民族傳統(tǒng)體育文化的德育價(jià)值研究

李曉

民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族悠久的寶貴文化遺產(chǎn)，是我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。脈動(dòng)著中華文化幾千年的傳統(tǒng)倫理道德是我國傳統(tǒng)文化的核心，也是我國現(xiàn)代道德建設(shè)的思想基礎(chǔ)。挖掘蘊(yùn)含于民族傳統(tǒng)體育文化中豐富的德育資源，將其融入到全社會(huì)的思想道德建設(shè)，有助于中國特色社會(huì)主義核心道德體系的完善，能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和有力道德支撐。

1.民族傳統(tǒng)體育文化的德育資源

1.1 源于生產(chǎn)勞動(dòng)的民族傳統(tǒng)體育文化德育資源

生產(chǎn)勞動(dòng)是先民早期最為基本的活動(dòng)方式。許多民族傳統(tǒng)體育都是由勞動(dòng)方式遷移于放松娛樂中形成，與生產(chǎn)勞動(dòng)保持著緊密聯(lián)系。賽馬、套馬、斗牛、賽牦牛等體育活動(dòng)是從畜牧業(yè)的基礎(chǔ)上衍生來的，叉草球、采珍珠、拉海龜、賽海馬等是從漁獵業(yè)演化出來的，打禾雞、摜牛、蹲斗等則是從農(nóng)業(yè)活動(dòng)衍生來的。多個(gè)民族都擅長射箭、賽馬、摔跤等體育活動(dòng)，雖然開展方式不盡相同，但其寓意隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸被賦予為各個(gè)民族的價(jià)值取向、審美情趣和道德標(biāo)準(zhǔn)。。

1.2 源于神話傳說的民族傳統(tǒng)體育文化德育資源

各個(gè)民族都流傳著不同版本的神話傳說，講述了本民族的英雄事跡和重大歷史事件，人們通過開展各種形式的體育活動(dòng)來紀(jì)念這些英雄或歷史事件，以表達(dá)先民們敢于探索的進(jìn)取精神以及為實(shí)現(xiàn)美好理想勇于奮斗和獻(xiàn)身的高尚情操。[1]在甘肅省甘孜州關(guān)于賽馬的起源有許多美好的傳說，傳說華熱有著名的十三戰(zhàn)神，他們追隨格薩爾王戰(zhàn)斗，保衛(wèi)了人民的生命財(cái)產(chǎn)。因此，每年要舉行賽馬并對(duì)前十三名給予獎(jiǎng)勵(lì)，表示對(duì)十三戰(zhàn)神感激之情。

1.3 源于宗教祭祀的民族傳統(tǒng)體育文化德育資源

許多民族都有自己的宗教信仰，除了道教、佛教、伊斯蘭教、基督教，還有薩滿教、東巴教等原始宗教信仰，不少宗教起到道德說教的精神安慰作用。在宗教祭祀中一般都伴有體育活動(dòng)，與各類宗教信仰之間存在著密切的聯(lián)系。苗族的拉鼓是起源于苗族古代祭祀祖先的一項(xiàng)活動(dòng)，用于祈求風(fēng)調(diào)雨順，慶祝豐收，消災(zāi)避邪。拉鼓活動(dòng)一般分為請(qǐng)鼓和封鼓、轉(zhuǎn)鼓和唱鼓、拉鼓和送鼓三個(gè)階段，在活動(dòng)中通過運(yùn)動(dòng)和唱歌的形式來歌頌祖先功德和對(duì)苗民進(jìn)行歷史和道德教育。

