論光影在建筑空間中的運(yùn)用

喻袁崛

摘 要：探討了光影與建筑空間的關(guān)系以及光影在建筑空間的運(yùn)用，突出了光影在構(gòu)建建筑空間中的資源性。研究認(rèn)為，光影是塑造建筑空間的一個重要的實踐要素，是建筑的靈魂所在。光因影而燦爛，影因光而存在。在建筑空間中光影能夠?qū)θ说囊暯呛托睦順?gòu)成產(chǎn)生影響，從而給使用者帶來豐富多彩的空間體驗。因此，在建筑空間塑造中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)充分了解光影的特征，感受光影的魅力，并將其用合理的手法巧妙地運(yùn)用到建筑空間的營造中，充分發(fā)揮光影的景觀效果。建議將這種低碳環(huán)保、綠色、生態(tài)、新穎的設(shè)計方法加以大力提倡和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：光；影；建筑空間；設(shè)計；綠色；運(yùn)用

對于建筑師來說，在設(shè)計中光影是很好的設(shè)計工具與建筑材料，若忽視了光影的表現(xiàn)力，則在設(shè)計中就不能很好的體現(xiàn)出光影的價值和表現(xiàn)光影在建筑空間中獨特的存在。光不僅僅可以作為空間的裝飾，還可以起到襯托其他物體的效果。光影因景觀載體而得到表現(xiàn)，同時這些景觀載體中在光影的作用下，呈現(xiàn)出亦虛亦實，豐富靈動的空間變化。因此，研究光影在建筑空間中的運(yùn)用，不僅可以使人們對光影和建筑空間有更深層次的認(rèn)識，而且可以促使設(shè)計師在設(shè)計出令人震撼建筑空間時，同時也表現(xiàn)在對光影的運(yùn)用，從而實現(xiàn)光影和建筑空間的完美結(jié)合。顯然，對光影在建筑空間的探究和分析，無疑具有十分重要的現(xiàn)實和理論意義。

一、光影與建筑空間的關(guān)聯(lián)

建筑是一種實用藝術(shù)，在物質(zhì)條件允許的情況下，建筑作品不僅僅只是需要滿足它的實用性，還必須具備它的藝術(shù)性。光具有照明、供熱、保健、衛(wèi)生等物理功能，也具備塑造建筑造型，顯示建筑空間的藝術(shù)功能。建筑是捕捉光的蹤跡和時間腳步的容器。一件優(yōu)秀的建筑作品不僅要注重光的物理效果，還要注重光的藝術(shù)效果。充分利用光和影是顯示建筑空間、表現(xiàn)造型藝術(shù)、美化建筑環(huán)境的重要手法。在建筑設(shè)計中研究光和影對建筑造型設(shè)計的影響，將光影作為建筑設(shè)計的材料，合理巧妙地運(yùn)用于各種建筑空間設(shè)計中，就能使建筑空間獲得具有震撼力和感染力的藝術(shù)效果。

（一）光影下的建筑空間

陽光照射下的經(jīng)典建筑空間設(shè)計常常就是，形態(tài)上的美輪美奐，感覺上的巧奪天工，整體上的靈動和精細(xì)。光影就好像是在施放魔法一般，在陽光的照射下，建筑空間的特質(zhì)和設(shè)計感可以極大地展現(xiàn)，并且把自己的價值和實用性放到最大。

因此，設(shè)計師不僅僅是通過設(shè)計出令人驚嘆的建筑空間來體現(xiàn)自己的能力，而且還體現(xiàn)在對光影的合理運(yùn)用上。陽光照射到建筑上，將影子映射到地面上，組成一些形狀和圖形。隨著時間和陽光的變化，而影子的形狀也可能發(fā)生改變，并能產(chǎn)生各種各樣的影子，創(chuàng)造出豐富的變化。所以，對設(shè)計師來說，建筑空間的設(shè)計同時也應(yīng)是對光影的設(shè)計。建筑設(shè)計師的作品不能僅僅是一個單體的建筑而已，而應(yīng)該是人們在視覺上觀察和感受到建筑空間的設(shè)計感、美感、質(zhì)感和實用性。這就要求，設(shè)計師在所設(shè)計的作品中巧妙地運(yùn)用光影，就能使建筑仿佛擁有了“生命”。

帕蒂農(nóng)神廟（雅典衛(wèi)城神廟，見圖1），是典型的環(huán)柱式的古希臘建筑，中央是廳堂、大殿，周圍是柱子。排列整齊的的柱廊在陽光下形成“亮暗”相錯的富有韻律的藝術(shù)美感，在陽光的照耀下，建筑產(chǎn)生出豐富的光影效果和虛實變化，給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，加強(qiáng)了人的審美的心理強(qiáng)度。與其他封閉的建筑相比，陽光的照耀消除了封閉墻面的沉悶之感，加強(qiáng)了希臘建筑的雕刻藝術(shù)的特點。

