時代新人及其培育：主體、主要內涵及培育著力點
——基于道德榮譽感的視角

龔鑒瑛

(西南政法大學馬克思主義學院,重慶401120)

習近平總書記在黨的十九大報告中指出,“要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務”。立德樹人是我們教育的根本指針,其中立德為先,這是成才的根本保證。因而,時代新人的培育首先要轉向理想信念的培育,落腳點是立德樹人。

習近平總書記在2018年9月召開的全國教育工作大會上還指出：“我國是中國共產黨領導的社會主義國家,這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設者和接班人作為根本任務,培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才?！盵1]這為中國特色社會主義新時代下的人才培養(yǎng)指明了方向,對于培育時代新人具有重要的指導作用。

1 時代新人的主體

培育時代新人是當代中國的一個重大命題,其中首當其沖的問題毫無疑問就是解決時代新人的主體是誰的問題。只有明確了主體,即培育對象,并進而知曉他們的身心特點,我們才能進一步研究培育的方式和路徑。

1.1 時代新人的主體

時代新人的培育一直是中國共產黨非常重視的問題,是一代人又一代人的使命,那么,我們要培育的肩負時代使命的新人究竟是誰?

1.1.1 育新人是宣傳思想工作的使命任務

中國共產黨歷來重視培養(yǎng)人的問題,共產黨的基本任務“就是幫助培養(yǎng)和教育勞動群眾”。新中國成立后,中國共產黨提出培養(yǎng)又紅又專的社會主義建設者和接班人;改革開放時期,提出培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。宣傳思想戰(zhàn)線始終牢記育人鑄魂的重要職責,牢牢把握黨的育人方針,注重在人的頭腦里搞建設,培養(yǎng)了一代又一代適應社會發(fā)展、滿足事業(yè)需要的各類人才,對推進黨、國家和軍隊建設發(fā)展,發(fā)揮了不可替代的重要作用[2]。

要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,人是決定性因素。黨的十九大提出“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”,這是中國特色社會主義進入新時代的迫切要求。培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人這一重大命題,把握新時代的特征和需要,緊緊圍繞培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人,從思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)、精神狀態(tài)等方面提出明確標準,反映了人的發(fā)展必須同時代進步相契合的根本規(guī)律。

1.1.2 時代新人的主體是青少年

樹立以人民為中心的工作導向,堅持以民為本、以人為本,是宣傳思想工作的出發(fā)點和落腳點。進入新時代,我們必須把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,既解決實際問題又解決思想問題,更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。建設社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀,提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng),培養(yǎng)能夠擔當民族復興大任的時代新人[3]。這是黨中央著眼新時代各項事業(yè)發(fā)展,對宣傳思想戰(zhàn)線提出的重要任務。

從被塑造為時代新人的主體為切入點,即誰將成為時代新人,培育誰,其后才涉及如何培育的問題。教育要“因材施教”,不能明了培育對象,所開的培育藥方就不一定對癥。因此,時代新人的主體不是所有的人,而是那些價值觀和人生觀尚在形成中的青少年。一個時代的精神,是青少年代表的精神;一個時代的性格,是青少年代表的性格。時代的變換,始終與青少年的責任緊密聯(lián)系在一起,新時代的青少年只有在正確的理想信念指導下才能健康成長,才能以良好的精神狀態(tài)承擔應有的責任。所以,當前針對青少年加強社會主義理想信念教育,因其所具有的現(xiàn)實的針對性而顯得尤為重要。

1.2 青少年的身心特點

青少年期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期,要加強青少年的社會主義理想信念教育,必須首先了解當今青少年的身心特點,然后才能有的放矢,提高教育效果。

發(fā)展心理學表明,十一二歲至十五六歲相當于少年期,十七八歲至二十歲左右相當于青年初期。兩者合在一起,即十一二歲至二十歲左右這一階段為青少年期。而今天,由于生活條件的改善和信息的發(fā)達,兒童的生理和心理發(fā)育都有可能提前,所以十歲左右,即小學的高年級階段就可能已經進入青少年時期。

青少年期的生理變化,主要表現(xiàn)在要經歷青春發(fā)育期這個階段,這個階段屬于兒童向成人的過渡階段。它既不同于兒童,又不同于成人,其最大特點是生理上的蓬勃成長和急驟變化。具體表現(xiàn)為身高體重迅速增加,身體機能與素質不斷增強,腦機能尤其是認知能力顯著發(fā)展,性機能逐漸成熟。

