李士錦 白佳玉
(吉林藝術(shù)學(xué)院,吉林 長春 130021)
從古至今,歌唱對于大眾來說都有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,這種聽覺上的藝術(shù)魅力能調(diào)動大眾對音樂的熱情和喜愛。而人們對民族唱法這種古老而又傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的熱情與喜愛,并沒有因?yàn)闀r代的變遷而減退。反而受到了更多歌唱藝術(shù)家的喜愛。我國的民族唱法有著悠久的歷史,早可以追溯到公元前六千多年前的母系氏族社會,千年以來,我國各族人民擁有各類民歌,五十六個民族都有著獨(dú)具特色的民歌代表作品,這些各具特色的民歌共同構(gòu)成中華民族的文化瑰寶。
民族唱法是以民族特色的地方語言為基礎(chǔ)的,它以歌唱者的嗓音甜、脆、寬、亮為特征,行腔韻味為特色,情、聲、字、腔融為一體,并伴以形體表演的一種演唱方法。民族唱法繼承和吸取了傳統(tǒng)戲曲、曲藝、民歌的演唱精華,借鑒并吸取了美聲的科學(xué)方法,適合演唱民族創(chuàng)作歌曲及中國歌劇。而在民族唱法中,具有動聽撩人的聲色,聲音的收放相對自如,兩個音符之間的連接順暢無阻,而唱腔又不過于刻板相對靈活等等多方面的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)然,民族唱法也存在著一些缺點(diǎn),比如過于看重歌唱時的技巧,而導(dǎo)致對歌詞的細(xì)致有所忽視,從而烘托出聲音的美感,但這種方式會給人一種過于炫技的感覺?;蛘呙窀柚械囊恍└柙~會偏向地方化,雖然這種地方化恰恰能體現(xiàn)民歌的地域特點(diǎn),但是也同時阻礙了民歌向外流傳的腳步。
民族向來以音色優(yōu)美化而著稱,而民族演唱的優(yōu)美又不是千篇一律,而是富于變化的。除此以外,民族唱法的聲部區(qū)分又是非常明顯和嚴(yán)格的,在民族唱法中,音區(qū)是否和諧是最為重要的;倘若民族演唱家能夠?qū)l(fā)音控制的很完美,那么音量和音域的可塑性就會變得很大;民族唱法的另一大特點(diǎn)就是氣聲一致,兩個臨近音符之間的發(fā)音連接,是順暢無阻的。民族演唱者要求發(fā)聲要做到自然,自然的同時又要適當(dāng)加大音量,力求聲音洪亮。而在民族唱法的音色方面要比其他演唱方式更純凈一些。由于新文化運(yùn)動的開展,這種民族唱法流通到了我國,經(jīng)過一段漫長的發(fā)展,使我國民族演唱的空白逐步被填滿。民族演唱的發(fā)聲是以腹腔,胸腔,鼻腔之間的氣息變換為基礎(chǔ)的,氣息在三腔中的變換決定了聲部間的氣息如何在低,中,高聲部間來回轉(zhuǎn)換。而演唱者掌握氣息是需要橫膈膜的,橫膈膜的支撐力使得聲音發(fā)出的流暢。而橫膈膜的支撐力則使得演唱者的聲音具有彈性的同時又增添了一種圓潤。在演唱者進(jìn)行民族演唱時,高低聲部之間的轉(zhuǎn)換運(yùn)用了關(guān)閉的方法,這會使得聲部間的轉(zhuǎn)換流暢自然。
眾所周知,發(fā)聲是由聲帶的振動產(chǎn)生的。民族唱法就要求打開聲帶,讓其進(jìn)入歌唱狀態(tài)。有意識地掌握聲帶的震動的頻率,充分地發(fā)揮了聲帶的優(yōu)質(zhì)音色和音質(zhì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,同時通過咽、喉、口腔等不同器官之間的共鳴而使得聲音可以更加地?cái)U(kuò)大,集中到頭腔發(fā)出。這種美妙的聲音具有特別強(qiáng)大的穿透力,因此民族唱法的歌唱者在演出的時候甚至可以不使用麥克風(fēng),就可以讓聲音送到現(xiàn)場的每個角落。
通常來講,一個人的音色是很難經(jīng)過訓(xùn)練就會有很大改觀的,但是演唱者的氣息是否平穩(wěn),是可以經(jīng)過訓(xùn)練而有所改善的。民族唱法的一個基本要求就是在對滑音進(jìn)行轉(zhuǎn)換時,首先要做到連貫,連貫的同時又要做到持續(xù),這些技巧性的演唱特點(diǎn)歸根到底都是需要有平穩(wěn)的氣息來做基礎(chǔ)的。那么想要使氣息平穩(wěn),首先就要改變演唱者的呼吸方法,胸腔與腹腔要共同呼吸是在當(dāng)前民族演唱中最科學(xué)的呼吸方法。我們也將這種胸腹之間聯(lián)合的呼吸法稱為橫膈膜呼吸法。也就是說呼吸要在胸腔之間的呼與吸,收與縮的循環(huán)往復(fù)中做出運(yùn)動。呼吸做到順暢,氣流做到平穩(wěn),則會為共鳴系統(tǒng)做好鋪墊與準(zhǔn)備,演唱者在進(jìn)行民族演唱時要注意避免局部共鳴,力求做到整體共鳴。整體間的共鳴才會時演唱發(fā)出的聲音磁性更強(qiáng),感染力更豐富?!?/p>
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