社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活研究

宮麗民

(晉中學(xué)院，山西 晉中 030600)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，使人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度。①針對(duì)大學(xué)生日常生活開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的客觀要求，是培育合格社會(huì)主義接班人的內(nèi)涵所在。

一、緊緊圍繞“立德樹(shù)人”一個(gè)中心

所謂“立德”，《左傳》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”②；“樹(shù)人”最早在《管子》中以這樣的表述出現(xiàn)：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”③從這里我們看到，立德與樹(shù)人都是大計(jì)久功，欲樹(shù)人先立德，修己德能成人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀說(shuō)到底是一種“德”，一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生思想狀況的調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生存在著時(shí)代意識(shí)強(qiáng)烈而擔(dān)當(dāng)意識(shí)薄弱、功利之心明顯而敬業(yè)精神不足、自我意識(shí)較強(qiáng)而自我約束較差的客觀現(xiàn)狀，這就要求大學(xué)教育要緊緊圍繞落實(shí)立德樹(shù)人這一中心任務(wù)，在大學(xué)生群體中樹(shù)真正能“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，立“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”之大德。

二、關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的兩個(gè)平臺(tái)

“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！雹芩枷胝卫碚撜n與日常思想政治教育作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，各有側(cè)重、各具特色，要努力實(shí)現(xiàn)兩種途徑的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同育人。

第一，發(fā)揮思想政治理論課主渠道的作用。思想政治理論課致力于提升青年學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)和思想品德培育過(guò)程中的理論認(rèn)知問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代形勢(shì)下，作為方向性課程的思想政治理論課，要做到緊緊抓住理想信念教育這個(gè)中心，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人；要努力通過(guò)教師自身的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和閱歷點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的生活的向往；要促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題、辦事情；要讓廣大學(xué)生明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要堅(jiān)定不移、長(zhǎng)期堅(jiān)持。

同時(shí)，其他專業(yè)課教師要在守好責(zé)任田基礎(chǔ)上粹取各門具體課程中的思想政治精華，做到同向育人。美國(guó)教育學(xué)者馬斯·里克納曾經(jīng)指出，“大學(xué)專業(yè)課程、學(xué)術(shù)課程，在核心價(jià)值觀教育有著驚人的能量……我們的高等教育課程設(shè)置中，如果不利用專業(yè)課程進(jìn)行核心價(jià)值觀的滲透，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)極大的浪費(fèi)”⑤。各學(xué)科教師要能夠有意識(shí)地將思想政治教育與自身所教授的學(xué)科結(jié)合起來(lái)，高屋建瓴地跳出就學(xué)科知識(shí)論學(xué)科知識(shí)的圈層，在“知識(shí)的價(jià)值化”以及“價(jià)值的知識(shí)化”之間自由轉(zhuǎn)化。

第二，發(fā)揮日常思想政治教育主陣地的作用?！鞍l(fā)揮日常思想政治教育主陣地作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生黨團(tuán)組織建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、心理健康教育，幫助學(xué)生排憂解難?！雹奕粘Ｋ枷胝谓逃饕ㄟ^(guò)榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法等隱性教育方法，以提高大學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的“能力”為目標(biāo)，解決大學(xué)生在課堂教學(xué)之外的學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐所面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題。在日常思想政治教育過(guò)程中，高校應(yīng)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀、成功觀和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，注重大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、憂患意識(shí)、合作意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的樹(shù)立和實(shí)際的培育鍛煉，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)的人，誠(chéng)實(shí)守信的人，遵紀(jì)守法的人，有集體主義意識(shí)的人，讓大學(xué)生通過(guò)參加各色活動(dòng)以及攝取有用信息，產(chǎn)生更多的自我參與的價(jià)值獲得感、身心健康的個(gè)人滿足感與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)心認(rèn)同感。

