電影《阿甘正傳》中后現(xiàn)代主義精神的呈現(xiàn)

王安迪

【摘 要】美國(guó)影片《阿甘正傳》不僅是電影史上的經(jīng)典之作，同時(shí)也是后現(xiàn)代主義電影中的代表作品，后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作精神與內(nèi)容，在該影片的創(chuàng)作中也充分體現(xiàn)出來。本文通過分析片中對(duì)美國(guó)歷史的消解、具有解構(gòu)性的阿甘形象、拼貼式的敘事風(fēng)格等，來解讀電影中呈現(xiàn)的后現(xiàn)代主義精神，從而更為深刻地認(rèn)識(shí)這部電影的實(shí)質(zhì)，體味導(dǎo)演的思想，進(jìn)而了解后現(xiàn)代主義電影的特點(diǎn)與精髓。

【關(guān)鍵詞】《阿甘正傳》；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）01-83-02

自20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代化程度的不斷加深，后現(xiàn)代主義思潮開始在西方社會(huì)盛行，其總體特征是對(duì)理性主義的批判，并推崇非理性，對(duì)現(xiàn)代主體性進(jìn)行解構(gòu)，反對(duì)整體性而推崇差異性。后現(xiàn)代主義以娛樂、消遣的態(tài)度，對(duì)歷史進(jìn)行消解和調(diào)侃。同時(shí)，后現(xiàn)代主義也對(duì)電影的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，其崇尚差異性的特征得到了眾多電影導(dǎo)演的鐘愛，由此，一種新的電影風(fēng)潮就此誕生。

如果說，西方現(xiàn)代主義的電影是電影藝術(shù)大師們表達(dá)內(nèi)心精神、宣泄內(nèi)心沖動(dòng)的個(gè)性化藝術(shù)，那么，后現(xiàn)代主義的影視作品則是在娛樂、消遣的外表下，對(duì)傳統(tǒng)、世俗進(jìn)行消解的藝術(shù)表達(dá)。在后現(xiàn)代電影中，對(duì)歷史事件的消解、對(duì)歷史上英雄人物的嘲諷，構(gòu)成了許多極具特色的意味。它們以調(diào)侃的方式打破了“英雄創(chuàng)造歷史”的說法，同時(shí)又借用現(xiàn)代高科技手段，提供另一段歷史或制造新的謊言。

經(jīng)典美國(guó)電影《阿甘正傳》正是這樣一部具有典型后現(xiàn)代主義特征的影片，導(dǎo)演斯皮爾伯格在電影中通過對(duì)歷史的虛構(gòu)，將所謂的“低能兒”阿甘整個(gè)人生融入到美國(guó)的大歷史中，講述主人公阿甘成長(zhǎng)經(jīng)歷的同時(shí)，也對(duì)發(fā)生過的重大歷史事件進(jìn)行了再現(xiàn)，并運(yùn)用了電腦仿真、反諷等具有解構(gòu)性的手法，對(duì)真正的美國(guó)歷史進(jìn)行了演義，為觀眾提供了對(duì)歷史、政治的消遣，開始構(gòu)建起后現(xiàn)代主義電影的風(fēng)格特征。

一、對(duì)美國(guó)歷史的消解

對(duì)歷史的消解是具有后現(xiàn)代性的電影的一個(gè)重要特征，后現(xiàn)代影視作品常借助科學(xué)幻想片的模式，表達(dá)對(duì)人類現(xiàn)存困境和未來世界的深深憂慮，但它們提供的影像世界作為我們當(dāng)下生活的一部分構(gòu)成，又加重了后現(xiàn)代生活現(xiàn)實(shí)與虛擬、歷史與假說的混淆。

例如，在電影中，“貓王”普萊斯利風(fēng)靡世界的經(jīng)典扭胯動(dòng)作，其實(shí)是跟小時(shí)候患有腿疾的小阿甘所學(xué)的。又如，阿甘多次出現(xiàn)在具有歷史意義的黑白影像中，這是一種典型的消解歷史的方法。在電影中，歷史也就僅僅只是一個(gè)普通的故事而已，并且同其他所虛構(gòu)出來的故事在本質(zhì)上沒有區(qū)別，這一特征反映出了后現(xiàn)代主義在創(chuàng)作中對(duì)于歷史的態(tài)度。

