太極拳與中國文化走出去戰(zhàn)略研究

楊振華

（安陽工學(xué)院，河南 安陽 455000）

當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使我國的綜合國力呈現(xiàn)上升趨勢，我國的國際地位不斷攀升，從而激起了各國人民學(xué)習(xí)漢語和中國文化的興趣。例如，加入世界貿(mào)易組織、舉辦奧運(yùn)會及世界博覽會等重大賽事和會議，這些重大事件的成功舉辦，對加快我國的快速發(fā)展起著積極的推動作用，讓世界更多地了解中國，了解中國文化的精髓。但是，任何事物都是一把雙刃劍，我們在推廣本土文化的同時，外國的文化也在不斷地入侵，給我們五千年的中國傳統(tǒng)文化帶來了不斷的沖擊，現(xiàn)在我們對外來文化不排斥，也不盲目地去崇拜，要吸取精髓，更要力推我們的特色傳統(tǒng)文化。

1 引精髓和創(chuàng)特色

隨著全球一體化和國際競爭的加劇深化，中國不可避免地參與到了國際文化競爭的隊(duì)伍中。特別是中國加入WTO后，中國文化的逐漸開放，文化資源、文化的內(nèi)涵及思想、文化市場及意識形態(tài)競爭愈演愈烈，時刻都對我國文化發(fā)展是一種鞭策，并且對提高文化競爭力提出了新要求。在我國的現(xiàn)代都市里，處處可見外來文化的足跡，如跆拳道、空手道、泰拳等。作為有著五千年文化的文明大國，作為一個體育人有何感想？更為嚴(yán)重的是，我國的青少年兒童每逢節(jié)假日都在一些俱樂部學(xué)習(xí)跆拳道、泰拳、空手道等。對于一個文化斷層的國家來說，又有什么強(qiáng)大而言??？何談發(fā)展。我們是不是也該問自己為什么現(xiàn)在的小孩子都在崇洋媚外?？陀^來講，中國的文化傳播已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界，由于我國現(xiàn)階段發(fā)展的重心在經(jīng)濟(jì)和科技方面，帶來這樣的局面也是不可避免的。那么我們該如何走出自己的文化戰(zhàn)略之路呢？2008年北京奧運(yùn)會的成功舉辦，在我國掀起了一股體育熱的浪潮，并讓世界真切目睹了中國的魅力，于此同時，外來文化對我們傳統(tǒng)文化的沖擊也是空前絕后的，大多數(shù)人的思想就是“外來的和尚會念經(jīng)”，社會永遠(yuǎn)處在不斷的變化中，也永遠(yuǎn)處在外來文化的沖擊中，自然而然，傳統(tǒng)的文化內(nèi)容也不可能讓我們一直滿意。所以說，我們應(yīng)理智地去改進(jìn)與創(chuàng)新。我們在保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時，要海納百川，吸收外來文化納為己用。我們不能以傳統(tǒng)文化的力量巨大而放棄對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承，也不能以保護(hù)與繼承傳統(tǒng)文化的同時而拒絕引進(jìn)和吸納外來文化。我們要在原有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會的需要，開辟新的領(lǐng)域，構(gòu)建新的形式，使傳統(tǒng)文化并行于現(xiàn)代社會。

2 太極拳應(yīng)走向世界

資料顯示，就普及度而言，在美國的中國武術(shù)學(xué)校遠(yuǎn)不及韓國跆拳道、日本柔道和印度瑜伽的普及程度高，可以說相差甚遠(yuǎn)。同樣，在歐洲，韓國跆拳道發(fā)展迅猛，目前超過1 000萬人從事跆拳道運(yùn)動，打破了日本柔道的壟斷局面。柔道、跆拳道在非洲國家的影響也相當(dāng)驚人，50多個非洲國家中的43個早早就建立了柔道聯(lián)合會；跆拳道發(fā)展極為迅速，已經(jīng)有23個國家組織成立了跆拳道協(xié)會?？傮w看來，跆拳道的普及推廣是極其成功的，他們世界化的策略方法值得我們總結(jié)學(xué)習(xí)。太極拳等國術(shù)已經(jīng)有了些推廣基礎(chǔ)，吸收借鑒跆拳道的成長推廣成熟做法，應(yīng)結(jié)合自身的技術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵、民族特性、技擊理念等加以改進(jìn)和完善，從而找出一條真正適合自己發(fā)展的道路。另外，越是走向世界，挑戰(zhàn)越多，太極拳面臨多元文化的沖擊與強(qiáng)勢文化同化，對此，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，在追求變革的同時還要保持其民族特色。

