帖木兒朝末期撒馬爾罕政治內(nèi)訌中的答剌罕

王文秋

(新疆師范大學歷史學院，新疆 烏魯木齊 830017)

隨著帖木兒朝最后一位中興者速檀卜撒因(1451-1469)的離世，王朝在外不斷受到北方烏茲別克游牧勢力、東部蒙兀兒政權(quán)的進攻，內(nèi)部又受到掌握軍事實權(quán)的異密(amir，或譯為埃米爾，意為首領(lǐng)、將軍)階層、伊斯蘭教蘇非派勢力納格什班迪教團的挑戰(zhàn)，王朝在統(tǒng)治者與各股勢力的博弈過程中逐漸走向衰落。15世紀末撒馬爾罕爆發(fā)的政治內(nèi)訌成為王朝由盛轉(zhuǎn)衰的標志，參與勢力內(nèi)部的盤根錯節(jié)使這場內(nèi)訌呈現(xiàn)出極為復雜的政治亂象。以異密為例，帖木兒政權(quán)中除了貴族出身、擁有世襲領(lǐng)地的傳統(tǒng)異密，非貴族出身僅依靠統(tǒng)治者寵信的新興異密外，還存在一類身份特殊的異密——擁有領(lǐng)地且與統(tǒng)治者存在姻親關(guān)系的答剌罕(Tarkhan)集團，他們也被稱為異密。作為享有政治特權(quán)的異密，答剌罕們在速檀卜撒因時期迅速躋身于統(tǒng)治行列，他們的活動不僅拉開了帖木兒朝末期撒馬爾罕政治內(nèi)訌的序幕，更是推動了帖木兒政權(quán)的走向。

一、“答剌罕”一詞含義的歷史演變

答剌罕一詞多次出現(xiàn)在蒙古和帖木兒朝的歷史中，究其根源最早可追溯至南北朝時期。答剌罕一詞最早出現(xiàn)在漢文史料《北史》卷九八《蠕蠕傳》：“西魏文帝乃以孝武時舍人元翌女稱為化政公主，妻[蠕蠕可汗]阿那瓖兄弟塔寒?！表n儒林先生指出《北史·蠕蠕傳》及《北史·突厥傳》中以官名為其人名者甚多。[1]此后，東羅馬的史料也出現(xiàn)了對這一詞匯的記載。公元六世紀因突厥曾與東羅馬通使，故該官名曾聞于東羅馬。東羅馬史家彌南德(Menander)在其《殘史》第二十八章記載，東羅馬使臣歸時，可汗遣使臣名Tagma而有Tarkhan(Tarkhan是達干的希臘譯法)之號者，偕之歸。[2]可以看出，突厥達干乃承自蠕蠕塔寒，仍為官名。由此可見，答剌罕一詞雖為官號，但其具體含義尚不可知。

我們對答剌罕一詞的含義有具體了解是在公元七世紀以后?！杜f唐書·突厥傳》記載：“骨祿咄(Qutluq)叛時，有生于中國之突厥人暾欲谷(Tonyuquq)投之，與李靖、徐勣之流相媲美。骨咄祿得之甚喜，立為阿波達干(Apa-tarqan)，令專統(tǒng)兵馬事?！盵1]此時達干已有明確含義，為武官稱號。

此后，達干在漢文史料中出現(xiàn)的次數(shù)增多，含義也逐漸發(fā)生變化。宋太宗太平興國六年(公元981年)王延德西使高昌時，其沿途所見之九姓韃靼(Toquz Tatar)中，亦有達干之號。[1]此時的達干雖然稱號與唐相同，但官職是否仍未武職尚不可知。答剌罕一詞含義在蒙古帝國時期最為清晰。蒙古初年，畏兀兒有仳理伽帖穆爾(Bilge Temur)者，相傳為唐代暾欲谷后裔，史稱其“年十六襲國相答剌罕”。[3]據(jù)韓儒林考證，答剌罕即回鶻達干在蒙古時期的讀法，蒙古人讀tarqan為darqan，且暾欲谷為唐代突厥骨咄祿所建第二王朝之重臣，官至阿波達干，專統(tǒng)兵馬事，其子孫世襲此號，故蒙古興起時，此號仍使用。蒙古帝國時期雖仍沿用答剌罕一名，但意義已經(jīng)發(fā)生變化。成吉思汗時有六人受封答剌罕稱號，均對成吉思汗本人或其兒輩有救命之恩，受“九罪弗罰”之特權(quán)，此乃答剌罕所享受多種特權(quán)之一也。志費尼在《世界征服者史》中記述答剌罕特權(quán)如下：豁免一切賦稅；在戰(zhàn)爭中或圍獵中所獲之一切物品，獨自有之；無須特別許準，隨時可入宮禁；九次犯罪之后，始受傳訊，但此種則例之遵行，亦只限于含有死刑之罪。[4]可見，蒙古時期答剌罕實為特權(quán)者之封號。

