讓鄉(xiāng)情體驗(yàn)與水墨畫教學(xué)相得益彰

□ 朱國鋒

兒童水墨畫教學(xué)不能僅僅止步于筆墨技法，還須植根于兒童的情感體驗(yàn)。兒童對家鄉(xiāng)的感情就是其中最樸素、最真摯的情感體驗(yàn)之一。作為一種貼近兒童生活體驗(yàn)和審美趣味的文化載體，兒童水墨畫教學(xué)能夠進(jìn)一步激發(fā)兒童對家鄉(xiāng)的感知。由于受到不同形式和過程的鄉(xiāng)情體驗(yàn)的影響，當(dāng)兒童對鄉(xiāng)情的體驗(yàn)以水墨畫學(xué)習(xí)的方式得以呈現(xiàn)時，其筆墨感受會更真切，對物象的理解會更準(zhǔn)確，從而生成獨(dú)具特色的筆墨意趣。對于兒童來說，在以筆墨表現(xiàn)家鄉(xiāng)事物的過程，既是學(xué)習(xí)水墨畫的過程，也是鄉(xiāng)情生發(fā)的過程。筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，以特定的情境來調(diào)動學(xué)生的觸覺、嗅覺和味覺等多種感官，并以此觸發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)情體驗(yàn)與藝術(shù)感悟，對水墨畫教學(xué)具有重要意義。

一、以“生活情境”為源，為兒童筆墨意趣“尋根”

“生活情境”是兒童鄉(xiāng)情體驗(yàn)形成的基礎(chǔ)。對于當(dāng)?shù)貎和畹奶翖沛?zhèn)來說，生活情境可以分為三個層面：首先是隨著歲月流逝而消失的古鎮(zhèn)事物、生活場景和文化載體等，這些事物已經(jīng)無法進(jìn)行“實(shí)體恢復(fù)”了。然而，這些已經(jīng)消逝的事物正是學(xué)生需要追憶和“尋根”的事物。鑒于此，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過尋訪身邊的老人、查閱資料、觀看古鎮(zhèn)歷史博物館等方式，讓學(xué)生想象、追憶“古鎮(zhèn)的過去”。通過多元的感受和豐富的想象，學(xué)生最終以水墨畫的方式對古跡進(jìn)行“復(fù)原”。例如在教學(xué)《悠悠老街》一課時，筆者通過“想象寫生”的形式，把課堂搬到了已經(jīng)被破壞的“乾隆行宮”，讓學(xué)生在一片斷瓦殘垣上想象當(dāng)年“乾隆行宮”的輝煌。學(xué)生借助各種知覺體驗(yàn)，以水墨畫進(jìn)行表現(xiàn)，最終其作品呈現(xiàn)出了別樣的視覺效果。

其次是當(dāng)下的生活場景。筆者采用多元、立體的體驗(yàn)方式，以呈現(xiàn)最真實(shí)、最直觀的視覺形象。尹少淳教授曾提出：“視覺形象并非是純?nèi)恍问?，其中存在各種各樣的意涵，因此從中發(fā)現(xiàn)并通過運(yùn)用我們的生活常識、文化修養(yǎng)、形式知識和視覺經(jīng)驗(yàn)，理解和解釋其中的意涵，也是美術(shù)活動的重要項(xiàng)目?！笨梢哉f，對于現(xiàn)有的生活情境，教師需要以特定的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，才能幫助學(xué)生更好地在“各種各樣的意涵”中體驗(yàn)鄉(xiāng)情。在教學(xué)拓展性課程《水鄉(xiāng)古橋》一課中，為了把京杭大運(yùn)河上唯一的一座留存千年的七孔石橋進(jìn)行多元呈現(xiàn)，筆者選擇了不同季節(jié)、不同時段、不同意境的廣濟(jì)橋圖片：晨霧下廣濟(jì)橋的朦朧，夜晚燈火下廣濟(jì)橋的輝煌，陽光下廣濟(jì)橋的雄偉，月光中廣濟(jì)橋的旖旎，雨后的廣濟(jì)橋詩意，雪后的廣濟(jì)橋厚重……學(xué)生有了多元的體驗(yàn)，對于視覺形象的認(rèn)知才會更立體和具體，對鄉(xiāng)情的體驗(yàn)和對美的感受才會更清晰。有了這些基礎(chǔ)，學(xué)生的筆墨表現(xiàn)像是找到了“落腳點(diǎn)”，筆墨語言自然豐富、活潑有趣。