（二）建筑空間中的光影

世間各種物體的形態(tài)，只能通過光的照射才被展現(xiàn)出來，同時展現(xiàn)的還有光照射下投射到地面的“影”，因為光的投射，才在地面上形成了影，因為光的多變導(dǎo)致影在顏色、表現(xiàn)、形狀中的縱深感和空間氛圍等在視覺上呈現(xiàn)的效果，并成為一種獨特而又重要的表現(xiàn)語言。在建筑空間里，光線有時猛烈地照射進(jìn)來，有時慢慢地滲透進(jìn)來，就像一個生命體一樣。由于光影在一天不同的時段、在一年不同的季節(jié)里不斷變化，才使空間充滿了活力，同時，也使空間具有了特別的氣質(zhì)和情感，為人們的視覺與心靈提供了豐富的感受。而單一、簡單的自然光只能給人們帶來了一種沉寂安定一般的心境。

其實，光影在建筑空間設(shè)計中被當(dāng)作一種建筑形式上的表達(dá)方式，被使用的還是比較普遍，設(shè)計師常借用建筑的形和它被陽光照射后所投射的影來對空間進(jìn)行合理的表現(xiàn)，將不一樣的角度、不一樣的空間維度和不一樣的形態(tài)合理結(jié)合，從而，得到了視覺上錯覺的形態(tài)。這些視覺上錯覺的形態(tài)，較為引起人們的關(guān)注，并且含有相應(yīng)的趣味性。

貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館，對光影的運(yùn)用讓人嘆為觀止。博物館和拙政園、忠王府遙相呼應(yīng)，和周圍的景觀相結(jié)合，展現(xiàn)出安靜、祥和、平緩的人文風(fēng)格。博物館中間的部分，天花板是由玻璃做成的透光口，借用了“老虎天窗”的設(shè)計，光線穿過玻璃照射進(jìn)來，而且伴隨著時間的推移不停地改變照射的位置，致使光影展現(xiàn)出了不一樣的視覺表現(xiàn)。相同的，梯形的頂部都由金屬材質(zhì)的百葉窗和透光材料結(jié)合的，由于要表現(xiàn)出中國園林的特點，這些金屬材質(zhì)的百葉窗全被裹上了木頭紋理的材料。自然光穿過那些梯狀百葉窗照射在空間里，形成了斷續(xù)的形狀，使原來簡單的過道一下子有了生氣，別有一番味道（見圖2）。

總之，光是建筑空間設(shè)計不可缺少的要素之一，光影在建筑空間中有它特別的表達(dá)方式。對于每一座建筑而言，建筑空間是其實質(zhì)，而光則是建筑空間的靈魂，光賦予建筑以活力。建筑空間借助光影而躍躍生輝，光影因建筑空間而彰顯生機(jī)。

二、光影在建筑空間中的運(yùn)用分析

光影在建筑空間中的運(yùn)用表現(xiàn)在多個方面，主要可以從空間、形態(tài)、材質(zhì)、環(huán)境、情感等幾個方面來探究和討論。

（一）光影能夠構(gòu)建建筑空間的深度和廣度，豐富空間層次，界定空間領(lǐng)域

印象派畫家認(rèn)為光和色彩能夠反映出所有物體的樣子，強(qiáng)調(diào)物體的表現(xiàn)都是由光和色造成的。人們對環(huán)境的要求體現(xiàn)在多個方面，需要愉悅時的明亮，也需要思考時的幽暗，光與陰影則成了空間表現(xiàn)的另一種特殊材料，我們利用光影的可塑性來創(chuàng)造空間的深度和廣度，豐富空間層次以及界定空間領(lǐng)域。endprint

光影對建筑空間的運(yùn)用能夠表現(xiàn)在對建筑空間的構(gòu)建上。這里所說的對建筑空間的構(gòu)建，并不是在實際中擴(kuò)大及構(gòu)建建筑的空間，而說的是對建筑空間在視覺上的構(gòu)建。眼睛的觀察是人們對世界認(rèn)知的最重要的方式，換到對建筑或者物體來說，視覺上的觀感極大地影響了我們對建筑的認(rèn)知，光影對建筑空間的構(gòu)建就是這個意思。光影用自己照射的深度和廣度，極大地影響著我們的視覺空間。

