文化選擇的特點(diǎn)分析

宋翎丹

【摘 要】隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文化選擇的倫理問(wèn)題也逐漸引起人們的關(guān)注。本文通過(guò)分析文化選擇的四大特點(diǎn)——個(gè)體性、傳染性、階層性和反復(fù)性，來(lái)討論其對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義所在。

【關(guān)鍵詞】文化選擇；文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）01-0195-01

當(dāng)今社會(huì)，人們被各種繁雜的文化產(chǎn)品所包圍，各種文化符號(hào)充斥在人類社會(huì)的每一個(gè)角落。但盡管人們面臨的文化選擇日趨多樣化，可是文化選擇的倫理問(wèn)題卻日益突出，嚴(yán)重打亂了文化市場(chǎng)的正常秩序、干擾人們正常的文化生活。這個(gè)問(wèn)題不能一味指責(zé)文化市場(chǎng)，文化選擇主體本身也存在一定的問(wèn)題。本文所討論的文化選擇，主要是指?jìng)€(gè)體（或群體）在當(dāng)代文化生活中對(duì)于文化產(chǎn)品（服務(wù)）的選擇行為。

一、個(gè)體性

文化選擇可以體現(xiàn)出一個(gè)人的價(jià)值取向和審美偏好，它極具個(gè)性化。每個(gè)人的文化選擇都是自我文化意識(shí)的表達(dá)，它是個(gè)性的，也是自由的。

在一次關(guān)于書籍的購(gòu)買行為分析，就很好地說(shuō)明了文化選擇的個(gè)性化特征?？死锼埂ぐ驳律–hris Anderson）通過(guò)對(duì)著名亞馬遜網(wǎng)站的分析發(fā)現(xiàn)，其“書籍銷量中有1/4是排名100000位之后的書貢獻(xiàn)的”，①并由此發(fā)現(xiàn)了“長(zhǎng)尾（The Long Tail）理論”。盡管長(zhǎng)尾理論關(guān)注的是文化市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是這不妨礙我們從中理解文化選擇的個(gè)性化特征。每個(gè)人的文化需求都存在差異，盡管有所謂的主流市場(chǎng)，但是每個(gè)人依然保有自己文化選擇的獨(dú)立性。也許范·阿迪布的98%法則更為直接，在音樂(lè)市場(chǎng)中，“非熱門音樂(lè)的市場(chǎng)集合巨大無(wú)比，而且實(shí)際上無(wú)邊無(wú)際”。我們可以很容易發(fā)現(xiàn)，每一種文化選擇，都是個(gè)性化的。

二、傳染性

盡管文化選擇行為是文化主體自身的行為，但是卻很容受到外界環(huán)境的影響。像別人那樣行動(dòng)和思考，似乎是人類的一種基本傾向。②這類似于心理學(xué)中的“社會(huì)感染”概念：通過(guò)語(yǔ)言、表情、動(dòng)作及其它方式引起他人相同的情緒和行動(dòng)。

文化選擇的感染可以是突發(fā)的，也可以是潛移默化的。前者的典型例子就是電影，其生命高潮在于院線上映期。也許本來(lái)沒(méi)有觀影欲望，但是周圍人都去看，自己也會(huì)受到感染，想在其下線之前去觀賞。很多人喜歡電影院的“氛圍”，所謂的氛圍，就是群體形成的文化選擇的感染性。至于潛移默化的文化選擇的感染性更容易理解了，尤其在學(xué)習(xí)過(guò)程中，施教者的文化選擇行為對(duì)受教者的感染力和影響力不言而喻。

文化的感染性表明，很多作品盡管文化價(jià)值不高，經(jīng)濟(jì)收益卻十分可觀，這對(duì)文化市場(chǎng)的健康發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。而且一些不良文化作品更是由于文化選擇的感染性，危害得以進(jìn)一步渲染和擴(kuò)大。

