證分析的結(jié)論是具有相對(duì)確定性的，因?yàn)槠湟彩腔谌藗兊恼J(rèn)識(shí)而產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程。而規(guī)范分析則更具主觀性，其價(jià)值判斷是從主觀出發(fā)的，是對(duì)于應(yīng)當(dāng)是什么的認(rèn)識(shí)，結(jié)論無(wú)法也無(wú)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢驗(yàn)。對(duì)于酸的味道的感覺(jué)，每個(gè)人的感受是不同的。有的人認(rèn)為蘋(píng)果的味道酸，然而有的人卻認(rèn)為醋喝起來(lái)才是正常的味道，不同人的生活體驗(yàn)不同，而所具有的主觀感受就不同，這是規(guī)范分析所具有的特色。法律其實(shí)不是爭(zhēng)論正確與否的學(xué)科，其本身并不具有真理性的答案，其也不如同科學(xué)一樣精確。正是規(guī)范分析這種主觀的體驗(yàn)與分析，基于實(shí)證分析的客觀性認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了比推理復(fù)雜的人文關(guān)懷的理念，才是法律所需要的研究方法。

二、法律實(shí)證分析

（一）實(shí)證分析的含義

“實(shí)證分析”一詞并無(wú)確定的概念，與之相關(guān)的如“實(shí)證”、“實(shí)證主義”、“實(shí)證主義哲學(xué)”等，雖然具有一定的關(guān)聯(lián)性，但也具有本質(zhì)的差別。本文認(rèn)為實(shí)證分析是一種依據(jù)一定的程序、經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)歸納而形成的研究方法，其強(qiáng)調(diào)感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、客觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的重要性。所以實(shí)證分析非來(lái)源于理論假設(shè)，從實(shí)證分析方法本身也無(wú)法推論出某種結(jié)論，它是對(duì)世界固有理論、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，最終只是將這種結(jié)論表達(dá)出來(lái)的過(guò)程而已，在這個(gè)過(guò)程中，其不拘束于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直觀觀察，而是加入了人類(lèi)理性思維的抽象分析，它強(qiáng)調(diào)對(duì)事實(shí)的直觀認(rèn)識(shí)和理性思維的交流，通過(guò)理性思維內(nèi)化加深對(duì)事實(shí)的理解，因此這個(gè)過(guò)程是客觀的，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是客觀的，是可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)可驗(yàn)證的。所以實(shí)證分析作為一種研究方法法律認(rèn)識(shí)的主要工具和手段。

（二）實(shí)證分析的適用

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，實(shí)證分析就是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的進(jìn)行認(rèn)識(shí)的一種研究方法，自然移植到法律領(lǐng)域，實(shí)證分析則是對(duì)法律適用的一種認(rèn)識(shí)與驗(yàn)證。法律通常依靠法律規(guī)范、司法活動(dòng)、執(zhí)法活動(dòng)影響著社會(huì)與人們的生活，對(duì)于法律實(shí)踐的認(rèn)識(shí)有利于法律的適用，實(shí)證分析對(duì)于法律的作用主要有以下幾個(gè)方面：

第一，立法、司法、執(zhí)法活動(dòng)本身是一種法律實(shí)踐，人們基于自己的理性選擇而遵守法律，適用法律，這種理性基于一定的利益驅(qū)使，人類(lèi)都是趨利避害的高級(jí)物種，法律懲罰那些違反他的人，而人也會(huì)為追求利益而觸犯法律。那么法律規(guī)范的尺度則就需要客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。立法者對(duì)于社會(huì)的理解是主觀的片面的，只有當(dāng)他對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行充分的實(shí)證分析，才能把握好立法的尺度問(wèn)題。法律本身也是精確性的體現(xiàn)，例如駕車(chē)違反交通規(guī)章而進(jìn)行的罰款，罰款多少是適當(dāng)?shù)?，是?jīng)過(guò)充分的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研的，只有如此形成法律規(guī)范才是合法的、合理的。如果立法者從自己的主觀臆斷出發(fā)而進(jìn)行假設(shè)，則會(huì)影響法律的精確性，例如從我們主觀想法出發(fā)，我們可能會(huì)認(rèn)為“學(xué)歷低的人比學(xué)歷高的人更容易犯罪”、“嚴(yán)酷的刑罰可以有效控制犯罪”，然而經(jīng)過(guò)實(shí)踐調(diào)研，事實(shí)并非如此。這就是法律的理論設(shè)想的很合理，也不違背常識(shí)，不違背人們的善良意愿，但那可能與事實(shí)是相違背的。endprint