對光影的設(shè)計，能夠增強(qiáng)或削弱空間的縱深感?？臻g的深淺、遠(yuǎn)近、方向等對視覺有著很大的影響。不過物體明亮的程度、顏色的深淺、紋理的清晰等都有著很著重的體現(xiàn)，而明亮的程度是最重要的元素。當(dāng)自然光從窗口照射進(jìn)入空間內(nèi)的時候，明亮的程度呈現(xiàn)出柔和的線性梯度，慢慢從亮及暗，由近及遠(yuǎn)，讓人可以感受到空間。利用這樣的感受，人工的光線同樣也能夠制造深度，加強(qiáng)空間的深度和廣度。當(dāng)光照射的位置、高度、顏色發(fā)生了改變的時候，空間內(nèi)的明度和縱深在方向上就產(chǎn)生跳躍。假使人工光照讓空間沒有了明度上的變化，則會導(dǎo)致空間沒有了縱深感。而如果照亮空間的所有角落，空間則會沒有了縱深感和梯度變化，使亮和暗交匯在一起的美感喪失了，成了沒有層次的空間。反之，則可豐富空間的層次。

（二）光影能夠裝飾建筑空間的環(huán)境與渲染空間意境和氛圍

光影的明亮與昏暗對建筑空間的內(nèi)部有裝飾的作用，不一樣的明暗可以營造出不一樣的氣氛，這對于建筑空間來講，氣氛的轉(zhuǎn)變是十分重要的。光影的明度很強(qiáng)時，建筑空間的內(nèi)部會顯得十分的亮敞，帶來了使人愉悅，快樂的感受；而光影的明度很弱時，建筑空間的內(nèi)部會顯得特別的昏暗，不過卻可以帶來閑適，舒服的氣氛，別有一番風(fēng)味。然而，當(dāng)光影的明度很低時，卻會帶給人恐怖，寂寞的感受。因此，能夠看到，光影對建筑空間的裝飾作用及氣氛的烘托是有很大的影響，如果能準(zhǔn)確地對其進(jìn)行把握，則一定可以得到事半功倍的效果。

柯布西耶在法國設(shè)計的朗香教堂就是個典型案例，建筑的內(nèi)部在光的照射下，幽靜凝重的氣氛擴(kuò)散在建筑的內(nèi)部空間里，在有弧度的墻面上，無序的開敞著形態(tài)不同的窗戶，由于窗戶向內(nèi)部傾斜，朝向及角度各不相同，光線從窗戶射入教堂時，即創(chuàng)造出了一些奇妙的光線，它暗示人們處于暗黑的環(huán)境里盼望著光明，盼望著精神的超度，很好的表達(dá)了宗教的意義，和人、光之間的密切關(guān)系，表現(xiàn)出這樣特別的“光之環(huán)境”（見圖3）。

（三）光影能夠表現(xiàn)建筑材料的特質(zhì)和豐富空間動感

材料的好壞基本上決定了建筑物和空間的好壞，但是在一些時候，材料也沒有那么重要，比如在天氣陰暗、晚上等光源微弱的時候，要想看到建筑材質(zhì)的好壞就是比較難的。而光影卻可以左右著建筑材料的表現(xiàn)，比如光源充沛時，人們能夠清楚觀察到建筑材料的優(yōu)點和缺點，從細(xì)微的地方可以對建筑有一個全面的了解和把握。設(shè)計師不可以只是借助昂貴的材料來提升空間的質(zhì)量，卻忽視了光對材料的影響。總之，光影和建筑材料相互結(jié)合，一定會帶來超過材料本來價值的東西，讓空間的質(zhì)感得到進(jìn)一步的提升。

光本身也是一種材料，可以用來對空間進(jìn)行表現(xiàn)，通過光的照射，引起空間內(nèi)部的變化，這是在空間設(shè)計中經(jīng)常會使用的表現(xiàn)方法。同時，物體的表情是由光來表現(xiàn)的。因為陽光對物體的直射，物體也對光有相應(yīng)的反射或折射，隨之產(chǎn)生的“影”在形狀上會發(fā)生變化，或短或長、或高或低、或明或暗，讓一個靜態(tài)的空間變得靈活跳躍，產(chǎn)生不同的視覺感受。比如，拋光的金屬材質(zhì)的物體對光的反射就非常的強(qiáng)烈，光的變化影響著它的變化，并對周圍的環(huán)境反應(yīng)迅速。金屬物體對光的反射與折射結(jié)合到一起，給人眩暈、虛幻的感覺，如超現(xiàn)實的戲劇一般。