三、階層性

文化選擇的階層性是指文化選擇行為往往受到文化選擇主體所處的群體階層的影響和支配。這是一個(gè)選擇與被選擇的問(wèn)題，亙古至今。

藝術(shù)文化的階層性是社會(huì)群體區(qū)分的重要手段，“不同的階級(jí)具有不同的審美觀念，擁有對(duì)美的不同文化認(rèn)識(shí)，從事不同的藝術(shù)創(chuàng)造和鑒賞活動(dòng)?！雹圩詈?jiǎn)單的例子，就報(bào)紙閱讀而言，選擇《金融時(shí)報(bào)》的大多是白領(lǐng)商務(wù)人士，對(duì)政府和國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人而言，《人民日?qǐng)?bào)》不可或缺，而《蘋果日?qǐng)?bào)》則在普通市民階層中大受歡迎。因此，我們的文化選擇是被自身所處的階層建構(gòu)出來(lái)的，同時(shí)，文化選擇又進(jìn)一步強(qiáng)化了自身的身份。

四、反復(fù)性

由于文化選擇是基于自身的認(rèn)識(shí)水平和文化審美偏好，隨著時(shí)間的發(fā)展，可能發(fā)生反復(fù)波動(dòng)。

一般而言，由認(rèn)識(shí)水平產(chǎn)生的文化選擇反復(fù)性多與年齡相關(guān)。比如青少年時(shí)期由于認(rèn)識(shí)水平不足，會(huì)很容易做出非理性的文化選擇行為，不良文化產(chǎn)品就趁虛而入。其次，反復(fù)性表現(xiàn)在審美層面上的表現(xiàn)也很多，一些“復(fù)古主義”就是很典型的代表。當(dāng)然有時(shí)候這兩種原因會(huì)同時(shí)造成文化選擇的反復(fù)性。電影《肖申克的救贖》在上映時(shí)票房慘淡，無(wú)人問(wèn)津，如今這部電影早已成為影史的經(jīng)典，也成為無(wú)數(shù)影迷內(nèi)心的無(wú)冕之王。

無(wú)論哪種原因造成的文化選擇的這種反復(fù)性，都對(duì)文化市場(chǎng)帶來(lái)了巨大的考驗(yàn)。一方面這意味優(yōu)秀的文化產(chǎn)品可能要經(jīng)歷過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間才能被人們發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，一旦反復(fù)的周期太長(zhǎng)，很可能最終只能被歷史遺忘。另一方面，一些劣質(zhì)的文化產(chǎn)品可能在初期成功迷惑受眾，攫取經(jīng)濟(jì)利益，比如有的影視作品在播出之初會(huì)受到熱烈追捧，盡管收視率飄紅，但是人們慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)作品內(nèi)容幼稚空洞，難以成為經(jīng)典而反復(fù)回味。

要想保持社會(huì)文化生活的健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在充分認(rèn)識(shí)文化選擇特性的基礎(chǔ)上，對(duì)文化選擇行為進(jìn)行積極培養(yǎng)和正確引導(dǎo)。尤其是青少年，處于身心成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，審美和價(jià)值觀念尚未成熟，其文化選擇的個(gè)體性和傳染性表現(xiàn)得尤為明顯，因此很容易受到干擾和引誘。正確認(rèn)識(shí)文化選擇的特點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)文化市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

注釋：

①美]安德森著.長(zhǎng)尾理論[M].喬江濤，石小燕譯.北京：中信出版社，2012：10.

②[澳]J·P·福加斯著.社會(huì)交際心理學(xué)：人際行為[M].張保生，李暉譯.湖南出版社，1992：353.

③苗東升.復(fù)雜性管窺[M].知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2014：173.

參考文獻(xiàn)：

[1]斯托里.文化理論與大眾文化導(dǎo)論[M].北京大學(xué)出版社，2010.

[2][美]凡勃倫著.有閑階級(jí)論[M].北京：中央編譯出版社，2012.

[3][德]齊美爾.社會(huì)是如何可能的：齊美爾社會(huì)學(xué)文選[M].林榮遠(yuǎn)譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[4]馮波.從自然選擇到文化選擇——論文化進(jìn)化的邏輯基礎(chǔ)[R].吉林：吉林大學(xué)，2010.endprint