陶瓷在現(xiàn)代家庭裝飾中的運(yùn)用

江鵬

（磐陶?qǐng)@ ，景德鎮(zhèn)市 ，333000）

陶瓷運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為每個(gè)家庭里必李熙寰不可少的組成部分，隨著人們對(duì)生活水平提高，對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)化審美需求也越來越高，如今室內(nèi)更加關(guān)注潮流文化，高新技術(shù)，時(shí)代精神的感觀體現(xiàn)，同時(shí)生活裝飾陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也迎來了新的契機(jī)，在現(xiàn)代文明社會(huì)中也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了古代陶瓷的實(shí)用而制作的目的，它既可以表現(xiàn)也可以實(shí)用，既是物質(zhì)的又是精神層面的。大大地促進(jìn)了陶瓷對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用發(fā)展而產(chǎn)生，其運(yùn)用表現(xiàn)價(jià)值也體現(xiàn)在很多地方。

陶板在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要體現(xiàn)就是其裝飾的文化藝術(shù)價(jià)值，自從陶瓷被發(fā)明創(chuàng)燒以來，彩陶出現(xiàn)后，陶瓷文化藝術(shù)就成了其家庭裝飾藝術(shù)里的一部分，其裝飾與文化價(jià)值都很高，材質(zhì)和工藝制作上也給人以美的視覺感受，顯得自然貼切，色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，圖案豐富，花色品種配件齊全，有根據(jù)個(gè)人喜好訂制不同的陶瓷生活裝飾品，也是其多元化的審美表現(xiàn)，而陶瓷藝術(shù)收藏品價(jià)值又有所不同，其價(jià)值體現(xiàn)裝飾材料適用外，還有其精湛的工藝美術(shù)技術(shù)創(chuàng)新和文化的價(jià)值，根據(jù)作者在行業(yè)的知名度與陶瓷的刻畫圖案工藝繁簡(jiǎn)度來評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，都往往取決于陶瓷地價(jià)值所在，這也是一種工藝美術(shù)精神的傳承，而陶瓷以文化的體現(xiàn)在藝術(shù)品價(jià)值里又有著重要的意義與欣賞，原先的以圖案化制作的方式到民國(guó)的文人化繪制，因?yàn)榇少|(zhì)與紙質(zhì)的材料不同，所以表現(xiàn)方式也不同，到了民國(guó)期間就有大量吸收了歷代文人國(guó)畫的表達(dá)方式，把中國(guó)畫的藝術(shù)形式成功的移到了瓷器上，珠山八友就是代表性的一群集體人物，當(dāng)時(shí)由王琦，王大凡等人組織成立了＂月圓會(huì)＂，其意也是相約以畫會(huì)友，切磋技藝，其成員有，王琦，王大凡，汪野亭，程意亭，鄧碧珊，劉雨岑，徐仲南，田鶴仙，畢伯濤，何許人。而且他們都還擅長(zhǎng)作詩(shī)，珠山八友常以詩(shī)書畫印的結(jié)合繪制瓷器，大大提高了其藝術(shù)的意境深遠(yuǎn)欣賞水平，吏作品更顯文人雅士的氣息，像畫人物的王大凡繪《珠山八友雅集圖》上題詩(shī)云，＂道義相交信有因，珠山結(jié)社志圖新。翎毛山水梅兼竹，花卉魚蟲獸與人。畫法唯宗南北派，作風(fēng)不讓東西鄰。聊的此幅留鴻爪，只當(dāng)吾儕自寫真＂。劉雨岑的瓷板花鳥畫《白頭翁》就有提詩(shī)，＂寂寂霜山萬木枯，月明如水浸平蕪。吾頭更比卿頭白，一樣荒涼吊影孤＂。何許人畫的雪景山水《寒江獨(dú)釣》，＂六出霏霏舞，孤舟倚石磯。渾然冷不覺，把釣獨(dú)忘歸＂。等，詩(shī)畫合璧，意境清遠(yuǎn)，詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)。詩(shī)書畫印相輔相成，把瓷畫藝術(shù)提高到筆墨形式上難以達(dá)到的高度，其中的個(gè)人付出和積累不是一朝一夕而成，需要大量的時(shí)間學(xué)習(xí)修養(yǎng)和實(shí)踐，繪畫的功底才能達(dá)到這樣的高度，正因?yàn)樽髌穭?chuàng)作需要大量的時(shí)間，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，不像機(jī)器化產(chǎn)量生產(chǎn)，其數(shù)量有一定的限制，所以它是稀缺性的產(chǎn)物，像顏色釉制作的作品，因?yàn)榛鸬臒稍蚝筒豢煽刈匀桓G變因素，不單是稀缺還是獨(dú)一無二的作品，也證明了手工藝術(shù)品的制作難度完美地體現(xiàn)了其藝術(shù)收藏價(jià)值的珍貴，只能用作收藏?cái)[玩，同時(shí)在工藝上也是很好的文化傳承，當(dāng)藝術(shù)品擺放空間得當(dāng)容易提高室內(nèi)整體的文化氛圍，烘托氣氛，創(chuàng)造意境。