最后是未來生活的場景。學(xué)生善于想象，但是想象需要有一個現(xiàn)實(shí)的參照，有了前兩個“生活場景”的感知基礎(chǔ)，學(xué)生對古鎮(zhèn)事物、筆墨語言都有了一定的認(rèn)識，通過《古鎮(zhèn)新貌》《運(yùn)河暢想》等課程，學(xué)生感知到古鎮(zhèn)的新發(fā)展和新變化，而后把現(xiàn)實(shí)的事物與未來的生活場景相聯(lián)系，在以水墨描繪古鎮(zhèn)的新事物的同時，對于古鎮(zhèn)的未來發(fā)展也予以關(guān)注。

二、以“生活意象”為本，讓兒童筆墨意趣“轉(zhuǎn)換”

兒童水墨表現(xiàn)的過程并不是對自然事物的“再現(xiàn)”的過程。童中燾先生曾提出：“對生活事物的描摹，那不是中國畫的事情，中國畫應(yīng)該是把圖像轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)的意象的過程，也就是畫境的創(chuàng)造。”由此可見，對生活事物的感知和體驗(yàn)只是水墨畫表現(xiàn)的第一步，接下來要讓兒童將感受到的事物轉(zhuǎn)化為“生活物象”。這需要兒童用心感受不同物體所透露出的不同氣息和不同質(zhì)感。就像感受新舊兩塊不同的木塊，每一塊木塊所傳遞出的質(zhì)感、肌理、色澤都是不一樣的。

首先，通過從物象局部感知到整體呈現(xiàn)的過程，讓學(xué)生把體驗(yàn)聚焦到細(xì)節(jié)上。在教學(xué)拓展性課程《老家記憶》時，為了更好地讓學(xué)生體驗(yàn)不同物體的質(zhì)感，從而為其自主探究筆墨建立體驗(yàn)基礎(chǔ)，筆者設(shè)計了“圖像分解”和“局部呈現(xiàn)”環(huán)節(jié)，通過分解和呈現(xiàn)局部獨(dú)具特色的老木門、馬頭墻上的殘瓦、老門船上的木櫓、墻上裸露的磚石，以回憶、觀察、觸摸等直觀體驗(yàn)的方式強(qiáng)化學(xué)生對物體的質(zhì)感、肌理和歷史感、年代感等的感受。有了這樣的體驗(yàn)，學(xué)生再用筆墨進(jìn)行自主探究時，就會自然而然地把事物的特征“轉(zhuǎn)換”為筆墨語言。如用皴擦的筆墨表現(xiàn)粗糙的磚石、橋墩；用沒骨畫法表現(xiàn)木紋疏密不同的線條和光滑的木櫓等。雖然學(xué)生不知道這些筆墨技法的名稱，卻能一一用水墨筆觸表達(dá)出來。其次，從整體感知到局部體驗(yàn)的過程有助于學(xué)生對生活意象產(chǎn)生多元解讀。在教學(xué)《國色天香之東塘牡丹》一課時，筆者為了讓學(xué)生感知牡丹花傳遞的“生活意象”，以真實(shí)的牡丹讓學(xué)生聞花香，以視頻播放“牡丹花開”聽花的“聲音”，以風(fēng)中搖曳的牡丹看花姿，以《于謙與東塘牡丹》的傳說悟牡丹不屈的人格化精神。有了這樣整體、多角度的鄉(xiāng)情體驗(yàn)的過程，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行筆墨的自主探究，把學(xué)生的“體驗(yàn)點(diǎn)”集中在一朵牡丹花的筆墨表現(xiàn)上，學(xué)生作品所呈現(xiàn)的筆墨意趣就更加濃厚了。淡墨白描牡丹的典雅生動、濃墨用線勾勒的厚重情感、勾線填墨表現(xiàn)的朦朧意境和勾線設(shè)色牡丹的清麗高雅等都在這種鄉(xiāng)情體驗(yàn)中自然地流露出來。