“青少年處在從兒童期向成人發(fā)展的過度階段,這就決定了他們最根本的心理特點是具有半幼稚、半成熟的心理狀態(tài)?！盵4]9青少年的身心特點主要表現(xiàn)在如下幾方面：

1.2.1 生理成熟與心理滯后的矛盾

青少年時期是青少年思維由感性認知向理性認知轉化和發(fā)展的階段。由于青少年時期身體發(fā)育加快、尤其是性機能的快速成熟,使青少年從心理上產生自己已經長大成人的感覺,以為自己已經具有了成人的思維水平和行為能力,繼而開始要求享受成年人的權利和社會地位,并以此來衡量自己是否得到了成人式的信任和尊重。但是,當代青少年通常的情況是身心發(fā)展并不平衡。一方面,身體的日漸發(fā)育成熟,給了他們以成人的錯覺;另一方面,由于家庭和社會的過度保護,他們心理發(fā)展相對滯后,其心理發(fā)育尚處于從幼稚向成熟發(fā)展的過渡階段。于是,就出現(xiàn)了自己認為的心理發(fā)展水平與現(xiàn)實的心理發(fā)展水平之間的矛盾,即成人感和半成熟之間的矛盾。這是人發(fā)展中必經的矛盾沖突,是青少年不能回避的基本矛盾。

1.2.2 獨立意愿與心理依賴的矛盾

青少年自身的成人感促使他們強烈要求盡快實現(xiàn)獨立,要求擺脫成年人尤其是父母的約束與管制,以使自己能夠取得獨立自主的決定權。但事實上,由于心理上其實尚未發(fā)育成熟,尤其是在他們的成長經歷中也較為缺乏獨自面對問題與困難的經驗,因此,絕大多數(shù)青少年事實上并未真正實現(xiàn)心理斷乳。一旦遭遇一些較為復雜的矛盾和困惑時,許多貌似成人的青少年就會忘卻了他們獨立自主的愿望,依然習慣性地求助于父母或師長亦或其他信任的長輩,希望在精神上得到成人的理解、支持和保護。

1.2.3 閉鎖心理與開放期望之間的矛盾

青少年在成長過程中,會逐漸開始封閉自己的內心世界,開始將許多心事隱藏在心里不再向父母訴說,并且拒絕父母的關心,開始學會掩飾隱藏自己的真實情緒而不愿意向外坦露。導致青少年心理閉鎖的原因,一方面是由于成人感和獨立自主意識的影響,另一方面是青少年認為與成年人無法溝通,不能相互理解,而且許多成年人的做法也很容易使他們產生不滿和不信任,“容易在順應環(huán)境與對抗環(huán)境之間進退失據(jù),人際關系出現(xiàn)危機。這樣會使人感到備受挫折和磨難,導致消沉和自我封閉”[4]10。但青少年在開始心理閉鎖的同時,從未遭遇過的諸多煩惱又使他們面臨前所未有的孤獨和寂寞,如何面對與解決這些問題導致他們內心產生極大的焦慮。因此,他們又從內心里渴望能夠有人可以共同分享、交流與溝通,并渴望得到他人的認同與理解。無疑,同齡人是他們最好的選擇。于是,這又在很大程度上促使他們愿意跟同齡人接觸,并愿意向自己認為可信賴的朋友吐露心聲。

1.2.4 情感自制與行為沖動之間的矛盾

青少年在獨立性、成人感逐漸顯現(xiàn)的同時,自覺性和自我意識也得到了加強。青少年時期是情感充沛的時期,但又是情緒發(fā)展的不穩(wěn)定期。在與他人交往的過程中,他們主觀上希望自己能隨心所欲地按照自己的意愿來控制好自己的感情,能夠隨時自覺地遵守規(guī)則、履行義務。但是,在客觀上他們又往往難以如自己所期望地那樣控制好自己的情感,有時會魯莽行事,使自己陷入既想自制,但又極易沖動的矛盾之中,“表現(xiàn)出敏感、不穩(wěn)定、缺少彈性和易于失控的特點”[4]10。