3 太極拳走向世界的步驟

太極拳作為中華民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，它起源于中國，傳播到了世界各地，經(jīng)歷了300多年的風(fēng)雨后，發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一項(xiàng)世界性的體育運(yùn)動。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前太極拳已傳播到全球150多個國家和地區(qū)，而國際武術(shù)聯(lián)合會會員單位有142個。但究其發(fā)展歷程，并不是一帆風(fēng)順，甚至當(dāng)下還存在許多困難。在此背景下，從太極拳在國際發(fā)展的趨勢來看，并結(jié)合當(dāng)下國學(xué)熱潮，應(yīng)挖掘太極拳中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在傳播者、傳播渠道和受眾群體3個層面拓寬太極拳的發(fā)展道路。

3.1 傳播者

傳播者是傳播行為的引發(fā)者，是在傳播過程中信息的主動發(fā)出者。因此，傳播者在傳播過程中不僅起到紐帶作用，而且決定著對人類社會的作用與影響。傳播者不單單指人，還包括一些傳播機(jī)構(gòu)，在這其中，我們需要政府的介入，只有政府具有這樣的號召力和影響力。例如，設(shè)立專門的太極拳國際推廣機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)杰出的高水平太極拳教練員，為太極拳的推廣奠定基礎(chǔ)。而目前我國體育部門向各個國家派出的教練員，以“競技武術(shù)”為傳授內(nèi)容，以“高、難、美、新”為發(fā)展導(dǎo)向，但這樣卻忽視了中國武術(shù)的文化底蘊(yùn)。所以說，建立一個權(quán)威的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，重視師資隊(duì)伍的培養(yǎng)，是太極拳國際傳播的重要保障。還可以以中國教育部在北京設(shè)立的孔子學(xué)院總部授權(quán)在國內(nèi)外開設(shè)的孔子學(xué)院推廣和宣傳太極拳，截止2017年12月31日，全球146個國家（地區(qū)）建立了525所孔子學(xué)院和1 113個孔子課堂。要充分利用好孔子學(xué)院這樣一個平臺，將武術(shù)作為載體，將太極拳文化及其特有的健身養(yǎng)生功能融入到其中，以此來提高太極拳的知名度和可持續(xù)發(fā)展。

3.2 傳播渠道

傳播渠道是傳播者與受傳者之間的橋梁和紐帶。傳播者只有通過傳播渠道才可能將傳播內(nèi)容傳遞給受傳者。中華武術(shù)是時代發(fā)展的服務(wù)器，現(xiàn)代媒體是武術(shù)演進(jìn)的激活素。在科技信息的時代，我們要利用高科技信息平臺來加大對太極拳的宣傳力度，充分有效的借助互聯(lián)網(wǎng)、媒體等其他傳播途徑。除此之外，我們還要派遣表演團(tuán)出國訪問，并借助大眾新聞傳播，體育才能得到更廣泛的普及。現(xiàn)在我們所能見到的，有中央電視臺的“武林大會”、河南衛(wèi)視的“武林風(fēng)”等欄目，反映良好。在太極拳的傳播中，我們更要借助新聞媒體的傳播，讓更多的人了解太極拳，使太極拳滲透到世界的各個角落里。通過大眾媒體傳播，有其特有的優(yōu)勢，它不僅可以評聘最好的專家，對太極拳的文化進(jìn)行普及，也可以用太極拳取代現(xiàn)在在電視中播放的健美操等教學(xué)，讓更廣的人群接觸到“不同的”太極拳。充分有效地借助相關(guān)媒體的傳播優(yōu)勢，為太極拳運(yùn)動得到更好的發(fā)展助力，對進(jìn)一步提高傳統(tǒng)文化影響力具有重要意義。