三、重視日常生活本身的三項(xiàng)教育價(jià)值

首先，重視日常生活所具有的重復(fù)性的價(jià)值。生活是一個(gè)過(guò)程，日常生活最大的特點(diǎn)就是重復(fù)性，“溫故而知新”是強(qiáng)化記憶的重復(fù)，“水滴石穿”是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的重復(fù)，“冰凍三尺非一日之寒”是量積累的重復(fù)，思想政治教育所依托的日常生活環(huán)境也是在日日重復(fù)中推進(jìn)的，思想政治教育本身效果的取得也離不開(kāi)教育的重復(fù)性，重復(fù)能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)驗(yàn)積淀、塑造形象、增進(jìn)情感、強(qiáng)化記憶、堅(jiān)定信仰、孕育創(chuàng)新的效果。正是日常生活本身的穩(wěn)定性給了思想政治教育借以發(fā)揮作用的場(chǎng)域，正是教育的重復(fù)性讓學(xué)生能夠?qū)r(jià)值觀內(nèi)化為自己的認(rèn)知，進(jìn)而促成行為的外化。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育就要學(xué)會(huì)利用日常生活的重復(fù)性價(jià)值。

其次，重視日常生活所具有的參與性的價(jià)值。馬克思主義一貫的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，“它從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)，而且一刻也離不開(kāi)這種前提。它的前提是人……是處在現(xiàn)實(shí)的，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人?！雹咴谶@里，實(shí)踐的主體“人”被發(fā)現(xiàn)。生活是人與人的共生共存，日常生活正是人人參與其中進(jìn)行生產(chǎn)生活的活動(dòng)空間，它的面貌如何在于參與活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人對(duì)它的改造情況。每一位日常生活的參與者總是在一定的觀念下想問(wèn)題辦事情，而教育的目的就是為了更好地讓參與者能夠參與日常生活，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)?！雹嘁虼耍l(fā)揮日常生活主體參與的主動(dòng)性以及學(xué)以致用的自覺(jué)性，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育收到成效的必然要求。

再次，重視日常生活所具有的實(shí)用性的價(jià)值。日常生活是具有實(shí)用性的，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書(shū)記曾形象地指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！雹岫壳拔覀兩磉呉呀?jīng)構(gòu)筑起來(lái)的日常生活是不平衡、發(fā)展不充分的日常生活，日常生活本身所固有的“功利性”特征更凸顯，“和諧性”狀態(tài)欠佳。中國(guó)必須為她的民眾構(gòu)筑精神家園，撐起精神脊梁，馬克思指出“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”⑩中華民族的偉大復(fù)興一定離不開(kāi)豐富的精神文化滋養(yǎng)，構(gòu)筑中國(guó)人民的精神大廈是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。我們要充分認(rèn)識(shí)日常生活所注重的實(shí)用性，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的理念，做到持續(xù)用力、久久為功，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育馳而不息地狠抓下去。

四、探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的四條路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育本身作為一種德育，必須遵循“循循善誘，啟人深思”的教育路徑，從教育引導(dǎo)、情感認(rèn)同、道德教育、自我發(fā)力四個(gè)方面探索路徑。

(一)緊抓教育引導(dǎo)基礎(chǔ)，筑牢價(jià)值認(rèn)知根基

高校思想政治教育工作關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本性問(wèn)題，為落實(shí)好這一任務(wù)，高校教育工作者要把教育引導(dǎo)作為基礎(chǔ)性工作，做到“兩條腿走路”：充分挖掘思想政治理論課與專業(yè)課的資源，在日常生活所啟發(fā)的重復(fù)性與參與性價(jià)值的指引下，多角度多方式多渠道多次數(shù)地闡發(fā)與組織參與，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入心入行；同時(shí)，大學(xué)教育要對(duì)接社會(huì)人才需求，立足“培育一流大學(xué)、一流學(xué)科、一流人才”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)新一輪教育人才的“供給側(cè)改革”，真正讓學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所專、學(xué)有所用、學(xué)有所尊，不僅在大學(xué)期間的課堂上吮吸馬克思主義素養(yǎng)的營(yíng)養(yǎng)，更在未來(lái)的職業(yè)生涯、家庭生活中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定地做馬克思主義信仰的維護(hù)者與踐行者。

