慕君子之品 塑心中梅樁
——談紫砂壺創(chuàng)作

陳美蓉

一、自薦

太湖之濱有邑曰丁蜀，其無論男女、不分老少，蓋悉紫砂之道。

邑中有女蓉者，自幼耳濡目染，更兼聰慧過人，邑人觀其壺，皆奇之。及至二八，有好事者引至制壺名家丁亞平門下，始得名師提耳。又三年，移居荊邑，機緣巧合，得以拜國家級高級工藝美術(shù)師、江蘇省陶瓷藝術(shù)大師喻小芳為師，其鑒壺制壺更兼眾家之長！

時至今日，弄壺已二十有余，其風始成。善制光器，尤長竹器。其作品《合菱》獲第七屆“大地獎”陶瓷作品金獎，梅樁等作品被省內(nèi)外多家博物館收藏。

壺如其人，端莊、秀麗、典雅，質(zhì)樸！

二、談所慕君子——梅、蘭、竹、菊

我慕君子之品自幼時讀書起。書中將梅、蘭、竹、菊稱為“四君子”，并曰：

梅——探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；

蘭——空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；

竹——篩風弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；

菊——凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。

老師以梅、蘭、竹、菊君子之品引導(dǎo)我們修正品行，培養(yǎng)人生態(tài)度，樹立人生目標。

四君子里，“梅壽可逾千載，枝干虬曲，身姿蒼古，其芳愈寒愈媚，臨風寒勁挺傲然鐵骨，遇冰雪更添飄然風儀”，因此，梅最先出現(xiàn)在文人的詩里：

南北朝·陸凱有《贈范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！?/p>

南北朝?庚信有《梅花》：“當年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里香?！?/p>

唐太宗李世民有《守歲》：“共歡新故歲，迎送一宵中。冬盡今宵促，年開明日長。送寒余雪盡，迎歲早梅新。

北宋時，仲仁從月光映梅于窗生成的梅影獲得啟示，始創(chuàng)了墨梅畫。從此，梅成為了墨客筆下最常見的素材。

南宋時，揚無咎在仲仁筆墨的基礎(chǔ)上，創(chuàng)出“用墨涂于絹上，烘托花的白葩”和“以墨圈出花瓣”（圈花）的畫法，將梅畫推進了一步。

元代，王冕畫了許多的梅畫，并在畫中題寫詩。王冕在一幅《墨梅圖》中題詩曰：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕；不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！碑嬛械拿罚Ω赏π?，花朵用淡墨點染，花瓣和花蕊用濃墨勾點，展示了梅花的天然神韻。其實王冕畫梅，不只為作畫，而是在借梅自喻，表達自己不向世俗獻媚的人生態(tài)度和高尚情操。從此，歷代畫家，特別是文人士大夫們都借之言志，以示自己的君子之品。

君子之品，人人慕之，作為藝人更愿效之，因為，從藝需先立品。

梅開百花之先，獨天下而春，這是大眾喜愛它的理由；梅的千姿百態(tài)和精神品質(zhì)，能讓畫者在表現(xiàn)自然美的同時可以寄寓自己的思想情感，這是畫者敬愛它的理由，也是紫砂藝人敬愛它的理由。

以梅為素材塑造紫砂器，自古就有，比如梅樁壺。據(jù)我所知，南京博物院收藏有《清楊鳳年紫砂梅樁壺》，此壺通高10.2厘米，口徑縱6.2厘米，橫9厘米。美國西雅圖博物館收藏有《清陳鳴遠紫砂梅樁壺》，此壺高10.8厘米，寬14.6厘米，壺身刻有“居三友中 占百花上 鳴遠”字樣。（解釋“三友”：指的是梅、松、竹，梅花耐寒開放，松、竹經(jīng)冬不凋，因此有“歲寒三友”之稱）梅樁壺可謂是紫砂器中的老者。

三、談梅樁壺的創(chuàng)作體會

我從事紫砂壺創(chuàng)作已有二十多年。紫砂藝術(shù)不是孤立的，它和其它門類的藝術(shù)是相通，特別是繪畫藝術(shù)。與繪畫藝術(shù)一樣，紫砂藝術(shù)也需深入生活，也需走進自然妙悟靈感。

紫砂壺的造型大致可分為三大類：幾何形制（俗稱光貨），自然形制（俗稱花貨），筋紋形制（俗稱筋囊貨）。我在這里要著重講一講“花貨”，因為它跟我的梅樁壺有關(guān)?！盎ㄘ洝币缘袼芗挤ǚ伦匀恢铮▌游?、植物）的形態(tài)，以既能達到預(yù)設(shè)的仿生藝術(shù)效果，又不影響壺的實用功能為準則，在壺體上堆雕捏塑各種花枝果葉，并將自然物態(tài)變化為壺的部件——嘴、把、的子，最常見的有瓜果壺、竹段壺、三友（梅、松、竹）壺、梅樁壺。

請注意一下這幾個字——“以雕塑技法仿自然之物（動物、植物）的形態(tài)”，由此可知，紫砂藝術(shù)是必須深入生活，走進大自然的，更何況梅樁壺是以梅為原形，將梅化身為壺呢。

我塑梅樁壺既為解決百姓日常生活所需，也為呈現(xiàn)自然之美，更為以壺寓意，抒發(fā)自己的情感，因為我愛慕梅。

清代畫家鄒一桂在《小山畫譜?天趣》中曰：“人能以畫寓意。明窗凈幾，描寫景物，名花折枝，想其態(tài)度綽約，枝葉宛轉(zhuǎn)，向日舒笑，迎風欹斜，含煙弄雨，初開殘落。布置筆端，不覺妙合天趣，自是一樂?！贝搜缘莱隽宋抑畡?chuàng)作心態(tài)——能以壺詠梅，將綽約梅態(tài)賦予壺體，將梅之精神傳遞于世人，是我之幸事。

元代畫家黃公望在《山水訣》中曰：“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便當模寫記之，分外有發(fā)生之意?！蔽矣型?。我塑梅樁壺從不閉門造車。我喜歡背著行囊游覽寫生，梅開之季，從未輟筆。每遇好景，臨摹細品，真有發(fā)生之意，創(chuàng)作靈感油然而生。靈感來時，腦中會浮現(xiàn)壺的樣子，我會立刻緊閉雙前，靜下心來，靜靜地靜靜地，排除一切干擾，竭力讓其停駐在腦海里，竭力將其刻在記憶中，當自己能清晰地記住壺的模樣時，立刻將其記寫于寫生簿上。每每遇到這樣的奇跡，我便無比興奮，無比喜悅……

塑壺真的和繪畫一樣，好的作品是從大自然中來的。

寫生歸來，我會將紙中之壺，成為實物。當然，塑壺需要考慮實用與美觀的統(tǒng)一。大自然賜予的靈感，賦予實際會遇到一些實際問題。因為壺是現(xiàn)實生活中的實用器，所以首先是不能影響其實用功能，其次才是美的呈現(xiàn)。我塑壺，會根據(jù)最佳實用功能的方案，配合可行的工藝，調(diào)整大自然賜予我的創(chuàng)作靈感，一絲不茍，完成我的作品。

我的梅樁壺能在“中國宜興陶藝五朵金花齊魯展暨中國紫砂藝術(shù)走進江北水城”活動中獲得金獎，要感謝大自然令我有“發(fā)生之意”，也要感謝“四君子”之品塑造了我的敬業(yè)精神。