俄國學者巴托爾德在《中亞突厥十二講》中記載，帖木兒帝國每遇皇室節(jié)日，必宣布都城居民一律升為答剌罕，即免除賦稅。但只有個人獲得答剌罕號者，方能脫離納稅階級，升入貴族階級。此種答剌罕證書，乃汗所頒發(fā)。[5]到了帖木兒朝中后期，一些掌握軍事實力且?guī)в写鹭莺狈Q號的勢力開始崛起，并在帖木兒朝末期撒馬爾罕政權(quán)內(nèi)訌中扮演了重要角色，這一時期的答剌罕將在下文論述。十六世紀以來，答剌罕多憑借商人的身份活躍于中亞的歷史舞臺，如16世紀初的昔班尼汗國以及17世紀的中亞諸國多將答剌罕授予商人。

綜上，答剌罕一詞從最初的官號經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展在成吉思汗時期演變?yōu)榈匚粯O其尊貴的特權(quán)稱號，雖然在蒙古中葉以后，答剌罕名號僅作為賞赍功臣的銜號，以答剌罕的部分特權(quán)來報酬某種功業(yè)，但仍為后世沿用。帖木兒朝的答剌罕地位雖沒有成吉思汗時期尊貴，卻也掌握一定軍事實權(quán)，成為帖木兒朝中最為特殊的存在。

二、帖木兒朝的答剌罕：部落還是特權(quán)集團？

學術(shù)界一般將帖木兒朝中享有答剌罕稱號的異密們稱為“答剌罕部落”或“答剌罕部族”，指代爵秩或家系。但他們既不同于軍事貴族出身的傳統(tǒng)異密，又區(qū)別于那些非貴族出身、僅靠統(tǒng)治者寵愛獲得權(quán)力的新興異密，他們有自己的封地，與統(tǒng)治者存在密切的關(guān)系，有掌握政權(quán)的共同目的，有一致的行為活動。筆者以為，稱之為特權(quán)集團更為準確。

有關(guān)帖木兒朝答剌罕的活動，最早見于沙哈魯(1405-1447)時期。據(jù)法國歷史學家布哇所著的《帖木兒帝國》記載：

1405年3月，哈里勒(Khalil)入撒馬爾罕，沙哈魯聞訊，乃命異密哈桑·蘇非(Hasan Sufi)、米答剌卜(Midrab)、答剌罕(Tarkhan)、火者剌思惕(Khodja Rasti)四人留守呼羅珊，自赴河中。[6]

留守呼羅珊的異密哈?！ぬK非和米答剌卜皆屬答剌罕，據(jù)安騰志朗考證二者實為父子關(guān)系。二者的系譜據(jù)《貴顯世系》[7]記載可追溯至Ghiyath al-Din Tarkhan。書中稱Ghiyath al-Din Tarkhan是享有答剌罕稱號的乞失力黑(Qishiliq)家族的成員。關(guān)于乞失力黑，《元史》中有如下記載：

“乞失力黑(Qishiliq)，元代最知名之答剌罕，為斡羅納部(Urnaut)之乞失力黑，蓋其曾孫哈剌哈孫(Qarghasun)”有擁立武宗(Qaishan)之勞，時人稱呼其所襲之號答剌罕而不名。故其家之答剌罕，獨能名震有元中葉也?！盵8]

根據(jù)以上記載可知，乞失力黑原為斡羅納部成員，因有恩于成吉思汗故獲答剌罕稱號。雖然Ghiyath al-Din Tarkhan的譜系可追溯至乞失力黑，但他答剌罕稱號之由來有兩種可能性，其一，依靠血緣親屬關(guān)系繼承乞失力思答剌罕的稱號；其二，是因為他與王室的姻親關(guān)系而獲此稱號。據(jù)穆伊茲記載，Ghiyath al-Din Tarkhan的女兒Gawhar Shad Agha是沙哈魯?shù)牡谝晃环蛉?。Ghiyath al-Din Tarkhan的兒子哈桑·蘇非更是由沙哈魯欽定直接繼承其父的職務。Ghiyath al-Din Tarkhan同族的七人中有四人擔任過沙哈魯政權(quán)的掌印官。因此，第二種可能性更加可靠。