(二)強(qiáng)化情感認(rèn)同環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值潤(rùn)物無(wú)聲

情感是人類活動(dòng)不可缺少的內(nèi)在動(dòng)力。○11日常生活的參與性價(jià)值啟示我們，發(fā)揮屬于其中的每一個(gè)個(gè)體力量的共建共促是我們美好未來(lái)的保證。首先，增強(qiáng)價(jià)值觀的情感認(rèn)同可通過(guò)發(fā)揮學(xué)生“向師性”的心理，從人格感化方面進(jìn)行發(fā)力。在社會(huì)范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)尊師重教，加強(qiáng)教師的道德修養(yǎng)，引導(dǎo)教師重視提升自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想水平、個(gè)人情懷和人格魅力，用真誠(chéng)的愛(ài)去觸動(dòng)、感化學(xué)生，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面提升、積極進(jìn)取；其次，通過(guò)在日常生活中榜樣典型的樹(shù)立增進(jìn)價(jià)值觀的具象化、親近感。在理論的“高、大、真”與現(xiàn)實(shí)生活的“平、微、實(shí)”之間架構(gòu)橋梁，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通學(xué)生見(jiàn)賢思齊的感悟中可觸可感，使向上向善成為一種自覺(jué)；再次，引導(dǎo)學(xué)生接受藝術(shù)的熏陶增強(qiáng)其對(duì)美的熱愛(ài)和追求，共同致力于認(rèn)同感的獲得。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈以及詩(shī)歌、影視等文化藝術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地接受對(duì)“美”和“善”的終極追求，逆向反觀與體認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的盡善盡美的“大德”真諦。

(三)立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出價(jià)值道德作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾內(nèi)心的涵養(yǎng)作為一次廣泛的社會(huì)心理、思想、態(tài)度、行為的變革，它的廣泛宣傳教育是把社會(huì)惡的數(shù)量減少，把善的數(shù)量增加的捷徑。“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄?2我國(guó)古代以“修身”為中介，形成了特色鮮明的個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、國(guó)家倫理貫通三位一體的道德倫理體系，具有邏輯上的貫通性和結(jié)構(gòu)上的完整性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，它的培育必須堅(jiān)持以“立德樹(shù)人”為中心任務(wù)，扎根中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，探究可資借鑒的育人之術(shù)，構(gòu)筑當(dāng)今社會(huì)新的“大學(xué)之道”，這既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)涵所在，也是實(shí)現(xiàn)高校教育內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求。

(四)重視主體自我發(fā)力，保證價(jià)值落小落實(shí)

毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那么還只說(shuō)到問(wèn)題的一半?！薄?3樹(shù)立生活過(guò)程論的思想，重視大學(xué)生主體的自我發(fā)力，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀外化于行是教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，既要引導(dǎo)學(xué)生“公轉(zhuǎn)”，更要促進(jìn)學(xué)生“自轉(zhuǎn)”，二者不可偏廢。在日常生活中要在社會(huì)范圍內(nèi)形成尊師重教的風(fēng)氣，打通道德育人、求真至善的通道，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，將“慎獨(dú)”作為道德修養(yǎng)的最高境界；同時(shí)，還要促進(jìn)學(xué)生通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)的辦法實(shí)現(xiàn)自我境界的提升，做到勇于擔(dān)當(dāng)、勵(lì)志勤學(xué)，自覺(jué)將個(gè)人道德境界的高低作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)克己自勵(lì)，力學(xué)篤行。

注 釋：

①中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：192.

②春秋左傳詁·襄公二十四年[M].北京：中華書(shū)局，1987：567.

③《管子·權(quán)修》.https：//baike.so.com/doc/4063947-4262391.html.

④中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：189.

⑤[美]托馬斯·里克納.美式課堂：品質(zhì)教育學(xué)校方略[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?001.5.

⑥教育部思想政治工作司.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編(1978-2014)[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2015：540.

⑦馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012：153.

⑧中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：196.

⑨中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：187.

⑩馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012.9.