廣西壯族多聲部民歌音樂(lè)特征分析

韋慧玲 （河池學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院 547000）

一、壯族的多聲部音樂(lè)

壯族的多聲部音樂(lè)有著悠久的歷史，它的形成、發(fā)展與壯族人民的生活有著密切的關(guān)系，與壯族的傳統(tǒng)文化發(fā)展息息相關(guān)。壯族的多聲部音樂(lè)不僅包括有二聲部音樂(lè)，還有三聲部音樂(lè)。在廣西壯族地區(qū)，至今仍舊保存著大量的二聲部音樂(lè)作品，在壯族地區(qū)的稱(chēng)呼有如“高低音”、“公母音”等等。壯族的三聲部音樂(lè)是在本民族二聲部音樂(lè)基本特征的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行加工改變發(fā)展得來(lái)。

（一）壯族二聲部音樂(lè)

壯族二聲部音樂(lè)與本民族的單聲部音樂(lè)有著密切的關(guān)系，它是在本民族單聲部音樂(lè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工創(chuàng)作，從而發(fā)展成二聲部音樂(lè)。二聲部音樂(lè)多采用的是支聲復(fù)調(diào)的方法，旋律多采用五聲徵調(diào)或者羽調(diào)，主要是重唱或合唱兩種方式。第一聲部為主要旋律聲部，第二聲部是第一旋律聲部的分支聲部，是根據(jù)第一旋律聲部的調(diào)式調(diào)性、風(fēng)格、節(jié)拍節(jié)奏特點(diǎn)而形成相似的第二個(gè)聲部，但兩聲部之間有一定的對(duì)比性。在廣西壯族地區(qū)有許多的二聲部音樂(lè)，以下將以廣西南寧地區(qū)的壯族二聲部民歌嘹啰山歌為例，淺析廣西壯族壯族二聲部音樂(lè)的音樂(lè)特點(diǎn)。

嘹啰山歌是一種二聲部山歌，主要分布于廣西南寧市良慶、邕寧等地區(qū)。嘹羅山歌已有一千多年的悠久歷史，在南寧地區(qū)傳唱度很廣，人們會(huì)在三月三、四月初八、五月初五等節(jié)日演唱嘹羅山歌。嘹羅山歌具有自己獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)：在演唱方面，演唱人數(shù)常為兩至三人，有時(shí)人數(shù)更多，演唱方式為對(duì)唱形式，最開(kāi)頭的時(shí)候，先由一個(gè)人起唱，起唱“嘹啰”這一襯詞，唱完襯詞后，多人一起合唱正詞部分，兩聲部中，主要的旋律在高聲部，第二聲部起到配合性作用，從縱向方式看，多是在一個(gè)主旋律的基礎(chǔ)上，對(duì)音高稍加改變，使得兩個(gè)聲部間的音程形成大二、大三度的關(guān)系，大二度音程在壯族二聲部音樂(lè)中的使用較為廣泛。嘹羅山歌隨著時(shí)間變遷，逐漸在演唱上也加以改良，在齊唱的方式上，時(shí)而分開(kāi)，時(shí)而合唱，合是其演唱的主要方式，從而形成具有對(duì)比性的演唱方式。

嘹啰山歌是廣西南寧地區(qū)音樂(lè)文化的瑰寶，記錄著該地區(qū)的歷史與記憶，是壯族二聲部音樂(lè)中重要的部分。

（二）壯族三聲部音樂(lè)

廣西壯族三聲部音樂(lè)繼承了本民族的二聲部音樂(lè)作品中的音樂(lè)特點(diǎn)，并且經(jīng)過(guò)一定加工創(chuàng)新發(fā)展而來(lái)，在第一、第二個(gè)旋律聲部基礎(chǔ)上，加入當(dāng)?shù)靥赜械囊r詞作為第三個(gè)聲部，形成一個(gè)專(zhuān)門(mén)唱襯詞的低音聲部。壯族的多聲部音樂(lè)中最著名的當(dāng)屬馬山的“三頓歡”?！叭D歡”被稱(chēng)為壯族三聲部音樂(lè)的“活化石”，是中國(guó)著名的多聲部音樂(lè)文化瑰寶。以譜例中的馬山壯族三聲部民歌《長(zhǎng)工歌》為例，對(duì)其進(jìn)行分析。

