中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·王陽(yáng)明心學(xué)研究

主持人語(yǔ)：習(xí)近平總書(shū)記提出黨性教育是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，陽(yáng)明心學(xué)中的精華如“知行合一”等思想也多次被總書(shū)記征引，這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)陽(yáng)明學(xué)真精神的正確把握，同時(shí)也闡明了陽(yáng)明學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。王陽(yáng)明作為我國(guó)宋明時(shí)期理學(xué)思潮中心學(xué)的集大成者，其所建構(gòu)的博大精微的心學(xué)體系是對(duì)中國(guó)儒學(xué)思想與宋明理學(xué)的新發(fā)展，是中國(guó)哲學(xué)史和思想史上的一座理論高峰，不僅深化和改變了宋明理學(xué)思潮發(fā)展的整體格局和發(fā)展方向，對(duì)后來(lái)理學(xué)演變乃至明清以降中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展演變皆產(chǎn)生了明顯的影響。

縱觀(guān)陽(yáng)明一生，可謂政治生命艱難坎坷，學(xué)術(shù)生命波瀾多變，但無(wú)論是從政業(yè)績(jī)，還是立德修為、學(xué)術(shù)成就，都顯得輝煌突出，是中國(guó)歷史上難得的“立德”、“立功”、“立言”三不朽式的人物。陽(yáng)明心學(xué)最大的價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐與信念的合一，消除了明代社會(huì)與道德的雙重危機(jī)，找到了破除世人“心中賊”的有效思想武器?！爸静涣ⅲ煜聼o(wú)可成之事”理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。因此，“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”。信仰不是形而上的知識(shí)，不是“坐而論道”，而是實(shí)踐自身，這與原始儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的“躬行”、“踐履”是一致的。應(yīng)該說(shuō)“知行合一”的理念在儒家歷代先賢中代代傳承，歷久彌新。自孔子以來(lái)，最杰出的代表之一是陽(yáng)明先生，這也是新時(shí)代我們弘揚(yáng)陽(yáng)明心學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

基于此，我們邀請(qǐng)了三位學(xué)者從不同角度對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)代價(jià)值加以闡釋。《儒家信仰與陽(yáng)明良知之學(xué)》認(rèn)為陽(yáng)明良知學(xué)發(fā)展了儒家心性之學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了“心之靈”與“性之善”兩大認(rèn)識(shí)真正合而為一的儒家信仰，“信得良知”便是對(duì)這一儒家信仰的真實(shí)表達(dá)。《龍場(chǎng)悟道與王陽(yáng)明生命價(jià)值體系的重建》則重點(diǎn)從文化生命的視域解讀了陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道兩大創(chuàng)造性成果：“心即理”和“知行合一”?！蹲月?平等?責(zé)任：陽(yáng)明學(xué)視域下儒家創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的三個(gè)向度》在自律、平等、責(zé)任三個(gè)維度就如何實(shí)現(xiàn)良知哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)表了見(jiàn)解。如何更好地傳承和弘揚(yáng)陽(yáng)明心學(xué)，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，仍是擺在我們面前的重大課題，我們也期望這三篇文章能激發(fā)更多學(xué)人對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)術(shù)興趣，碰撞交流，深化認(rèn)知。