2 時代新人的基本內涵及培育時代新人遇到的主要問題

2.1 時代新人的基本內涵

十九大報告指出,“要提高人民思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng),提高全社會文明程度”。習近平總書記在黨的十九大報告中對青年提出了殷切期望：“廣大青年要堅定理想信念,志存高遠,腳踏實地,勇做時代的弄潮兒。”[5]

2.1.1 時代新人應該有理想

習近平總書記指出,要“培養(yǎng)能夠擔當民族復興大任的時代新人”。育新人,目標是新,具體表現(xiàn)在思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng)等方面。理想是人們對未來的美好希望、向往和追求,是一個人世界觀和人生觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn),是確立人生價值取向的最高標準,是人生發(fā)展的內在動力?！爸局?無遠勿屆,窮山距海,不能限也。志之所向,無堅不入,銳兵精甲,不能御也。”[6]85青年必須牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想,還要有高尚的道德理想、為民服務的職業(yè)理想、健康向上的生活理想、符合時代需要的素質理想。

1835年,年僅17歲的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫到：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè),那么,重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?！盵7]459正因如此,馬克思才成為千年偉大思想家、革命家,并以自己的思想和實踐改變著整個世界的面貌。

2014年五四青年節(jié),習近平總書記到北京大學考察,對北京大學的青年學子這樣講到：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,而青年又處在價值觀形成和確立的時期,抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一?？圩涌坼e了,剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！边@不僅體現(xiàn)了黨和國家領導人對廣大青年的肯定和期待,也指出了新時代青年大學生發(fā)展的方向：青年是人的一生中思維最靈活的時期,最敢于打破現(xiàn)狀、創(chuàng)新創(chuàng)造的階段;青年是開創(chuàng)事業(yè)的黃金時期,更需要努力發(fā)揚艱苦奮斗精神[8]116。

2.1.2 時代新人應該有本領

青年沒有本領,理想便是空想,本領是實現(xiàn)理想的基礎。因此,青年人必須要有適應時代需要、肩負時代重任的各項本領,包括通用能力、專門技能、再造能力、創(chuàng)造能力、認知能力、交往能力、決策和執(zhí)行能力等。本領如何來?一要善于學習;二要勤于實踐;三要勇于創(chuàng)新。勤學方成棟梁,苦練方成大家,創(chuàng)新方能引領時代。

1969年,16歲的習近平來到陜北延安梁家河村,開始了7年多的知青生活。到農村插隊后,習近平給自己定了一個座右銘,先從修身開始。一物不知,深以為恥,便求知若渴。上山放羊,他揣著書,把羊圈在山坡上,就開始看書。鋤地到田頭,開始休息一會兒時,他就拿出新華字典記一個字的多種含義,一點一滴積累。除此之外,每天晚上和午休間隙,習近平最喜歡在窯洞里看書。書是他下鄉(xiāng)時帶來的,滿滿一箱,借著墨水瓶做的煤油燈,一讀就是許久。正是這些時光,使他積累了大量的基礎知識,幫助他樹立起了為國為民不懈努力的奮斗目標。

2.1.3 時代新人應該有擔當

有擔當就是認真負責、勇挑重擔,面對大是大非敢于亮劍,面對困難敢于迎難而上,面對危機敢于挺身而出,面對失誤敢于承擔責任,面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。時代新人是民族復興大任的擔當者,是建設現(xiàn)代化強國的擔當者,是完成祖國統(tǒng)一的擔當者,也是建構人類命運共同體的擔當者。有擔當者必是牢記使命者、居安思危者、腳踏實地者、不懈奮斗者。

2017年5月3日,習近平考察中國政法大學時強調,中國的未來屬于青年,中華民族的未來也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)和綜合素質,是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn),也是一個國家核心競爭力的重要因素。當代青年要樹立與這個時代主題同心同向的理想信念,勇于擔當這個時代賦予的歷史責任[9]。

2017年10月31日,當習近平總書記與中共中央政治局常委們一起瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船時,他說到,“事業(yè)發(fā)展永無止境,共產黨人的初心永遠不能改變。唯有不忘初心,方可告慰歷史、告慰先輩,方可贏得民心、贏得時代,方可善作善成、一往無前”。這既是對全黨的囑托,也是對青年人不忘初心、勿忘歷史、方能贏得時代的囑托。沒有1921年那樣一批堅信馬克思主義的新時代新青年的努力,就沒有共產黨的誕生,也不會有今天的強大中國。