此外，由光影產(chǎn)生的空間是沒有始終如一的界限的，空間的面積、體積都可以變化，就像自然光每時每刻不在發(fā)生著改變，晝夜更替，季節(jié)變換。尤其是人造光的使用，更讓光創(chuàng)造的流動空間比建筑空間擁有更大的可塑性，更能豐富空間的動感。

（四）光影能夠創(chuàng)造具有情感價值的建筑空間

人類的情緒基本上很輕易就可以被環(huán)境所左右，光影多變的特征對人情緒的影響同樣會很簡單。很明顯，明度較高的光線可以使人在建筑空間內(nèi)部感覺到遼闊的感情和愉快的情緒，而暗沉的光線可以使人在建筑空間內(nèi)部感受到閑適和放松，光影對人情緒的左右體現(xiàn)在生活的方方面面，比如光影對氣氛的左右，對建筑造型的影響等，都是可以最后左右人的情緒的。

建筑中的“景”，不僅僅是實體建筑中固定不動的物體，還可以是情感塑造的“景”。換句話說，不可能存在沒有情感的空間，沒有情感空間就沒有存在的意義。人處于空間內(nèi)的時候，主動或非主動的都會和空間接觸，這一點是毋庸置疑的，這樣對空間的情感的營造才可以稱為藝術(shù)的表現(xiàn)。光影是表達(dá)感情、創(chuàng)造感情空間的有力方式，在世界的每個角落，都會需要嚴(yán)肅、清凈、祥和、歡樂等不同的具有情感的建筑空間。

光之教堂，是日本最著名的建筑之一。它是日本建筑大師安藤忠雄的成名代表作，因其在教堂一面墻上開了一個十字形的洞而營造了特殊的光影效果，令信徒們產(chǎn)生接近天主的錯覺而名垂青史。光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來的震撼力。然而朗香帶來的是寧靜，光教堂帶來的卻是強(qiáng)烈震動。光之教堂度橫貫的墻體構(gòu)成，長方體中嵌入三個直徑5.9米的球體。這道獨立的墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。透過毛玻璃拱頂，人們能感覺到天空、陽光和綠樹。教堂內(nèi)部的光線是定向性的，而不同于廊道中均勻分布的光線。教堂內(nèi)部的地面愈往牧師講臺方向愈呈階梯狀下降。前方是一面十字形分割的墻壁，嵌入了玻璃，以這里射入的光線顯現(xiàn)出光的十字架。由于考慮了預(yù)算與材料質(zhì)感，地板和椅子均采用低成本的腳手架木板。光之教堂由混凝土作墻壁，除了那個置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余的裝飾物。安藤忠雄說，他的墻不用掛畫，因為有太陽這位畫家為他作畫。教堂里只有一段向下的斜路，沒有階梯（見圖4）。安藤忠雄曾經(jīng)在湖南大學(xué)的講座中提到：“其實大家都沒懂光之教堂”“很多人都說那十字形光很漂亮”“我很在意人人平等，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，主祭神父站的比觀眾高，而我希望光之教堂中神父與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺階是往下走的，這樣神父站的與坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精華”。光之教堂在安藤的作品中是十分獨特的，安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到了棲息之所。endprint

（五）光影能夠勾勒建筑空間的形態(tài)和連接空間，創(chuàng)造空間韻律

光影最基本的就是通過光的照射投射出影，我們借助光的投射可以把物體的各個狀態(tài)都一覽無余。光影極大地左右了建筑空間在形狀上的表現(xiàn)。在光源充足時，建筑物和建筑空間的樣子被暴露在光的照射下，它的線條、造型乃至每一點細(xì)微的地方，都可以被清楚地表現(xiàn)在人們面前，從人的角度來看，光影對建筑空間的表現(xiàn)就是讓人們充分理解建筑的空間、造型、美觀和細(xì)微之處的方法。

人對空間的感知是建筑物和光融合表現(xiàn)出來的，視覺空間其實就是建筑物和光照射范圍內(nèi)的空間的結(jié)合。光和建筑空間時而連接，時而延伸，時而對比，時而動態(tài)，這種光影創(chuàng)造出來的空間是不依賴建筑空間而存在的，并且將靜止的建筑空間轉(zhuǎn)化為有動感的動態(tài)空間。通過光的塑造，能夠連接和產(chǎn)生更多變化的假定性空間，并能創(chuàng)造出空間韻律。比如，在設(shè)計中，以光亮為圖案的景觀以及精心設(shè)計的鏤空。通過光的作用，巧妙地構(gòu)成了富有變化、充滿生機(jī)和韻律之美的景觀空間。