陶瓷的燒制成功，其藝術(shù)的觀賞價(jià)值體現(xiàn)也很高，在中國(guó)原始制陶工藝?yán)?，仰韶文化的陶器彩繪就很普遍，像半坡類型制陶紋樣多流行畫魚，鹿，蛙，圖形繪畫，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景和食物來源，證明了其饒有藝術(shù)趣味和生活氣息的獨(dú)特創(chuàng)造，隨著時(shí)代的演變與發(fā)展，人們對(duì)追求的審美也越來越根據(jù)時(shí)代創(chuàng)新而發(fā)展，每個(gè)時(shí)代都有其審美欣賞趨向，而在陶瓷的裝飾空間與環(huán)境里，陶瓷裝飾就很能營(yíng)造氣氛和意境，每種形式的創(chuàng)造，都可以體現(xiàn)某種思想或主題，給人以觀賞與啟迪，這就是一種精神世界的升級(jí)和視覺享受，中國(guó)的居家非常講究風(fēng)水布局，大戶人家都是幾進(jìn)幾出的設(shè)計(jì)，而室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)系統(tǒng)性的過程，每一種設(shè)計(jì)都表達(dá)了房屋主人的內(nèi)心期盼，不單是設(shè)計(jì)師的主流創(chuàng)意，也是自己長(zhǎng)期生活的場(chǎng)所，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾是設(shè)計(jì)系列中和人們最為密切的環(huán)節(jié)，像藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)定的色調(diào)往往都能從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)精神生活特色，不同時(shí)期的設(shè)計(jì)都有明顯的時(shí)代印記，每個(gè)時(shí)期的裝飾材料和設(shè)計(jì)施工工藝的演變，決定著當(dāng)時(shí)的生活水平審美標(biāo)準(zhǔn)。良好的陶瓷裝飾設(shè)計(jì)就可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)人智慧與品味，反應(yīng)房屋主人的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，升華了陶瓷設(shè)計(jì)的價(jià)值空間。比如書架上擺放的幾組造型各異的花瓶，對(duì)于營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境襯托家居空間就有作很好的文化觀賞品位與提升，像千萬件大瓷瓶藝術(shù)品擺放就可以起著一個(gè)分隔空間作用，不但美觀而且還豐富空間層次感，打破了單一一體的設(shè)計(jì)風(fēng)格氣氛。往往陶瓷裝飾寓意好的作品也是其觀賞價(jià)值的重要體現(xiàn)，吉祥好的作品通常人們都喜愛擺放，給人們以美好的祝愿，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很大一部分就是想要追求一個(gè)家庭圓滿和諧的好彩頭，而通過陶瓷藝術(shù)的表達(dá)就是一種方式，像新婚房里就很喜愛放一對(duì)繪制或雕塑彩繪娃娃，或牡丹類寓意深刻的作品，以示新婚夫婦幸福美滿，早生貴子，因?yàn)樾路靠臻g有了更多的喜慶裝飾元素，所以才會(huì)使陶瓷在這個(gè)空間變得絢麗多彩，其空間設(shè)計(jì)風(fēng)格也有很多種類，比如古典，田園，歐式及現(xiàn)代小清新風(fēng)格等，而陶瓷裝飾又可以根據(jù)不同的風(fēng)格設(shè)計(jì)出相應(yīng)襯托環(huán)境的藝術(shù)作品，其陶瓷本身的色彩，造型，質(zhì)感，圖案對(duì)環(huán)境就是個(gè)很好的加強(qiáng)裝飾，如歐式風(fēng)格裝修，壁爐柱子已成為空間的一部分，運(yùn)用什么樣的陶瓷去裝飾觀賞會(huì)比較諧調(diào)美觀，其琺瑯彩粉彩與其裝飾風(fēng)格搭配會(huì)更顯得統(tǒng)一一些，體現(xiàn)了其富貴人家的一面，本身琺瑯彩也叫洋彩，在15世紀(jì)中葉佛朗德斯在歐洲發(fā)明，后來通過貿(mào)易傳入中國(guó)，像琺瑯制瓷與粉彩在中國(guó)創(chuàng)燒成功也有大量出口，也證明滿足了西方居民的審美搭配，像中國(guó)古典式風(fēng)格裝修，配上色彩單一淡雅器物擺放會(huì)更好的襯托其高雅大方優(yōu)雅的環(huán)境空間，質(zhì)感形式也相似，可以柔化空間，調(diào)節(jié)色彩，而往往色彩亮麗的作品是最先映入眼簾，最具感染力和吸引力，色彩在空間的視覺效果就顯得尤為重要，只有在適當(dāng)?shù)目臻g位置選對(duì)合適的陶瓷藝術(shù)品紋樣，就會(huì)讓陶瓷對(duì)整個(gè)空間起柔化作用，給人留下美好的印象，其觀賞價(jià)值也就得以充分利用和體現(xiàn)。