不論是從局部到整體的“以小見大”，還是從整體到局部的“微觀聚焦”，都能在教學(xué)中表現(xiàn)“生活意象”。總之，對于事物的體驗(yàn)越多元、越立體，傳遞給學(xué)生的物象解讀和體驗(yàn)就會越豐富，這種從“物象”到“意象”的轉(zhuǎn)換就會越深刻、越徹底。

三、以“鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻”為境，使兒童筆墨意趣“生情”

古鎮(zhèn)塘棲有著豐厚的鄉(xiāng)土文化資源，這些資源承載著一個古鎮(zhèn)的精神內(nèi)涵：一場充滿風(fēng)情的“千家宴”，一曲充滿地方特色的戲劇，一捧散發(fā)著箬葉香味的粢毛肉圓……無不散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻。美術(shù)教師要在這樣的文化情境中，引導(dǎo)學(xué)生“欣賞感知美的事物，了解美術(shù)對文化生活和社會發(fā)展的獨(dú)特作用，以美術(shù)表現(xiàn)促進(jìn)文化理解”。在《糕板印記》一課中，為了更好地呈現(xiàn)具有“糕中滋味，印里人生”的江南糕板，把糕板這種具有古鎮(zhèn)“鄉(xiāng)情符號”意義的事物以美術(shù)教學(xué)的形式展現(xiàn)在課堂中，教學(xué)呈現(xiàn)了三個學(xué)習(xí)“狀態(tài)”。

首先是體驗(yàn)“生活態(tài)”。教師幫助學(xué)生還原生活狀態(tài)，以“我在現(xiàn)場”的體驗(yàn)方式為美術(shù)學(xué)習(xí)營造情境。通過自主體驗(yàn)的過程，讓學(xué)生感受到印糕的色澤、香味和口味；以參與糕點(diǎn)揉粉、印制、蒸制的過程，調(diào)動學(xué)生對糕板的質(zhì)感和肌理的感受，從而在一種自然的狀態(tài)下感受古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化，營造富有鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的美好情境。

其次是體驗(yàn)“物態(tài)”。所謂物態(tài)，就是指物象所呈現(xiàn)出的狀態(tài)。由于木質(zhì)糕板年代久遠(yuǎn)，并且板底刻有明顯的民族樣式，加上其生動美觀、形式多樣的造型，十分適合用一種美術(shù)形式進(jìn)行表現(xiàn)。在《糕板印記》一課教學(xué)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)校糕板博物館，用視覺、觸覺“零距離”體驗(yàn)糕板的造型、紋飾、質(zhì)感和肌理。在糕板濃厚的民俗氛圍中進(jìn)行教學(xué)，把“糕板”的物態(tài)直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，極大地縮短了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離。由此可見，“我在現(xiàn)場”的博物館教學(xué)和現(xiàn)場體驗(yàn)等教學(xué)方式都可以更好地讓學(xué)生在充滿鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的情境中感受物象的直觀特征。

最后是體驗(yàn)“學(xué)習(xí)態(tài)”。在《糕板印記》一課中，對于學(xué)生來說，營造鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的過程本身就是學(xué)習(xí)的過程。通過摸一摸糕板的肌理，想一想筆墨的表現(xiàn)；利用糕板凹凸的紋理，用宣紙拓印圖案；在水墨畫糕板的作品中題款，用語言記錄感受，抒發(fā)鄉(xiāng)情。

正是因?yàn)榱⒆阌谏钋榫?，基于鄉(xiāng)情體驗(yàn)下的兒童水墨畫才顯得彌足珍貴。讓兒童“融情于景”“喚情于境”“生情于行”，才能煥發(fā)和生成兒童視角下的筆墨意趣，鄉(xiāng)情與水墨正是基于這兩者的共性而得到融合。筆者發(fā)現(xiàn)，兒童完全可以在生活的情境中建立真正的“學(xué)習(xí)”，而教學(xué)只是為他們提供一種載體和方式。作為美術(shù)教育工作者，教師更應(yīng)該思考的是如何站在兒童“等高、等距”的維度上，進(jìn)行基于兒童鄉(xiāng)情體驗(yàn)的美術(shù)教學(xué)，使兒童水墨畫更加有滋有味，有情有韻。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳.尹少淳談美術(shù)教育[M].北京：人民美術(shù)出版社，2016.

[2]童中燾.中國畫畫什么？[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2010.

[3]王大根.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2013.