中華民族文化自信背景下的荊楚文化研究

宋 蕊 （湖北美術(shù)學(xué)院 430205）

“一個(gè)包含多方面，多層內(nèi)容的體系”這就是文化自信。從橫向看，中國(guó)文化的自信心主要是對(duì)核心價(jià)值觀，物質(zhì)，精神，制度和生活方式的自信；從縱向看，中華民族的文化自信心是物質(zhì)文化和精神文化的自信，五千多年來(lái)一直沒有被打斷。 主要包括優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心。人類歷史文化發(fā)展規(guī)律是中華民族文化自信的基本體現(xiàn)，這是從歷史文化發(fā)展規(guī)律的高度來(lái)論證中華民族文化的基本特征，這就在于我們掌握中國(guó)的民族歷史文化和中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。

一、中華民族之文化自信

文化自信是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并作為社會(huì)的上層建筑所呈現(xiàn)，馬克思指出：“宗教、家庭、國(guó)家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普通規(guī)律的支配。”這一規(guī)律確實(shí)被中國(guó)博大精深的文化史所驗(yàn)證。在明朝之前，中國(guó)以全球大國(guó)的實(shí)力和文化影響力一直居于世界之首。但由于西方科學(xué)技術(shù)的影響和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，其大量創(chuàng)造的文化成果導(dǎo)致了中國(guó)的發(fā)展緩慢。 即使到了現(xiàn)代，中國(guó)也出現(xiàn)了西化的趨勢(shì)，導(dǎo)致民族文化極不自信。改革開放以來(lái)，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)良好，經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長(zhǎng)。 綜合國(guó)力增強(qiáng)，文化信心逐步回升。總之，中國(guó)歷史發(fā)展經(jīng)歷了“從盛世到跌至谷底再到重新振興”的變化，民族的文化自信也經(jīng)歷了“自信到逐漸跌至谷底再到逐漸恢復(fù)和提升”的趨勢(shì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改善和社會(huì)生產(chǎn)方式的不斷變化不僅僅是恢復(fù)和增強(qiáng)中華民族文化自信的因素之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年中華文化更是其根本，它滋養(yǎng)了歷代中華兒女心靈，成為每個(gè)時(shí)代道路、理論、制度發(fā)展的支撐，關(guān)乎中華民族的偉大發(fā)展。

二、中華民族之荊楚文化

中華民族曾鑄造了“五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”，中華民族的文化自信必然在這樣的歷史積淀中產(chǎn)生。文化是民族之魂，文化的繁榮發(fā)展是一個(gè)國(guó)家和民族文明富強(qiáng)的基石。文化也與文明密不可分，文化更是文明成長(zhǎng)的基石。國(guó)家、民族只有先創(chuàng)造擁有自己獨(dú)特的文化，才會(huì)發(fā)揚(yáng)自己獨(dú)特的文明。

中華文化的精神不只表現(xiàn)在封建社會(huì)時(shí)期的山水、花鳥和人物繪畫之中，也同樣表現(xiàn)在先秦時(shí)期包括楚國(guó)在內(nèi)的青銅器、玉石器以漆器、絲綢等帶有裝飾性的藝術(shù)表現(xiàn)形式中。楚文化中蘊(yùn)含的這種崇尚生命和活力，強(qiáng)烈向往自我解放的文化精神是上古時(shí)代北方文化相對(duì)缺乏，也是后期中國(guó)文化中所相對(duì)被壓抑的一種精神。同時(shí)楚文化遺物的出土，不僅為楚文化的研究提供了一手資料，填補(bǔ)一塊全面研究中華文化的新領(lǐng)域，也更加讓我們更立體的感受中國(guó)美術(shù)史的魅力。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱為中華文明的“軸心時(shí)代”，荊楚文化實(shí)際上已經(jīng)成為東方文化的代表。雖然，從黃帝、饒、舜、禹至夏、商、周三代，江漢地區(qū)民族常年受到北方民族的欺壓和征伐，導(dǎo)致逐漸衰落和消沉。但東周時(shí)期后，江漢地區(qū)的荊楚文化開始呈現(xiàn)迅猛的發(fā)展勢(shì)頭。青銅冶煉、絲織刺繡、木竹漆器、繪畫樂舞、老莊哲學(xué)、莊騷文學(xué)構(gòu)成的“六大支柱”代表了荊楚文化的高度發(fā)達(dá)與成就。此時(shí)，中華文明史的光輝殿堂中不僅出現(xiàn)了荊楚文化的身影，而且為中華文明做出了杰出的貢獻(xiàn)。