2.2 當前培育時代新人遇到的主要問題

我國的計劃生育政策施行多年,這使得我國的青少年群體呈現(xiàn)出不同于以往的許多特點。雖然已經全面放開二胎政策,但是從當前現(xiàn)實情況來看,我國青少年大多仍是獨生子女;由于家庭中孩子數(shù)量較少,即便是非獨家庭的孩子,受大環(huán)境的影響,仍然表現(xiàn)出其獨特性。這一代青少年自我意識增長,競爭意識較強,富有包容心態(tài),但是也不可避免地存在一些問題。

2.2.1 道德修養(yǎng)底蘊不足

中國是一個注重道德傳承的國度,自古以來就非常重視國民的道德修養(yǎng)問題。但是,在我國社會主義市場經濟的發(fā)展進程中,人們日漸注重眼前利益,人心浮躁,誠信缺失,各種社會問題引人關注。青少年一代成長于這樣的生活環(huán)境中,利益導向色彩非常濃厚,急功近利,忽視自身的道德修養(yǎng)。他們更習慣的是依托于人工智能的碎片化閱讀,更熟悉的是快節(jié)奏高效率的競爭模式,更崇尚的是“各人自掃門前雪”的行為方式,而這些都導致了他們在道德修養(yǎng)問題上的底蘊不足,既缺乏理論認知的重視,更遑論行為層次的踐履。

2.2.2 自我中心意識過強

自我意識是人在參與社會生活時對自我的認識、發(fā)展和完善,是對自我主體價值的肯定。社會轉型為青少年自我意識的覺醒和發(fā)展創(chuàng)造了外在的條件和機遇。他們注重自我,關心自我發(fā)展,追求自我實現(xiàn);獨立意識強,希望得到成人的尊重和認可;注重自立,不迷信權威,喜歡獨立思考,希望得到展現(xiàn)自己才能的機會。但是,過多地關注自我常常帶來個人中心主義的傾向。當代青少年在家庭里多數(shù)被關心過度,許多家庭是幾代人圍繞一個或兩個中心,這使得他們從小習慣了自己就是家庭的中心,習慣了在處理各種關系時也強調以個人為中心。“我選擇”“我喜歡”成為其生活的口號。個體成長需要自我意識的覺醒,但是,若自我意識被過度強調則會走向反面。

2.2.3 社會責任意識淡薄

社會責任意識是一個社會得以發(fā)展的重要基礎。青少年是國家和民族的未來,他們的社會責任意識狀況與國家前途、民族命運密切相關。然而,在社會現(xiàn)實的熏陶下,理想、追求等本為青年人談論的事情卻成為學生們的忌諱[10],他們過度追求個性與自由,過度重視物質生活,而這些特點又進一步導致他們社會責任意識相對淡薄,對理想信仰的追求日益迷茫,不講誠信、無視契約等行為屢屢見諸于報端。當個人利益和國家利益、集體利益無法兼顧的時候,許多人本能地把個人利益放在首位,集體協(xié)作觀念、服務奉獻精神和艱苦奮斗精神也較為缺乏。

2.2.4 是非觀念相對弱化

社會主義市場經濟的發(fā)展必然帶來個體在思想上的自主,也日益尊重和承認個人的利益、價值和人格。隨著改革開放的不斷深化,社會以更加寬容的態(tài)度接納一切沒有危害社會和他人意圖的東西,允許多元文化和多元價值觀的存在。寬松的社會環(huán)境促進包容心態(tài)的形成,其呈現(xiàn)出普遍增強的趨勢。與此同時,由于青少年本身思想發(fā)展并不成熟,寬松的社會環(huán)境也在很大程度上弱化了他們的是非觀念,致使一些青少年“對一切都無所謂”,對于社會上流行的糟粕過于寬容,善惡邊界不清,好壞不分,以至于在一些重大是非善惡面前表現(xiàn)出毫無原則的寬容與接納,甚至是迎合與模仿,缺乏基本的是非判斷標準,判斷力和選擇力低下,從而影響了他們的身心健康和行為走向。