影片中，阿甘準(zhǔn)備進(jìn)入學(xué)校，卻遭遇了美國(guó)反對(duì)種族歧視的歷史上著名的黑人學(xué)生進(jìn)入白人學(xué)校學(xué)習(xí)的重大事件。1963年，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的肯尼迪宣布取消美國(guó)大學(xué)一直存在的種族隔離政策，同意黑人學(xué)生進(jìn)入白人學(xué)校學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的亞拉巴馬州州長(zhǎng)華萊士堵在學(xué)校注冊(cè)大樓的門口，要阻止幾名黑人學(xué)生進(jìn)入學(xué)校。這時(shí)，阿甘出現(xiàn)在紀(jì)錄片的黑白影像中，站在州長(zhǎng)的身旁，并且探頭探腦向鏡頭張望。阿甘在這段紀(jì)錄影像中成為美國(guó)歷史的見證人，電影要安排阿甘參與到這一歷史事件中去。影像中，正在進(jìn)入學(xué)校注冊(cè)的黑人女學(xué)生的書本掉在了地上，對(duì)事件緣由毫不知情的阿甘從人群中若無其事地走了出來，撿起書并交給了黑人女生。阿甘就這樣自然而然地融入到美國(guó)歷史中，這種融入的過程流暢并且完全不露痕跡。

再如，阿甘因?yàn)樵诖髮W(xué)橄欖球場(chǎng)上的特殊表現(xiàn)，而成為了全明星隊(duì)成員，甚至受到了美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪的接見。在黑白影像中，肯尼迪總統(tǒng)與阿甘握手，總統(tǒng)對(duì)阿甘所說的話也非常有意思，其轉(zhuǎn)身對(duì)著鏡頭微笑著，銀幕上的一切都顯得那樣自然而真實(shí)。

阿甘的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷與美國(guó)歷史融為一體，電影甚至將他設(shè)置成一名無意間創(chuàng)造歷史的“大人物”，并利用技術(shù)使得各種歷史影像變得更為真實(shí)，讓觀眾沉浸在這種虛構(gòu)的歷史中。通過這樣的表現(xiàn)方式，模糊了虛構(gòu)與真實(shí)的歷史之間的界限，形成了極具特性的后現(xiàn)代主義的特征。

二、具有解構(gòu)性的阿甘形象

在電影《阿甘正傳》中，整個(gè)故事內(nèi)容都是圍繞著阿甘展開，其實(shí)講述的就是阿甘的個(gè)人成長(zhǎng)史。阿甘不同于其他美國(guó)電影中“英雄式”的主人公，他是一個(gè)徹徹底底的“普通人”，他的智商只有75，說話、做事也是傻傻憨憨。同樣，這樣一個(gè)所謂的普通人卻代表著美國(guó)的形象，我們可以將阿甘解讀為戳穿美國(guó)神話的結(jié)構(gòu)性角色。影片以頭腦簡(jiǎn)單甚至有些愚鈍的阿甘的世界為講述視角，透過這一獨(dú)特的視角來解讀美國(guó)20世紀(jì)50年代以來的歷史與文化，自然而然便產(chǎn)生了一絲調(diào)侃的意味，這一點(diǎn)正是后現(xiàn)代主義最大的特征，這種塑造角色的方式也是后現(xiàn)代主義的主要特征之一。

首先，從阿甘的名字來看，F(xiàn)orrest Gump（福雷斯·甘）是他的全名。“Gump”這個(gè)詞直譯的意思就是“傻瓜、白癡”。在學(xué)校的智商測(cè)試中，阿甘的智商只有75。所以影片在開頭部分就告訴觀眾，這個(gè)主人公是個(gè)頭腦愚鈍的家伙，之后影片用了大量的篇幅來告訴觀眾，主人公阿甘并不是一個(gè)傻家伙。

其次，在影片中，阿甘還有一個(gè)很大的特征——擅長(zhǎng)奔跑。這個(gè)特長(zhǎng)是由阿甘的好友詹妮發(fā)掘出來的，在阿甘被壞孩子欺負(fù)的時(shí)候，她向阿甘大喊道：“快跑，阿甘！快跑！”長(zhǎng)大后，阿甘憑著這項(xiàng)本領(lǐng)進(jìn)入了大學(xué)的橄欖球隊(duì)。到后來，拼命跑又變成了阿甘的人生信條：詹妮要阿甘向她保證，一旦生活中遇到了麻煩，只管“拼命跑，趕快跑開！”