2.2 開闊了參訓醫(yī)師的臨床思維 作為婦幼?？漆t(yī)院醫(yī)師，如果沒有牢固的通科知識和技能基礎(chǔ)，在實際工作中容易形成管狀思維，甚至做出條件反射式的診斷，犯低級錯誤。如：見到腹痛就診斷宮外孕，忽視了其它陽性提示，過分依賴化驗檢查，發(fā)散思維不夠，臨床經(jīng)驗有限，造成漏診或誤診。通過問卷調(diào)查，我院參訓醫(yī)生都認為最大的收獲就是拓寬了診治思路，培養(yǎng)了嚴密的循證醫(yī)學思維和對檢驗檢查結(jié)果的不盲目相信的能力，這對于婦幼?？漆t(yī)院的醫(yī)師彌足珍貴。

對于沙哈魯政權(quán)時期的答剌罕，日本學者安騰志朗將其列為與巴魯剌斯部相等的部落。根據(jù)《貴顯世系》的記載，哈?！ぬK非及族人均可追溯至斡羅納部，但其并未沿用以往的部落稱號，而是在沙哈魯授予其領(lǐng)地后，以答剌罕自稱，加之與統(tǒng)治者的姻親關(guān)系，遂成為沙哈魯政權(quán)中名副其實的特權(quán)階層。依筆者所見，與其稱之為部落，不如稱其為依靠答剌罕稱號形成的特權(quán)集團。

沙哈魯系統(tǒng)治結(jié)束后，帖木兒政權(quán)于1451年轉(zhuǎn)入速檀卜撒因(Sultan Abu Said Mirzan)之手。據(jù)崛川澈考證，15世紀后期撒馬爾罕政權(quán)中的答剌罕出自阿魯渾部落，那么，此時的答剌罕與沙哈魯政權(quán)時期的答剌罕便不存在任何關(guān)聯(lián)，是兩個獨立的集團。阿魯渾部落在帖木兒時代就已經(jīng)為人所知，但并無突出活動。該部落的烏爾都·不花·答剌罕在速檀卜撒因爭奪撒馬爾罕政權(quán)時曾為其提供支持和幫助。巴布爾記載，卜撒因最寵愛的一位妻子是烏爾都·不花·答剌罕之女，是德爾維?！つ潞蹦隆ご鹭莺敝?，生子速檀阿合馬。[9]速檀阿合馬統(tǒng)治時期的答剌罕不僅擁有領(lǐng)地、享受特權(quán)，甚至憑借與統(tǒng)治者的姻親關(guān)系一躍成為撒馬爾罕政權(quán)中的統(tǒng)治階層。

作為特權(quán)集團，答剌罕在形成自己的勢力范圍后便不再依靠以往的部落，他們的集團區(qū)別于傳統(tǒng)的軍事貴族、新興的異密，成為帖木兒政權(quán)中最為特別的存在。也正是基于此，他們的活動性質(zhì)與其他兩股勢力不同，在帖木兒朝末期的撒馬爾罕內(nèi)訌中發(fā)揮了特殊的影響。

三、撒馬爾罕政權(quán)內(nèi)訌中的答剌罕

帖木兒朝在卜撒因統(tǒng)治末期已經(jīng)出現(xiàn)實力下滑、王朝版圖銳減、內(nèi)部政治混亂等情況，到了15世紀末期，作為王朝統(tǒng)治中心的撒馬爾罕更是戰(zhàn)亂頻發(fā)，雖有多股勢力參與其中，但答剌罕的活動尤其引人注目。

速檀卜撒因死后他的長子速檀阿合馬(1469-1494)繼位，巴布爾稱其“生性吝嗇。為人懦弱寡言，其意愿受伯克們控制。”正是在速檀阿合馬統(tǒng)治時期，以德爾維希·穆罕默德·答剌罕和其兄弟穆罕默德·馬即德·答剌罕為中心的答剌罕集團控制了整個布哈拉，勢頭一時無人可及，其中最重要的原因是他們與速檀阿合馬之間存在姻親關(guān)系。但這種情況在速檀阿合馬同父異母弟速檀馬合謀(1494-1495)繼位后發(fā)生了變化，答剌罕與統(tǒng)治者的姻親關(guān)系不在是其操控政權(quán)的籌碼。速檀馬合謀繼位后任用非貴族出身的異密這一行為打破了異密間原有的平衡，答剌罕和巴魯剌斯部出于對自身利益的維護而聯(lián)合對非貴族出身的異密展開鎮(zhèn)壓。巴布爾記載：

速檀馬合謀死后，庫思老沙秘不發(fā)喪，放手奪取其國庫的資財。但這樣的事件怎能保密呢？這消息立即傳遍全城。那天是撒馬爾罕居民的重大節(jié)日。士兵和普通群眾聚集起來進攻庫思老沙，但巴魯剌斯部的艾哈邁德·哈吉·伯克與答剌罕所屬的伯克們將起義鎮(zhèn)壓下去，并將庫思老沙流放至希薩爾。