三、結(jié)語

光是所有藝術(shù)表現(xiàn)存在的必備要素，光塑造了空間的形、色、情感等，光與影的融合使空間擁有了更多的可能和表現(xiàn)力。運(yùn)用光的動、靜、虛、實等特點，為空間帶來流動的生命力，以及豐富的情感。光可以被建筑切分成不同的圖案，點、線、面，以及可虛可實的邊緣線，這主要受光照射的物體的形態(tài)所影響。光還能通過影強(qiáng)化裝飾對有質(zhì)感肌理材料的表現(xiàn)。光影的這些特征，在建筑空間塑造中，它是建筑空間的魔術(shù)師。設(shè)計師如果能夠充分了解光影的特征，感受光影的魅力，并將其用合理的設(shè)計手法巧妙地應(yīng)用，就能令原本已具規(guī)模的景觀錦上添花。

現(xiàn)如今科技的進(jìn)步大大豐富了建筑設(shè)計的方式，而在我們滿足于各種各樣的表現(xiàn)形式時，我們是不是已經(jīng)忘記了當(dāng)初設(shè)計的初衷，我們希望在設(shè)計中得到何物。靜下心來，認(rèn)真去觀察身邊的設(shè)計作品時，發(fā)現(xiàn)表達(dá)的都是對于物質(zhì)的需求，而我們希望與之產(chǎn)生共鳴時卻發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)迷失了方向。其實最簡單的就是最初的想法，我們從來不缺藝術(shù)的表達(dá)方式，只不過是丟失了某種思維的方式。低碳環(huán)保、綠色、生態(tài)是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展最主流的理念。自然光作為一種天然存在的“低碳環(huán)保、綠色、生態(tài)”的景觀元素，無疑更應(yīng)該受到設(shè)計師的重視。因此，在新時代里，設(shè)計師在建筑空間設(shè)計時，應(yīng)充分利用光影。這不失為一種環(huán)保、綠色、生態(tài)、新穎的設(shè)計方法，我們應(yīng)當(dāng)加以大力提倡和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]董新蕊.關(guān)于光與建筑空間的若干思考[J].室內(nèi)設(shè)計裝修，2016，（05）：179.

[2]韋云.光與建筑[J].設(shè)計，2016，（03）：66-67.

[3]王宇.淺析光與建筑空間的關(guān)系[J].美術(shù)大觀，2015，（02）：125.

[4]楊佳欣，譚向東，王敏，楊光.以導(dǎo)向意識探微綠色能源光與建筑空間的關(guān)聯(lián)性[J].山西建筑，2012，（35）：13-15.

[5]孫光.光與建筑設(shè)計[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2011，（11）：74-76.

[6]孫珊，宋寧.光與建筑空間[J].藝術(shù).生活，2008，（06）：53.

[7]陳思，秦華.論光影在園林景觀空間中的運(yùn)用[J].西南師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2017，（01）：121-127.

[8]王嵐，戴向東. 文化建筑中共享空間的光影藝術(shù)研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2017，（01）：26-27.

[9]劉璇. 光影與建筑空間[J].價值工程，2016，（23）：287-289.

[10]王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

[11]王臻.淺析貝聿銘建筑空間的光影藝術(shù)性[J].西部皮革，2017，（02）：34.

[12]沈克寧.光影、介質(zhì)、空間[J].新建筑，2009，（06）：30-33.

[13][美]羅貝爾著.靜謐與光明——路易斯·康的建筑精神[M].成寒譯.北京：清華大學(xué)出版社，2010.

[14][英]彼得·柯林斯.現(xiàn)代建筑設(shè)計思想的演變[M].英若聰譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.

[15][法]勒·柯布西耶.走向建筑[M].陳志華譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2004.

[16][美]查爾斯詹克斯.后現(xiàn)代建筑語言[M].李大夏摘譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986.

[17][日]安藤忠雄.C3設(shè)計[M].呂曉軍譯.洛陽：河南科技大學(xué)出版社，2004.

[18]趙湘?zhèn)?光·影·空間[D].西南交通大學(xué)，2001.

[19]Holl S， Parallax[M]. New York： Princeton Architectural Press， 2000.

[20]Tyng A. Louis I.Kahns Philosophy of Architecture[M].New York： John Wiley & Sons， 1984.

[21]Larson K. Louis I. Kahn， Unbuilt Masterworks[M].New York： The Monacelli Press， 2000.

[22]Ando T. From Self Enclosed Modern Architecture Towards University[J].The Japan Architect，1992，（05）：9.

[23]Frampton K. Modern Architecture： A Critical History[M].New York： Thames & Hudson， 1990.endprint