第二，法律調(diào)整的是社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜的，其具有一定的互動(dòng)性，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)法律適用的實(shí)際效果，而不是僅僅代表存在的僵化法律規(guī)范。例如競(jìng)爭(zhēng)法的制定與落實(shí)能在何種范圍內(nèi)適用？ 司法解釋是否能解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題？ 法律的首要作用就是適用于社會(huì)，來(lái)考察其實(shí)際效果。當(dāng)這些問(wèn)題能夠被解決，也就意味著法律實(shí)證分析方法得到了具體的應(yīng)用。法律在社會(huì)運(yùn)作發(fā)揮作用的過(guò)程中，其作用包括引導(dǎo)價(jià)值秩序的方向與設(shè)置一定的制度來(lái)規(guī)范人們的行為，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)社會(huì)運(yùn)作的過(guò)程進(jìn)行反思和經(jīng)驗(yàn)的歸納總結(jié)，實(shí)證分析方法在這個(gè)過(guò)程中起到了巨大的作用。在漫長(zhǎng)的法學(xué)理論發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)眾多的法學(xué)理論，其中自然法學(xué)派理論的核心是法律的道德性；分析法學(xué)派與社會(huì)法學(xué)派則分別是對(duì)法律本身規(guī)范于對(duì)社會(huì)社會(huì)實(shí)際效果的思考。法律是關(guān)于價(jià)值與事實(shí)的理論，這就說(shuō)明了認(rèn)識(shí)事實(shí)、事實(shí)的發(fā)展過(guò)程是法律的重要側(cè)面之一。通過(guò)對(duì)法律實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，對(duì)法律適用才會(huì)有客觀公正地評(píng)價(jià)，才能認(rèn)識(shí)到法律的合法性與合理性，實(shí)證分析在這個(gè)環(huán)節(jié)則作為一種檢驗(yàn)工具來(lái)衡量法律的好壞。

三、法律規(guī)范分析

（一）規(guī)范分析的含義

如果認(rèn)為實(shí)證分析是對(duì)外在世界的認(rèn)識(shí)，而規(guī)范分析則是對(duì)法律本身的認(rèn)識(shí)。法律作為一門(mén)特殊的學(xué)科，其與其他學(xué)科是有巨大差別的，它沒(méi)有物理學(xué)科的精確，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)科的規(guī)律性，更比不上文學(xué)學(xué)科的主觀性，它是多種特征的結(jié)合體。法律需要一套屬于自己本身的知識(shí)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并發(fā)展出法學(xué)學(xué)科自身獨(dú)立的研究方法——規(guī)范分析法。

規(guī)范分析是側(cè)重對(duì)法律規(guī)范本身的認(rèn)識(shí)，其主要考察法的構(gòu)成要素，大致可分解為法的合法性（形式合法性——承認(rèn)認(rèn)可；實(shí)質(zhì)合法性——符合價(jià)值判斷）、法的運(yùn)行效果（法的社會(huì)實(shí)效）、法的實(shí)體內(nèi)容（法律規(guī)范），通過(guò)對(duì)以上要素的分析，檢驗(yàn)法律本身是否合法，考察法律適用的社會(huì)實(shí)效，架構(gòu)社會(huì)范圍內(nèi)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

就規(guī)范分析在法學(xué)領(lǐng)域而言，存在三種實(shí)證方法： 即價(jià)值實(shí)證、社會(huì)實(shí)證和規(guī)范實(shí)證。這三種實(shí)證在規(guī)范分析方法這一命題項(xiàng)下，各自發(fā)揮著充實(shí)法律的分析功能。簡(jiǎn)要而言，價(jià)值實(shí)證在規(guī)范分析方法中肩負(fù)著對(duì)法律之合法與非法的探究，因此，是規(guī)范分析方法的價(jià)值之維；社會(huì)實(shí)證在規(guī)范分析方法中肩負(fù)著法律的調(diào)整及其效果關(guān)系的探究，故而是規(guī)范分析方法的事實(shí)之維；而規(guī)范實(shí)證則在規(guī)范分析方法中肩負(fù)著法律之權(quán)利和義務(wù)關(guān)系之分析。所以，屬于規(guī)范分析方法的技術(shù)之維。