電影中阿甘代表著美國(guó)精神，他的身上有著美國(guó)人所崇尚的誠(chéng)實(shí)、勇敢、忠誠(chéng)等優(yōu)良品格。實(shí)際上，阿甘的誠(chéng)實(shí)和勇敢是一場(chǎng)“誤會(huì)”，他的所作所為是偶然性的、無意識(shí)的，體現(xiàn)了“傻人有傻福”。而阿甘這樣的人物形象能夠獲得觀眾的喜愛，依靠的就是普通人的奮斗精神，也滿足觀眾對(duì)其自身地位和對(duì)美國(guó)社會(huì)的完美想象。

三、拼貼式的敘事風(fēng)格

《阿甘正傳》的敘事風(fēng)格也是其亮點(diǎn)之一，拼貼式的敘事使影片具有獨(dú)具一格的氣質(zhì)，也體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。endprint

首先，從敘事視角來看，影片中，導(dǎo)演分別從第一人稱和第三人稱這兩種敘事角度出發(fā)，從不同的角度闡釋影片的精神和主題。電影開頭阿甘坐在長(zhǎng)椅上自述自己曾經(jīng)的故事，以及結(jié)尾部分飄舞的羽毛畫面，都采用了第三人稱的敘事手法，觀眾就像電影中坐在阿甘旁邊的過路人一樣，以旁觀的角度來了解阿甘的這一段人生經(jīng)歷。從童年到入學(xué)，再到服役，出海捕蝦歸來后做生意，最后回歸莊園，阿甘的這些人生經(jīng)歷在電影中都采用了第一人稱敘事手法，每一段故事在講述的過程中都配有阿甘的旁白。

其次，在阿甘的講述過程中，電影畫面配合著阿甘講述的內(nèi)容。在電影開頭部分，阿甘坐在長(zhǎng)椅上，同不同的路人講述著自己曾經(jīng)的經(jīng)歷。在阿甘的講述過程中，電影畫面便呈現(xiàn)其所講述的故事內(nèi)容，證明阿甘的講述是真實(shí)可信的，并且還通過阿甘的旁白來證明他當(dāng)時(shí)在事件發(fā)生地。

例如，阿甘童年時(shí)因?yàn)橥炔繗埣脖黄渌泻⒆分鸫蛄R，好友詹妮讓阿甘拼命跑，畫面上便出現(xiàn)了阿甘由小跑到大步奔跑的過程，阿甘奔跑的動(dòng)作延續(xù)著，并巧妙過渡到下一場(chǎng)戲。而阿甘和懷有捕蝦夢(mèng)想的黑人戰(zhàn)友巴布在一起的時(shí)候，電影敘事則變成了多元化的狀態(tài)。巴布向阿甘講述著捕蝦、煮蝦的技巧和常識(shí)，同時(shí)在電影畫面的表現(xiàn)上，巴布的講述過程隨時(shí)加入阿甘自己的想象畫面：巴布的曾祖母為白人服務(wù)、巴布的祖母也為白人服務(wù)。在這一段落中，阿甘的旁白、巴布的講述、阿甘的想象畫面構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的獨(dú)立的敘事單元。巴布侃侃而談的蝦經(jīng)、阿甘的假想畫面與備戰(zhàn)場(chǎng)面形成了明顯的間離效果。電影通過多種視聽方式的使用來反諷戰(zhàn)爭(zhēng)，確立了人物內(nèi)心各有所指的多元表意形態(tài)。

拼貼風(fēng)格的敘事不僅沒有將整個(gè)故事線索打碎，反而使得故事內(nèi)容互相之間更加緊密、貼合。看似碎片化、瞬間化的畫面，實(shí)則是一個(gè)完整的整體。這也正是后現(xiàn)代主義的精髓。

四、結(jié)語

《阿甘正傳》作為一部具有代表性的后現(xiàn)代主義作品，將后現(xiàn)代主義的特色、精神都表現(xiàn)得淋漓盡致。并且運(yùn)用后現(xiàn)代主義的方法讓觀眾貼近導(dǎo)演的內(nèi)心，了解導(dǎo)演的意圖與影片的精神。通過后現(xiàn)代主義的方式，讓觀眾體會(huì)主人公阿甘，用阿甘的精神來打動(dòng)觀眾、感染觀眾，從而實(shí)現(xiàn)這種阿甘式的理想生活。

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