陶瓷走進(jìn)了家庭的裝飾入戶千家萬戶，證明了陶瓷的運(yùn)用之廣泛，也體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的潮流。五花八門的產(chǎn)品才可能滿足大眾的審美選擇，創(chuàng)新發(fā)展陶瓷就是不可忽視的課題，像建筑陶瓷板的花紋有很多種花樣形式，仿大理石，水紋，木紋，黑金，土黃，等，平時(shí)大都用來貼地面之用，給環(huán)境增加方便，干凈，又融合自然的視覺感覺，但是從藝術(shù)的角度上思考，我們又可以再進(jìn)行創(chuàng)造。像水紋的瓷地板，我就用一對(duì)鴛鴦和荷花進(jìn)行繪制，鴛鴦在原有的水紋里相輔相承，好似一對(duì)情侶在水中嬉戲，又配上紅白色荷花荷葉，提升了畫面與陶瓷板的結(jié)合情趣，也給人們以生活美好的生活祝愿，像紋理比較深的顏色陶板，我給繪制牡丹紫藤等各種花卉，還大量采用白和鮮黃色去襯托對(duì)比，這些顏色在原有的黑色里閃閃發(fā)光，從繪畫的理論上講叫知白守黑，形成對(duì)比非常強(qiáng)烈的畫面視覺感，畫面才更顯得精神氣質(zhì)。像土黃色的陶板首先給人是秋天的感覺，畫的題材自然也要多以秋景為最，像田園里的南瓜，秋天的風(fēng)葉，豐收的稻田等，這樣色調(diào)搭配才更顯得和諧統(tǒng)一自然，而每一種瓷板紋理都有很多很好的利用發(fā)展空間，利用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)繪畫技巧看怎么去結(jié)合表達(dá)，體現(xiàn)了作者平時(shí)的觀察思考和感情的積累，使瓷器的繪畫不再居于幾種方法繪制，通過不同的材質(zhì)材料都可以有相應(yīng)的創(chuàng)新，我認(rèn)為瓷磚的手工藝創(chuàng)作有兩個(gè)特性，1、隨創(chuàng)性，它可以非常自由地去因材施藝，靈活的跟據(jù)不同條件進(jìn)行工藝美化制作，賦予作品的獨(dú)特性，這也是許多陶藝創(chuàng)作者去努力追求改變的方向，我認(rèn)為真正的美應(yīng)該是需要情感的自然流露，追求隨心所欲的感覺，而且并非是一成不變中規(guī)中矩的。2、地域性，作為陶瓷的原廠地的特色文化和外來的文化是有很大差異的，必然有它的地域性民族性，而中國(guó)的地域文化又有所劃分，各自所傳達(dá)體現(xiàn)的美感又不太一樣，要不然怎會(huì)知道有景德鎮(zhèn)的陶瓷特色特點(diǎn)，龍泉青瓷的特色特點(diǎn)，唐三彩的特色等，都是因?yàn)閯?chuàng)造者在進(jìn)行創(chuàng)造的時(shí)候?qū)ψ约旱膫鹘y(tǒng)文化地域文化注入了鮮明的本土主義元素。我們只有很好的去學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高藝術(shù)欣賞與修養(yǎng)，才能夠很好的去創(chuàng)造更多更好地作品，而傳統(tǒng)只是讓我們更好地去掌握學(xué)習(xí)的方法方向，創(chuàng)新才是更有發(fā)展前景，正所謂的筆墨當(dāng)隨時(shí)代。

陶瓷藝術(shù)與家裝的結(jié)合發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，如何在陶板上與傳統(tǒng)文化中提取精華，汲取養(yǎng)料，如何在傳統(tǒng)和創(chuàng)新中尋找到平衡點(diǎn)，不放棄任何新的發(fā)展途徑正是我們這一代乃至幾代陶瓷藝術(shù)工作者共同追求的目標(biāo)，通過我們共同的努力，對(duì)陶瓷美的討論與探索，給陶瓷藝術(shù)裝飾語(yǔ)言賦予新的審美理念新的表達(dá)方式。相信陶瓷藝術(shù)可以通過不同的材料不同的表達(dá)方式創(chuàng)造出更加輝煌的道路方向。