（二）規(guī)范分析的適用

1.價(jià)值實(shí)證

法律的合法性，一直是一個(gè)爭(zhēng)議較大的問(wèn)題。中國(guó)古代封建時(shí)期的法律是否合法呢？在皇帝的領(lǐng)導(dǎo)下，總結(jié)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，通過(guò)大臣起草、修改、解釋、編纂法律，其具有法律所應(yīng)該有的權(quán)利外觀，符合法律制定的運(yùn)作流程，其當(dāng)然是那個(gè)時(shí)代的合法的法律，然而站在我們的時(shí)代，我們的評(píng)價(jià)卻認(rèn)為是非法的，主要是古代的法律不符合當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值觀念，古代的法律中充斥著不平等、不民主、不自由，其不符合當(dāng)今社會(huì)天賦人權(quán)、人民主權(quán)等價(jià)值秩序所架構(gòu)的思維觀念，現(xiàn)在的觀念是先進(jìn)的，其推崇的價(jià)值秩序是法律應(yīng)有之義，所以法律規(guī)范的本身應(yīng)符合價(jià)值秩序。然而，法律規(guī)范本身就具有其合法性與合道德性，并隨著社會(huì)的發(fā)展建立起法律規(guī)范本身所具有的合法性與合道德性的一般標(biāo)準(zhǔn)，并形成法律價(jià)值體系，這是價(jià)值實(shí)證應(yīng)當(dāng)起到的作用。與此同時(shí)，法律的研究除了針對(duì)法律規(guī)范本身，更重要的是法律的適用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)法律的實(shí)際效果，這成為學(xué)界的共識(shí)。但在法律適用的過(guò)程中，往往會(huì)面臨應(yīng)然法與實(shí)然法之間的價(jià)值沖突，在這個(gè)過(guò)程中價(jià)值實(shí)證應(yīng)起到良好作用：梳理應(yīng)然法與實(shí)然法在價(jià)值在司法實(shí)踐領(lǐng)域的矛盾與分歧。

2.社會(huì)實(shí)證

社會(huì)實(shí)證，關(guān)注的是法律的調(diào)整與效果問(wèn)題，是從應(yīng)然到實(shí)然的層次的思考，是連接規(guī)范與社會(huì)的橋梁?！皻⑷藘斆痹从诠糯瑧B(tài)復(fù)仇理論，其強(qiáng)調(diào)復(fù)仇的平等性，然而到了現(xiàn)代，在國(guó)家公權(quán)力的主導(dǎo)下，現(xiàn)代法治意識(shí)的推動(dòng)下，一些國(guó)家限制死刑的適用，一些國(guó)家更是廢除了死刑。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的是社會(huì)的發(fā)展變化，人與人之間的平等性考慮到我們無(wú)權(quán)剝奪他人的生命，縱使其罪孽深重。單單從規(guī)范的價(jià)值層面考慮，同態(tài)復(fù)仇使更符合人性的，然而社會(huì)的實(shí)際要求我們從根本的觀念層次進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在社會(huì)實(shí)證中，關(guān)注的重點(diǎn)在于法律的實(shí)踐，在于法律動(dòng)態(tài)的運(yùn)作過(guò)程，特別是規(guī)范的預(yù)設(shè)效果與社會(huì)實(shí)效之間的沖突，是社會(huì)實(shí)證應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題。通過(guò)社會(huì)實(shí)證的論證，才能正確認(rèn)識(shí)到規(guī)范預(yù)期效果以及具體運(yùn)行中的問(wèn)題，才能更進(jìn)一步完善規(guī)范的技術(shù)性與理論性，社會(huì)實(shí)際效果不理想時(shí)，及時(shí)采取措施予以改正并加以補(bǔ)救。在這種意義上，法律才能既有持續(xù)性與穩(wěn)定性，而不是朝令夕改，造成法律秩序的紊亂。

