《晉書?刑法志》述評(píng)

熊雨 武漢大學(xué)法學(xué)院

一、《晉書?刑法志》的研究現(xiàn)狀

陸心國(guó)的《晉書刑法志注釋》[1]是以中華書局1957年版《晉書》為依據(jù)，援引史料，通過與《唐律》對(duì)比、佐證，所做注釋。張維新《中國(guó)古代法制史學(xué)史研究：以歷代古籍為中心》[2]，從立法、司法、法學(xué)研究等層面分析《晉書?刑法志》中的“法律儒家化”。朱大渭《＜晉書＞的研究與評(píng)價(jià)》[3]一文，指出《刑法志》對(duì)《法經(jīng)》的記載為研究刑法史提供了寶貴的史料。何勤華在《＜晉書?刑法志＞與中國(guó)古代法學(xué)》[4]一文從《晉書?刑法志》的內(nèi)容出發(fā)，闡述了其與中國(guó)古代法學(xué)的關(guān)系，贊揚(yáng)了它的學(xué)術(shù)價(jià)值。陳銳在《＜晉書?刑法志＞述評(píng)》[5]一文中指出，《晉書?刑法志》記載了自春秋戰(zhàn)國(guó)至?xí)x朝的法律編纂體例變遷、歷代關(guān)于“肉刑”廢復(fù)的討論以及法律儒家化的進(jìn)程。

二、《晉書?刑法志》的編纂特色

早在先秦時(shí)期，就有大量關(guān)于“刑法”的記載，如《尚書?呂刑》、《商君書?賞刑》，但《史記》八書無刑法記載，至東漢班固撰《漢書》時(shí)首設(shè)《刑法志》，開創(chuàng)中國(guó)古代法制史的先河，并為后代所效法。

（一）“刑法”地位的回歸

《漢書》至初唐《晉書》修成期間，中國(guó)歷史上共完成了12部正史的編纂，[6]但僅《漢書》、《魏書》、《晉書》有“刑法”的內(nèi)容，位置安排不盡相同：《漢書?刑法志》居十志中第三位；《魏書?刑罰志》居于第七位；《晉書?刑法志》被置于十志中最末一位，但這并不代表“刑法”地位的下降。事實(shí)上，魏晉南北朝時(shí)期的法制總體上是在不斷進(jìn)步的，是法制秦漢創(chuàng)建期向隋唐成熟完備期過渡的一個(gè)重要時(shí)期——初唐李世民統(tǒng)治時(shí)期形成了禮法結(jié)合、恤刑的正統(tǒng)法律思想體，唐高祖、唐太宗時(shí)期法典體系不斷完備。[7]《晉書?刑法志》“從史志的角度對(duì)唐以前的法律制度做了較為全面的總結(jié)”。[8]

（二）編纂體裁、體例的借鑒與創(chuàng)新

《晉書?刑法志》在體裁、體例上繼承、借鑒了《漢書?刑法志》。班固將《史記》中八書改為《漢書》十志，同時(shí)，斷代為史，探究西漢一代始末?！稌x書?刑法志》重點(diǎn)論述東漢、魏、晉三期刑罰制度演變，同時(shí)追溯了刑罰淵源。在此基礎(chǔ)上，對(duì)先秦、秦漢各朝各代的法制發(fā)展?fàn)顩r作簡(jiǎn)要記述，載明刑罰制度的沿革，既符合“斷代為史”的體例要求，又能夠“會(huì)通古今”。

（三）“刑法”的理性認(rèn)識(shí)

《晉書?刑法志》指出牢獄刑罰的產(chǎn)生與施行是為了“懲亂首”，是“不得已而用之”的懲罰性手段，最終目的則是通過施行刑罰實(shí)現(xiàn)無訟的社會(huì)狀態(tài)；淡化了“刑起于兵”的觀念，關(guān)注于禮刑關(guān)系的論述，強(qiáng)調(diào)禮治即德治的重要性，提出了德主刑輔的基本法制原則。

（四）獨(dú)具匠心的采撰、組織史料

《晉書?刑法志》的編纂不是簡(jiǎn)單的羅列史料，它在史料的采集與組織等方面體現(xiàn)了唐初史家的獨(dú)具匠心和卓越史識(shí)?！稌x書?刑法志》重點(diǎn)記述東漢至東晉安帝末期法治發(fā)展的狀況，出于唐太宗對(duì)史書源流的正統(tǒng)性的要求，對(duì)同一時(shí)期的蜀漢政權(quán)、孫吳政權(quán)、北方十六國(guó)的情況未作記載。

初唐史家對(duì)于采撰的史料，進(jìn)行了精細(xì)的組織編排：首先，按照編年體的編纂體例，對(duì)東漢、曹魏、兩晉各朝各代的刑法事件按時(shí)間先后順序“秉筆直書”并摘引重要的大臣奏疏。其次，運(yùn)用議論的方式進(jìn)行記載，如“咸康之世，庚冰好為糾察，近于繁細(xì)，后益矯違，復(fù)存寬縱，疏密自由，律令無用矣?！盵9]表面上是批評(píng)酷吏庚冰，實(shí)際上是對(duì)東晉成帝之世整體濫用刑法、法制混亂的指責(zé)。

三、《晉書?刑法志》反映的法律史觀

（一）越發(fā)重視以禮入法的思想

唐代初期的史官非常重視法制，認(rèn)為法是“國(guó)之權(quán)衡，時(shí)之準(zhǔn)繩”[10]；同時(shí)也重視禮的作用，認(rèn)為禮與法都是直接影響社會(huì)安定的因素?！稌x書?刑法志》很清晰地體現(xiàn)出唐初史官“禮法合一”思想，在編纂者看來，歷代王朝興廢原因都不是因?yàn)椴捎昧朔傻男问絹砉苤螄?guó)家，而是在于用了禮的思想，只有用法律的形式同時(shí)貫穿禮治的思想，才能達(dá)成社會(huì)統(tǒng)治的安定局面。

（二）繼承并發(fā)展恤刑慎殺的思想

恤刑慎殺是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值取向的一個(gè)重要方面。唐初史官在唐太宗恤刑慎殺法制觀的指導(dǎo)下編纂《晉書》，通過對(duì)歷代肉刑廢除與否的爭(zhēng)論，把堅(jiān)持恤刑慎殺、反對(duì)肉刑的言論作為編纂的重點(diǎn)，對(duì)魏晉時(shí)期肉刑的爭(zhēng)議做著重記述，反映了肉刑不能起到威懾犯罪的作用的觀念，從刑罰的目的與刑罰的社會(huì)效應(yīng)兩個(gè)方面倡導(dǎo)恤刑慎殺。

（三）法律上的“以史為鑒”思想

唐太宗非常重視歷史的借鑒作用，唐初史官在編纂《晉書》時(shí)也受其思想的影響，有意識(shí)、有目的、有針對(duì)性的研究前朝的興衰成敗?！稌x書》的修纂目的之一即是總結(jié)晉朝的歷史，尋找借鑒，以保唐王朝能夠長(zhǎng)治久安?！稌x書?刑法志》最突出的特點(diǎn)是關(guān)注的中心在法律上，大力批判了夏桀、商紂的刑罰嚴(yán)酷以及商鞅、韓非的嚴(yán)刑峻法思想家。其次，《晉書?刑法志》引用了孟子的觀點(diǎn)“殺一不辜而取天下者，仁者不為也”[11]，強(qiáng)調(diào)明正賞罰的重要性。再次，《晉書?刑法志》設(shè)置了專門的篇幅記載關(guān)于法律人才的制度，為律學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。