1.4 源于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的民族傳統(tǒng)體育文化德育資源

冷兵器時(shí)代，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)士兵和將領(lǐng)的身體素質(zhì)及武器使用有其特有的要求。[2]統(tǒng)治者通過各種手段來增強(qiáng)士兵的身體素質(zhì)以及熟練使用武器的能力，而這些運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)中的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)都成為民傳統(tǒng)體育活動(dòng)創(chuàng)造的源泉。拋繡球是廣西壯族人民喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，相傳來源于古代士兵作戰(zhàn)用于甩投的“飛砣”，后來，人們將飛砣改制成繡花布囊，互相拋接娛樂。高山族的“竿球”，傳說高山族歡慶反擊倭寇入侵勝利時(shí)，把敵人首級(jí)拋上高空，眾人用長矛刺之，后演變成用竹子刺藤球。

1.5 源于健身娛樂的民族傳統(tǒng)體育文化德育資源

與從生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教祭祀、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中衍生民族傳統(tǒng)體育的模式相比，健身娛樂則是人們從事體育活動(dòng)的最基本的直接的價(jià)值追求。[3]各族人民出于各種各樣健身和娛樂的需要，總會(huì)有意無意的創(chuàng)編出一些愉悅身心的體育活動(dòng)，如很多兒童體育游藝都是直接來源于健身娛樂這一目的。大量的民間體育游戲，如放風(fēng)箏、跳皮筋、拔河、蕩秋千、跳繩等都是各個(gè)民族根據(jù)自身娛樂的目的，借助特有的地理位置和已有的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來的，能夠滿足他們業(yè)余生活的娛樂需求。

2.民族傳統(tǒng)體育文化的德育價(jià)值

2.1 解讀價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育在各民族人民的成長和發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用，在人的社會(huì)綜合能力培養(yǎng)方面影響著人的發(fā)展，塑造著人的個(gè)性，發(fā)揮著教育和教化的功能，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了重要影響。民族傳統(tǒng)體育文化的德育內(nèi)容具有解讀社會(huì)，解讀人的價(jià)值。北方廣袤的草原使得狩獵時(shí)講究協(xié)同作戰(zhàn)和配合，在長期的交往中就形成樸素的集體主義意識(shí)；而南方崎嶇的丘陵山地不適合集體作戰(zhàn)，則培養(yǎng)了狩獵者獨(dú)立思考、當(dāng)機(jī)立斷的意識(shí)。意識(shí)的差異最終導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值體系和個(gè)人價(jià)值原則的差異。

2.2 導(dǎo)向價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育文化的德育導(dǎo)向價(jià)值，是通過有效的活動(dòng)對(duì)參與者的思想和行為進(jìn)行引導(dǎo)，它包含價(jià)值導(dǎo)向、動(dòng)力導(dǎo)向和規(guī)范導(dǎo)向三個(gè)向度。德育的價(jià)值導(dǎo)向，就是通過價(jià)值的方式，對(duì)德育對(duì)象發(fā)展方向的引導(dǎo)。[4]良好的民族傳統(tǒng)體育文化是培養(yǎng)民族精神的有效形式。例如舞龍、賽馬、龍舟、拔河等活動(dòng)，多以村寨或部族為代表，往往要求參賽者在競(jìng)賽中齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮斗，集體內(nèi)各成員相互配合和協(xié)作狀態(tài)是競(jìng)賽成敗的關(guān)鍵。勝，為之歡呼；敗，為之惋惜。將集體的勝負(fù)系之個(gè)人榮辱，這就是典型的集體榮譽(yù)感。苗族的上刀梯，錢塘江大潮競(jìng)渡等活動(dòng)，都要求運(yùn)動(dòng)健兒要有超強(qiáng)的意志力，不懼失敗，在失敗后能迅速爬起來繼續(xù)投入比賽，這塑造了自強(qiáng)不息的民族精神。