3.規(guī)范實(shí)證

法律的核心在于權(quán)利義務(wù)，作為規(guī)范的主要內(nèi)容，是規(guī)范實(shí)證所要調(diào)整的對(duì)象。法律所要調(diào)整的是法律關(guān)系，就是人與人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。在社會(huì)中，人與人之間的聯(lián)系是密不可分的，只要接觸就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的關(guān)系，基于親情而成生的撫養(yǎng)關(guān)系，基于經(jīng)濟(jì)合作而產(chǎn)生的合同關(guān)系，這樣每個(gè)人都對(duì)他人享有諸多權(quán)利，負(fù)擔(dān)諸多義務(wù)。法律的主要內(nèi)容就是規(guī)定人們的權(quán)利義務(wù)，通過(guò)對(duì)法律的理解，人們認(rèn)識(shí)到哪些權(quán)利義務(wù)合法，那些不合法，法律規(guī)范將人們的權(quán)利義務(wù)規(guī)定清楚，而規(guī)范分析的作用就在于理清權(quán)利義務(wù)的邊界問(wèn)題。然而規(guī)范作為人類(lèi)能動(dòng)性的產(chǎn)物，在立法者制訂出的那一刻，其也就脫離的法律規(guī)范本身應(yīng)有的原意，落后于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。人類(lèi)創(chuàng)造了法律，但法律同時(shí)也給人類(lèi)帶來(lái)麻煩。法律并不總是帶來(lái)便利的，它有時(shí)候反倒讓人們的交往行為變得繁瑣、 復(fù)雜，多如牛毛的法律，往往讓人無(wú)所適從，這大概就是法律帶給人們的異化！如何講法律變?yōu)橐环N常識(shí)性知識(shí)，簡(jiǎn)化法律規(guī)范的內(nèi)容和法律適用的技術(shù)方式，是規(guī)范實(shí)證的重要任務(wù)。例如對(duì)于權(quán)利義務(wù)沖突時(shí)的位階問(wèn)題，法律規(guī)范適用的沖突問(wèn)題，對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題，法律有規(guī)定是最權(quán)威的解決方法，但法律無(wú)規(guī)定時(shí)，就必須借助規(guī)范實(shí)證來(lái)進(jìn)行邏輯推理，說(shuō)理分析，克服法律本身的弊端。規(guī)范實(shí)證的直接目的，就是為法律方法的創(chuàng)造奠定理論基礎(chǔ)，甚至規(guī)范實(shí)證本身就是法律方法。規(guī)范實(shí)證的努力，將使蕪雜的、人造的法律規(guī)范事實(shí)，變得更有條理，更有適用性。規(guī)范實(shí)證倘若不能達(dá)致這樣的實(shí)用效果，我們只能說(shuō)它的任務(wù)是沒(méi)有完成的。endprint

四、法律與事實(shí)

規(guī)范分析與實(shí)證分析雖然有區(qū)別，但在法律的領(lǐng)域內(nèi)是通用的，并且規(guī)范分析與實(shí)證分析呈現(xiàn)水乳交融的形態(tài)。實(shí)證分析對(duì)于事實(shí)的認(rèn)識(shí)，是通過(guò)人類(lèi)理性思維的內(nèi)化，經(jīng)過(guò)加工后才形成的認(rèn)識(shí)體系，雖然其基礎(chǔ)事實(shí)是客觀的可驗(yàn)證的，但也會(huì)受到主觀評(píng)價(jià)的干擾，這是所有知識(shí)體系都不能避免的問(wèn)題，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，也只是基與外在認(rèn)識(shí)而做出的假設(shè)，從假設(shè)出發(fā)而推導(dǎo)出相對(duì)論，當(dāng)相對(duì)論被證實(shí)后，其才成為相對(duì)的真理，作為傾向于人文學(xué)科的法律，其實(shí)證分析的過(guò)程更離不開(kāi)人的主觀評(píng)價(jià)與論斷，法律本身是不具有科學(xué)性的，對(duì)比我喜歡吃西紅柿和我認(rèn)為希特勒是有罪的就能看出，后者更容易受到反駁，這就是法律層次的實(shí)證分析。在法律適用的過(guò)程中，假設(shè)先于事實(shí)而出現(xiàn)，然后基于事實(shí)的某些因素構(gòu)造一個(gè)虛擬的世界，這個(gè)世界成立的基礎(chǔ)是一種基于人性的假設(shè)它只是一種猜測(cè)，用于驗(yàn)證事實(shí)的真實(shí)，這本身就可能與事實(shí)是相反的。

法律中的規(guī)范分析可以稱(chēng)作創(chuàng)造并發(fā)展法律的方法之一，對(duì)于人文社科而言，人的思維是至關(guān)重要的，當(dāng)外在世界獨(dú)立于人的思維而存在，我們就對(duì)這個(gè)世界缺乏感知與認(rèn)識(shí)，因此也就不能很好地認(rèn)識(shí)并改造世界，這就是法律中的規(guī)范分析需要實(shí)證分析所具有的客觀性的原因，脫離世界的客觀性，規(guī)范分析如同無(wú)源之水、無(wú)根之木，也就沒(méi)有思維的源泉，認(rèn)識(shí)的正確性與合理性，這樣存在的危險(xiǎn)就是法律脫離世界而存在，每個(gè)人都有每個(gè)人的規(guī)則，這個(gè)世界又陷入的自然狀態(tài)，這本身就是發(fā)展的倒退。法律并不像一只盒子，里面裝著人們所需要的一切，它只是一條生產(chǎn)的機(jī)器，依靠人們的創(chuàng)造力和世界原有的素材來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的需求。以上就是規(guī)范分析與實(shí)證分析在法律領(lǐng)域?qū)κ聦?shí)和法律的作用。

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