《長(zhǎng)工苦》是在勞動(dòng)中創(chuàng)作的歌曲，歌詞描繪了窮苦人民生活的不易和勞作的艱辛。歌曲由兩個(gè)旋律聲部和一個(gè)低音聲部的伴唱構(gòu)成，三個(gè)聲部之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展，低音聲部以唱襯詞為主，對(duì)兩個(gè)旋律聲部起到烘托與陪襯的作用。第一、第二聲部的歌詞多使用正歌詞，第三聲部是襯詞。注意腰腳的押韻性，節(jié)奏上互相補(bǔ)充，歌曲旋律中多采用裝飾音，使得歌曲更富有性格特征，更加深刻的表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)容。

二、廣西壯族多聲部民歌總體音樂(lè)特征

（一）廣西壯族三聲部民歌音樂(lè)特征

馬山壯族三聲部音樂(lè)旋律多是優(yōu)美、活潑、歡快的，有著獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)。在旋律方面，以高音聲部為主旋律，中音聲部以相接近的節(jié)奏和稍低的音區(qū)陪唱，低音聲部以襯詞和長(zhǎng)時(shí)值的音作為陪襯，第一、第二主要旋律聲部明確旋律發(fā)展，清晰的區(qū)分兩聲部的音樂(lè)片段，兩個(gè)聲部之間形成獨(dú)立的音調(diào)關(guān)系。如上譜例，三個(gè)聲部均使用羽調(diào)式，三個(gè)聲部的旋律常常有交叉和穿插現(xiàn)象，節(jié)奏上互相補(bǔ)充。在歌詞方面，第一、第二主要旋律聲部為正詞，第三聲部使用襯詞，而歌詞一般使用五言四句或者五三五言六句的形式對(duì)歌詞的工整性要求較高，注重歌詞的平仄關(guān)系，注重韻律關(guān)系，注重腰腳韻。在演唱方面，多使用的是支聲復(fù)調(diào)和聲，形成三度和聲風(fēng)格。盛行的使用“哈”聲，因此馬山的三頓歡也被稱(chēng)為“歡哈”使用的時(shí)間不定，即興的使用方式。

（二）廣西壯族多聲部民歌總體音樂(lè)特征

通過(guò)以上分析，壯族民歌總體音樂(lè)特征總結(jié)如下：

（1）壯族的多聲部音樂(lè)多數(shù)是在勞動(dòng)人民的創(chuàng)作中產(chǎn)生，由勞動(dòng)人民傳唱，多是在集體的工作勞動(dòng)或者閑暇時(shí)候創(chuàng)作演唱多聲部音樂(lè)，從而起到振奮精神和娛樂(lè)的作用，使勞動(dòng)工作更為高效率的開(kāi)展。

（2）壯族的多聲部音樂(lè)是在繼承本民族的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，在其曲調(diào)的起伏、節(jié)奏的變化、裝飾音、襯詞拖腔的使用上，都是在本民族音樂(lè)中的單聲部民歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工改造發(fā)展而來(lái)。

（3）壯族的多聲部音樂(lè)多數(shù)是在同一個(gè)曲調(diào)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工改變發(fā)展而成，各聲部旋律發(fā)展方向較為統(tǒng)一，每個(gè)聲部的節(jié)奏型也大致相同，音樂(lè)風(fēng)格也較為相似等等。

（4）音樂(lè)旋律較為單一。在同一個(gè)曲調(diào)上，演唱者在基本旋律的基礎(chǔ)上，對(duì)其節(jié)奏、音樂(lè)風(fēng)格加以改變，這中改變方式對(duì)歌曲的變化作用較少，基本都是同聲齊唱的方式，只是在某處音中稍加以改變。例如以上舉例的南寧地區(qū)的嘹羅山歌，便是這種情況。

（5）在壯族多聲部音樂(lè)中，聲部的協(xié)調(diào)性強(qiáng)，聲部間的分工明確清晰。例如馬山的“三頓歡”，聲部之間的協(xié)調(diào)性很強(qiáng)，聲部間互相補(bǔ)充，聲部音樂(lè)清晰明了。

（6）多聲部音樂(lè)多有即興性，歌手們可以在其基本旋律的基礎(chǔ)上，對(duì)其節(jié)奏、音程等加以改變，在曲調(diào)旋律上加花等等，歌手們根據(jù)自身演唱情況對(duì)音樂(lè)做即興化的處理。

廣西壯族的民歌文化，突出本民族的的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂(lè)的藝術(shù)性等重要特征，彰顯出壯族的獨(dú)特性。通過(guò)本文較為淺顯的分析，以期讓更多同仁關(guān)注廣西壯族多聲部民歌的研究。

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[2]楚卓.廖琨銘.《論壯族三聲部民歌樂(lè)聲形態(tài)之美》[J].藝術(shù)探索，2013年1月

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