1.楚藝術(shù)

與一部完整的中國(guó)藝術(shù)通史相比，楚文化藝術(shù)史是一個(gè)具有明顯自身特質(zhì)的獨(dú)立結(jié)構(gòu)。從公元前八世紀(jì)到公元前三世紀(jì)末的五百年間，這一時(shí)期的楚藝術(shù)是一個(gè)獨(dú)特而較為完整的發(fā)展體系。盡管在發(fā)展的過程中，它不斷吸收和借鑒北方中原，長(zhǎng)江下游地區(qū)等文化界的藝術(shù)因素，上述文化界的藝術(shù)與楚藝術(shù)的差異仍然十分明顯。正是楚文化在這五個(gè)多世紀(jì)間發(fā)展起來(lái)的、明顯區(qū)別于同時(shí)期北方中原文化等地，風(fēng)格上有一定的獨(dú)特性，才形成楚文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

楚文化藝術(shù)魅力流暢，情感豐富，風(fēng)格多以富于抽象的形式美感為主，是以“人神交融”的方式呈現(xiàn)人與自然關(guān)系的生動(dòng)藝術(shù)寫照，其獨(dú)特的藝術(shù)智慧 和非凡的藝術(shù)想象力，來(lái)源于生活在荊楚文化環(huán)境下人們的生活態(tài)度，這也是源于他們對(duì)精神生活的執(zhí)著追求和熱愛。楚青銅器、楚漆器上的獸面紋、龍鳳紋、云雷紋等紋飾很直觀的表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們追求生命的肆意綻放的情感，讓我們強(qiáng)烈的感受到一種充滿運(yùn)動(dòng)和力量的美。

2.楚文學(xué)

東周時(shí)期，荊楚文化的浪漫主義特色最為突出，在文學(xué)、藝術(shù)、思想等各方面都有表現(xiàn)。從出土的大量古物來(lái)看，長(zhǎng)沙出土的《人物御龍帛畫》；曾侯乙墓出土的鴛鴦漆盒的《擊鼓舞蹈圖》、《撞鐘擊磬圖》；長(zhǎng)沙《楚帛書》中的十二神像等皆構(gòu)思譎怪、奇幻荒誕，充滿神秘色彩和浪漫氣息。詩(shī)歌《漢廣》、《鄂君歌》以及沅湘一帶流行的《湘君》、《湘夫人》等巫歌巫舞等，也都充滿了神秘色彩和浪漫氣息。

三、總結(jié)

荊楚文化具有如此鮮明的浪漫主義特色，能在中華文化中占重要的一席之地，其原因是多方面的。地理環(huán)境是談?wù)撟疃嗟?，如“楚?guó)之壤北有江漢，南有瀟湘，地為澤國(guó)”，“大抵北方之地土厚水深，民生其間多尚實(shí)際；南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其際多尚虛無(wú)?！裆刑摕o(wú)，故所作之文或?yàn)檠灾?，抒情之體”等。

博大精深的荊楚文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華古文化的一個(gè)重要的組成部分。楚文化使我們發(fā)現(xiàn)中華文化是包容許多方面的歷史，而對(duì)其中的一些方面，我們至今還明顯缺乏認(rèn)識(shí)。楚文化提供了許多獨(dú)特的視覺風(fēng)格。 它們既反映了古代楚人的藝術(shù)追求傾向，又突出了中國(guó)文化在上古時(shí)期的一些觀察特征和藝術(shù)感受。楚文化是輝煌的，同時(shí)也可以被視作遭受不幸的文明，但它最終是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀儗?duì)荊楚文化的深入研究正方興未艾，進(jìn)步的道路光明而又燦爛。