2.2.5 心理承受能力較差

競爭是市場經濟的重要法則之一。改革開放40年來,隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立,市場法則也日益廣泛地進入了經濟社會的各個方面,形成了強大的社會導向,深刻地影響著人們的價值取向和行為選擇。在競爭中生存,在競爭中發(fā)展,已成為人們普遍認可的社會現(xiàn)實。伴隨社會轉型進程成長的青少年,一方面已經親身感受和體驗到社會競爭的快樂與痛苦,另一方面又由于他們大都成長在物質生活較為富裕和關愛較多的環(huán)境中,經受生活磨難的機會較少,意志力相對薄弱。在當代中國公民道德狀況調查中,青少年認為自身弱點中所占比重較大的就是怕受挫折。這一點在青少年成長發(fā)展的各個年齡段都較突出,9～10歲怕受挫折的比例是34.38%,隨著年齡的增長,這一比例也呈現(xiàn)逐漸擴大趨勢,19～20歲的青少年怕受挫折的比例達58.33%[11]233。

3 培育時代新人的著力點：榮譽感培育

習近平總書記在黨的十九大報告中指出,“要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務”。榮譽感是人們所特有的情感表達形式,它與人們的道德責任、道德良心和人的精神存在本質密切相關。因此,培育時代新人的著力點其實就在于榮譽感的培育。

3.1 榮譽感的涵義

榮譽感是個體在一定的社會關系或與他人的特定互動關系中,自覺意識到并履行其相應責任,繼而從社會或他人那里得到的肯定性評價在道德主體內心的反映。榮譽感的實現(xiàn),既是道德主體對作為特定人格存在的一種現(xiàn)實體驗,也是其道德主體尊嚴的真正實現(xiàn),體現(xiàn)了行為主體對自身存在本質的理性自覺,榮譽感也因此成為人們的精神存在方式的體現(xiàn)和展示。

榮譽感是道德良心的外在展示,道德良心是榮譽感的內在呼喚。良心是人格的守護神,是善在人心中的自我確信,在道德實踐中發(fā)揮著決策、監(jiān)督、評價等重要作用。這種作用的內在機理,就在于人內心深處的榮或辱的道德情感體驗。當人們?yōu)樽约旱木褚庾R或行為感到欣慰、自豪、平靜,即會獲得肯定性的榮的道德情感體驗;反之則會獲得否定性的恥或辱的道德情感體驗,榮譽感或羞恥感即相應而生。正是從這個意義上來說,良心是內在的榮譽,榮譽是外在的良心。即便是那些違背良心做出不道德選擇的人,也可能在其內心的某個角落隱藏著榮譽或恥辱的情感體驗,并保留有可能向善的種子和對道德榮譽的渴望,因其“睡眠做夢時,良心的聲音常是響亮的,永遠不能被遮掩”[12]323。

榮譽感是道德責任的內在動力,道德責任是榮譽感的外在顯現(xiàn)[13]9-11。道德責任是個體將外在道德要求轉化而成的內在道德需要,是人們主動意識到的道德義務,是對道德義務的升華。正所謂“賤而好德者尊,貧而有義者榮”[14]38。從這個意義上說,當個體順應社會的道德要求,自覺履行其應盡的道德義務,主動承擔其應有的道德責任,積極彰顯自身的道德信念,并得到社會積極、肯定的評價時,就會產生因履行責任、義務而感到光榮和榮耀的情感體驗,即榮譽感。這種強烈的內心體驗會進一步推動人們去主動、自覺地承擔對社會和他人的道德責任。在這種相互作用下,自覺承擔道德責任成為了主體內在榮譽感的外在顯現(xiàn),榮譽感構成了主體履行道德責任的內在動力,二者構成了一個相互推動的循環(huán)往復的過程。

3.2 榮譽感培育的原則

榮譽感的培育是一個復雜的系統(tǒng)工程,如果不能遵循正確、科學的指導原則,很難順利施行并取得預期的效果?？偟膩碚f,榮譽感的培育應遵循如下三個原則：

3.2.1 強調淡泊名利的價值導向

淡泊名利是指個體不主動追求個人的榮譽和利益,這既是個體在榮譽面前的高尚境界,也是個體具有高尚德性和修養(yǎng)的體現(xiàn)。正如法拉第所說：“我不能說我不珍惜榮譽,而且我承認他很有價值,不過我卻從來不曾為追求這些榮譽而工作?！盵15]11榮譽的獲得并不是為了個人“知名度”的提升,也不是個人行為的終極目標,它標志著榮譽獲得者對集體、國家和社會有所貢獻。因此,在榮譽感的培育中,要秉承淡泊名利的價值導向,主動自覺地淡泊個人名利,即便得到了功名和榮譽,也會寵辱不驚、泰然處之。