由此可見，在庫思老沙問題上，原本處于競爭狀態(tài)的兩部迅速達成一致。但在撒馬爾罕王權(quán)羸弱的情況下，異密間爭奪的已不僅僅是某一地區(qū)的控制權(quán)，更多的是對王權(quán)的覬覦。平定庫思老沙后，撒馬爾罕和希薩爾的異密立即擁立速檀馬合謀次子速檀拜孫哈爾繼位。這位年幼君主繼位初親近希薩爾異密的行為打破了答剌罕重新把控權(quán)力的幻想。隨后，以德爾維希·穆罕默德·答剌罕為首的答剌罕在1496年發(fā)動了軍事政變，將僅繼位四個月的速檀拜孫哈爾囚禁，推舉速檀阿里為新的統(tǒng)治者。布哇記載：

有兩個鄰城的伯克失和，其中德爾維?！つ潞蹦隆ご鹭莺?，自布哈拉至撒馬爾罕，廢拜孫哈爾，奉速檀阿里為主。拜孫哈爾矯裝逃走，已而城中亂起，復奉拜孫哈爾為主。德爾維?！つ潞蹦隆ご鹭莺北粴ⅲ瑘?zhí)速檀阿里，以火烙其目，未全盲，得脫走，奔布哈拉。[7]

答剌罕發(fā)動的軍事政變?yōu)橛J覦撒馬爾罕政權(quán)的各股勢力采取行動提供了借口，以往父死子繼、兄終弟及的繼承方式被打破，武力奪取政權(quán)成為各股勢力采取的唯一手段。在巴布爾占領(lǐng)撒馬爾罕近三個月的時間里，他身邊的異密以同樣的方式發(fā)動叛亂，導致他不得不退出撒馬爾罕。巴布爾撤離后答剌罕趁機扶持速檀阿里登上撒馬爾罕王位，其家族勢力進而達到頂峰。巴布爾記載：

就在這一年(1498年)，布哈拉完全掌握在巴基·答剌罕手中，他將布哈拉的賦入全部據(jù)為已有，不給任何人一分錢。穆罕默德·馬即德·答剌罕在撒馬爾罕享有同樣的專權(quán)。他將撒馬爾罕的所有分區(qū)分給自己的兒子們和部屬、隨從。速檀阿里僅能享有指定給他的一小部分收入，此外他沒有任何辦法得到一個銅板。

此時撒馬爾罕的實權(quán)完全落入答剌罕手中，速檀阿里徹底淪為答剌罕的傀儡。但是，答剌罕在掌權(quán)后仍保留了帖木兒后裔的王位，承認他們的權(quán)威。與此形成對比的是，同樣作為帖木兒后裔的速檀麻速德、速檀拜孫哈爾皆死于庫思老沙之手。巴布爾的記載也能夠佐證答剌罕確實對帖木兒后裔留有余地，巴布爾提到，速檀阿里成年后越發(fā)不能忍受答剌罕們的做法，遂與親信商定反對穆罕默德·馬即德·答剌罕的計劃。后者得知這件事后，立即帶領(lǐng)部屬離開撒馬爾罕，并未對速檀阿里采取任何措施。由此可見，答剌罕在對待王室成員這一問題時，是留有底線的，無論怎樣使之傀儡化，王室的權(quán)威在他們中間依然得以維系。

作為帖木兒政權(quán)中的特權(quán)集團，答剌罕在撒馬爾罕政權(quán)中的活動不僅改變了帖木兒朝異密與統(tǒng)治者在政權(quán)建立初形成的同盟關(guān)系，更是直接打破了原有的王位繼承制度，在王權(quán)羸弱的情況下，答剌罕憑借手中的特權(quán)由政權(quán)支持者轉(zhuǎn)變?yōu)檎?quán)操控者。

綜上所述，答剌罕一詞經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，從最早無法辨識的官號發(fā)展為具有實際意義的武官稱號，又在蒙古成吉思汗時期演變?yōu)樘貦?quán)的代稱，其后答剌罕一詞的具體內(nèi)涵雖然發(fā)生變化，卻仍意在顯示擁有稱號者地位的特殊，身份的不同。帖木兒朝的答剌罕掌握軍事實權(quán)、擁有自己的領(lǐng)地、享有政治特權(quán)、與統(tǒng)治者存在姻親關(guān)系，通常以家族的形式存在于帖木兒政權(quán)中，以上因素皆表明答剌罕在帖木兒政權(quán)中的特殊性，是帖木兒政權(quán)中除軍事貴族、宗教勢力之外的第三股勢力。因此，對于答剌罕集團因利益分配不均而發(fā)動的軍事政變，不能單純的認為這是一場廢立君主的軍事活動，它打破了以往王位有序更迭的慣例，使依靠武力奪取王位成為常態(tài)，加劇了王朝的離心力，更成為帖木兒朝政治崩潰的催化劑。