2.3 交往價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育是在多極主體間開展并伴隨多種交往方式(身體言語、口頭語言、道德約束等) 的活動(dòng)形式，它側(cè)重于個(gè)人身心的調(diào)節(jié)，人與自然的和諧，在重視體育強(qiáng)身健體的功能之外，更加重視體育娛樂化和教化的功能。[5]在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，德育主體不僅要完成對(duì)德育客體的認(rèn)識(shí)和改造，更實(shí)現(xiàn)于德育主體間互為規(guī)定和補(bǔ)充的交往活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)了人的知情意信行的交往德育活動(dòng)。既要在活動(dòng)中培養(yǎng)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也要在實(shí)踐中體驗(yàn)情感，磨練意志，確立信念和信仰，更是對(duì)民族文化精髓的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過民族傳統(tǒng)體育的交往活動(dòng)，可以培養(yǎng)民眾的社會(huì)適應(yīng)能力，提升人際交往能力，還能培養(yǎng)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和社會(huì)情感。

2.4 發(fā)展價(jià)值

我國民族傳統(tǒng)體育文化側(cè)重于個(gè)人身心的調(diào)節(jié)，人與自然的和諧。在重視體育強(qiáng)身健體的功能之外，更加重視體育娛樂化和教化的功能。[6]在寓教于樂、溝通人際關(guān)系同時(shí)，塑造了體育參與者的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)身心發(fā)展都起著深刻的影響，這是其他文化所難以代替的。民族傳統(tǒng)體育文化的德育發(fā)展價(jià)值，是指對(duì)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展所具有的價(jià)值。社會(huì)的發(fā)展是以個(gè)體的發(fā)展為基礎(chǔ)，只有個(gè)體得到發(fā)展才能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。個(gè)體只有不斷接受道德洗禮才能保障其良性發(fā)展。我國許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，都蘊(yùn)含有豐富的育人哲理和道德教化功能。如苗族的拉鼓不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，在拉鼓過程還對(duì)苗民滲透了歷史和道德教育，是苗民進(jìn)行自我教育的一種有效形式。既鍛煉了體魄，緬懷了歷史，還使道德再次升華，促進(jìn)個(gè)體有效發(fā)展。

2.5 理想價(jià)值

人類社會(huì)發(fā)展數(shù)千年至今，就是人類孜孜不斷追求理想的結(jié)果，世界才會(huì)如此輝煌。理想是一個(gè)人的精神內(nèi)核。塑造與培養(yǎng)理想人格不僅有助于個(gè)體樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，還有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。其中，楷模的榜樣作用有助于支持人們樹立理想的信念。許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的起源與英雄人物密切聯(lián)系。藏族賽馬的故事激勵(lì)了一代又一代藏族青年，以格薩爾王和十三戰(zhàn)神為榜樣，苦練賽馬，馳騁疆場(chǎng)，保家衛(wèi)國。畬族的“賽海馬”活動(dòng)不僅是學(xué)習(xí)戚繼光軍事訓(xùn)練的手段，也表達(dá)了對(duì)民族英雄的緬懷之情，更體現(xiàn)了畬族民眾的民族氣節(jié)和愛國情懷。理想能催人奮進(jìn)，能引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)現(xiàn)理想的過程中提升自我，還能使人類的生活充滿希望。

3.民族傳統(tǒng)體育文化的德育價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑

3.1 家庭教育是實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值的基本途徑

家庭德育是個(gè)體道德習(xí)得的第一站，并貫穿于人的一生。家庭德育對(duì)個(gè)體的發(fā)展顯得非常重要，是家庭教育的核心和靈魂。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是促使父母和孩子交流溝通的一條重要紐帶。在家庭中開展豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)體魄，還能促使其體育習(xí)慣和道德的養(yǎng)成。老鷹捉小雞、跳方格、丟沙包等兒童游藝可以使兒童遵守基本的競(jìng)賽規(guī)則，讓他們知道沒有規(guī)矩不成方圓，促使他們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。家長的言傳身教對(duì)兒童德的開掘起著至關(guān)重要的作用。許多以家庭姓氏命名的拳術(shù)(如陳式太極拳、楊氏太極拳等)，都是經(jīng)家族內(nèi)世代相傳，形成獨(dú)具風(fēng)格的拳種，代代相傳的不僅是技術(shù)，更是一種魂。這里所說的魂就是德，是一種家庭道德。許多草原民族自小要學(xué)習(xí)騎馬、射箭，山地民族要學(xué)攀爬狩獵，水邊民族要習(xí)舟船漁獵等技藝。在父母教授這些技藝的同時(shí)，還要灌輸各種道德教育，如勤奮吃苦、自強(qiáng)不息的人生價(jià)值取向，團(tuán)結(jié)協(xié)作、密切配合的集體主義觀念等。