3.2.2 秉承知榮明辱的教育理念

理論是行為的先導。榮譽感的培育,需要首先在理論認知上有所突破,而其中最為重要的當屬于“知榮明辱”的認知培育。榮與辱是兩個相對的概念。榮是從應當?shù)慕嵌冗M行導向和激勵,而辱則是從不應當?shù)慕嵌冗M行約束和禁止。當今世界是一個價值多元的時代,許多青少年在多元寬容的文化氛圍中模糊了善惡邊界,混淆了是非標準。這種認知上的偏差或錯誤,直接導致許多人的行為失范甚至于違紀違法。

3.2.3 堅持精神與物質并重的獎勵原則

生活在21世紀的青少年是一個多側面的矛盾統(tǒng)一體,他們追求個性與自由,崇尚公平與競爭。對這一群體,我們既不能單純依靠物質利益解決一切問題,也不能單純依靠榮譽嘉獎空談精神激勵。我們必須堅持精神與物質并重的原則,一方面通過榮譽嘉獎實現(xiàn)教育學和長期性的目的,另一方面通過物質利益達成實在性和強效性的效果。由此,使二者相互補充、相輔相成,既讓榮譽激勵借助一定的物質載體得以實現(xiàn),又讓物質激勵體現(xiàn)和鞏固其精神價值。

3.3 榮譽感培育的路徑

榮譽感的培育路徑多樣,但最重要的是完善榮譽獎勵制度、加大恥感教育力度以及重視榮譽觀的引導與培育三個方面。

3.3.1 完善榮譽獎勵制度

制度是大家共同遵守的辦事規(guī)程或行為準則。我國的榮譽嘉獎并未形成完整的制度,帶有地域性、部門性和個案性的特征,權威性、代表性和影響力較差。社會的發(fā)展越來越要求國家榮譽制度的建立,包括榮譽檔案制度和模范評選制度等。國家榮譽制度是“對為國家和社會發(fā)展做出杰出貢獻的各類人才給予崇高榮譽并實行重獎的制度,是國家行政獎勵制度體系中的最高獎勵,是政府基于理性判斷而作的制度安排,是國家實現(xiàn)行政目標的重要手段之一”[16]67。從制度上尤其是國家制度上對榮譽的標準、體系以及榮譽的認定、授予等予以明確和保證,并逐漸使之制度化、程序化,可以為道德榮譽培育提供正確方向引領和操作規(guī)范。

3.3.2 加大恥感教育力度

知恥是榮譽感的心理基礎,知恥而后悔,悔而后明榮?！耙粋€恬不知恥的人就無所謂榮譽感,也不可能獲得真正的榮譽”[17]131,當一個人知恥并以愧疚、自責等形式表現(xiàn)出來的時候,其實就已經代表了對過去的反思和對未來向善的欲望。恥感是個體對外在否定性評價的主觀感受以及對自己行為負價值的自我意識,是主體內省的結果。只有在意識到羞恥并產生內疚的前提之下,人們的心理和情感乃至行為才有可能向其對立面轉化,產生趨榮避恥的欲望和沖動。因此,道德恥感的培育是道德榮譽感培育的邏輯起點。

3.3.3 重視榮譽觀的引導和培育

榮譽觀是外在教育的結果,更是來自個體對其內在道德榮譽感的總結、凝練和升華。榮譽感只是知-情-意-行道德鏈條中的一環(huán),而榮譽觀的形成,則是經過增強道德認知、磨練道德意志、凝練道德情感、實踐道德行為的一個或多個循環(huán),進而最終形成一個內在個體與外在社會相互影響、相互融合的結果。因此,我們應重視榮譽觀的引導和培育,一方面注重內在道德自覺和理性思考能力的培育,另一方面注重外在社會的宣傳、灌輸和引導,雙管齊下,促使青少年養(yǎng)成良好的道德行為習慣,形成系統(tǒng)科學的道德榮譽觀。