3.3 受眾群體

從傳播學(xué)的角度來看，受眾是指信息傳遞過程中的接收者，它不僅包括書和報(bào)紙的閱讀者，而且還包含了網(wǎng)絡(luò)多媒體等。從宏觀角度來看，這是一個巨大的集合體，從微觀的角度來看，它呈現(xiàn)出了豐富的社會多樣性。報(bào)紙、期刊雜志、電視和網(wǎng)絡(luò)是提高受眾數(shù)量的最佳途徑，應(yīng)側(cè)重關(guān)注受眾的穩(wěn)定性。我們也應(yīng)明白，當(dāng)說到受眾群體時，我們不應(yīng)僅僅把他們看作是信息的被動接受者。反之，他們有很大的自主選擇性。我們中國武術(shù)工作者應(yīng)學(xué)習(xí)西方人對賽事策劃、宣傳推廣方面優(yōu)良的方法，有針對性地去把握觀眾的心理特征。在太極拳走出國門、走向世界的路徑中，我們可以通過受眾的普及程度來了解不同受眾者切實(shí)的身心需求。通過這種方式，傳播者可以有目的地從受眾的角度傳播目標(biāo)受眾。

4 太極拳國際化推廣的思考

4.1 太極拳技術(shù)體系的多元開發(fā)

隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，武術(shù)的發(fā)展不僅被時代賦予適合當(dāng)代發(fā)展的歷史使命，造就了如今的博大精深。太極拳技術(shù)體系的不斷開發(fā)，為全世界喜歡健身的人們找到了最合適的健身項(xiàng)目。當(dāng)今的言，太極拳已經(jīng)不單單是一個武術(shù)項(xiàng)目，而是受全世界健身愛好者青睞的體育文化。以它緩慢柔和的技術(shù)動作為最佳特征，心與意合、意與氣合、氣與力合的內(nèi)三合。已經(jīng)不是人們印象中的老年體育項(xiàng)目，而是一個老少皆宜的以追求自我和感悟自然的最佳途徑。

4.2 太極拳道德觀念的與時俱進(jìn)

如今，在以西方文化為主導(dǎo)的社會價值觀，給人們的物質(zhì)生活帶來了很大的享受，無窮的物質(zhì)欲望使人們盲目地開發(fā)自然資源，同時也給人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。不可否認(rèn)，15世紀(jì)以來，以西方科學(xué)發(fā)展為主導(dǎo)的發(fā)展觀為全人類的物質(zhì)生活得到了很大的改善，但是，物質(zhì)生活只是人類生存的基礎(chǔ)，過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)化的人，卻大大的忽略了的人的情感需求。這就使得20世紀(jì)末21世紀(jì)初全世界的目光都投向了中國，希望在這個古老的東方文明的國度找到人類未來的發(fā)展方向。太極拳的起源和發(fā)展始終貫穿于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，融入了中國的儒家、道家和釋家思想、美學(xué)、兵法等，是以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體的傳統(tǒng)體育文化，其太極拳習(xí)練的終極目標(biāo)就是“天人合一”。這不僅符合當(dāng)代世界和諧發(fā)展的背景，更是迎合了科學(xué)發(fā)展觀的大發(fā)展觀。

4.3 太極拳的思想指導(dǎo)世界未來的發(fā)展方向

中國傳統(tǒng)文化是人類未來文化的希望。究其原因，一方面，中國傳統(tǒng)文化是人類歷史上最完整的文化。它可以使一個民族在2000年的漫長歷史中保持共同的信念。它包含了一個合理的核心，如人的道德修養(yǎng)、憤怒的思想、進(jìn)取和奉獻(xiàn)精神；另一方面，西方科技的表現(xiàn)和人們精神文化的缺失形成了前所未有的巨大鴻溝，西方社會特別缺乏的倫理思想是中國古代文化。因此，有必要重新審視中國傳統(tǒng)文化，反思近代以來“西化”的片面性，進(jìn)一步理解和闡明中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，進(jìn)而成為未來世界文化的支柱，并將其作為未來世界文化的脊梁。