3.2 學(xué)校培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值的根本途徑

相對(duì)于家庭德育，學(xué)校德育更具有系統(tǒng)性和整體性。從小學(xué)到大學(xué)，德育不僅作為學(xué)校顯性課程開設(shè)，還結(jié)合各種隱性課程共同發(fā)揮作用。民族傳統(tǒng)體育作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，更多是通過學(xué)校的體育社團(tuán)、體育競(jìng)賽和課外活動(dòng)等隱性課程對(duì)學(xué)生的思想、觀念、人格和品質(zhì)等方面施加影響。許多高校的武術(shù)、龍舟、龍獅、抖空竹、鍋莊舞等體育社團(tuán)，會(huì)定期招募培養(yǎng)新會(huì)員，并開展豐富多彩的民族體育活動(dòng)豐富校園文化生活。許多民族地區(qū)的民族院校已將民族傳統(tǒng)體育納入到體育課教學(xué)，培養(yǎng)出大量?jī)?yōu)秀體育人才并參加各級(jí)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的交流，還為基層學(xué)校傳輸民族體育教師，對(duì)優(yōu)秀民族文化的傳承起到了良好的促進(jìn)作用。因此，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在學(xué)校的開展，能大大促進(jìn)民族交流，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

3.3 社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值的重要途徑

在學(xué)校接受了系統(tǒng)的德育教育，并不代表踏入社會(huì)就不再需要道德教育了。事實(shí)上，社會(huì)實(shí)踐不僅能很好體現(xiàn)一個(gè)人的道德水平，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化德育價(jià)值的重要途徑。在許多民族地區(qū)，常常通過開展各種形式的民族體育活動(dòng)來解決鄰里糾紛，維持鄰里和睦。賽馬、摔跤、射箭和龍舟等體育活動(dòng)，在多個(gè)民族都有開展，這是他們的共同語言，當(dāng)民族間出現(xiàn)矛盾時(shí)，也會(huì)開展這些活動(dòng)促進(jìn)交流切磋，消除隔閡。另外，每當(dāng)有重大民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)召開之前，都會(huì)通過輿論宣傳擴(kuò)大聲勢(shì)，目的之一就是促進(jìn)各民族間文化融合，有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維持國家統(tǒng)一。由此可見，通過社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)交往，不僅能夠達(dá)到人與人的和諧，還能促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，最終能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，國家統(tǒng)一昌盛。

4.結(jié)語

當(dāng)今，由于外來文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的沖擊，中西文化沖突日益加劇，一些消極腐敗的道德正逐步侵蝕我們的思想。我們要廣泛發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)含的德育資源，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在深層的德育價(jià)值，探尋契合實(shí)際的德育途徑，完善德育理論，指導(dǎo)德育實(shí)踐。充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化中德育價(jià)值的正能量，為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心道德體系和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和道德支撐。

[1] 劉旭.少數(shù)民族文化中的德育資源探究[J].中共樂山市委黨校學(xué)報(bào),2014,02:39-42.

[2] 周良偉.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M].北京:高等教育出版,2006:34.

[3] 周良偉.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M].北京:高等教育出版,2006:35.

[4] 王立仁.德育價(jià)值論[D].東北師范大學(xué),2004:107.

[5] 施吉瑞.體育文化的德育價(jià)值研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2013:9.

[6] 施吉瑞.體育文化的德育價(jià)值研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2013:9.