馬克思新唯物主義的歷史意義再探索

陳丹紅

(南方醫(yī)科大學(xué)，廣東 廣州 510515)

1845年，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中，明確提出了與唯心主義、舊唯物主義有著根本區(qū)別的“新唯物主義”，宣告了馬克思新唯物主義的誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)思想史上的偉大變革。目前學(xué)術(shù)界專門以“馬克思新唯物主義”為研究主題的理論研究已經(jīng)取得了一定的成果。歸納起來，這些理論研究成果主要涉及馬克思新唯物主義的本質(zhì)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、誕生和發(fā)展歷程、理論特點(diǎn)、理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等方面，如林劍的《論馬克思“新唯物主義”哲學(xué)思維輻射的軸心》(哲學(xué)研究2008年第8期)、朱忠良的《馬克思新唯物主義之“物”新探》(東岳論叢2012年第4期)、許斗斗的《馬克思“新唯物主義”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)—從海德格爾對(duì)唯物主義的批判談起》(學(xué)術(shù)研究2014年第8期)、張奎良的《馬克思新唯物主義的生成、特點(diǎn)及意義》(光明日?qǐng)?bào)2015年01月28日第14版)、白剛的《馬克思的新唯物主義“新”在哪里?》(南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué))2016年第1期)楊志臣的《哲學(xué)革命之三部曲：社會(huì)實(shí)踐觀、唯物史觀和世界史觀—馬克思新唯物主義發(fā)展歷程再思考》(科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)2016年第1期)等等。這些理論成果對(duì)于解讀馬克思新唯物主義，為推動(dòng)這方面研究作了諸多有益的探索。但是，關(guān)于從宏觀視角來深入探析馬克思新唯物主義歷史意義的研究則稍顯薄弱，即使有涉及到這方面的研究成果，大多視角比較狹小，如有學(xué)者認(rèn)為“新唯物主義的誕生宣告了哲學(xué)功能的根本變革”①，也有有人學(xué)者“對(duì)馬克思‘新唯物主義’的真正理解，是充分體現(xiàn)馬克思哲學(xué)革命性與超越性的關(guān)鍵”②?；诖耍P者試圖專門對(duì)馬克思新唯物主義的歷史意義進(jìn)行深入探索，以求進(jìn)一步推動(dòng)馬克思新唯物主義歷史意義的研究。

一、馬克思新唯物主義推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義和新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

馬克思新唯物主義的誕生宣告實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)革命的根本變革，與此同時(shí)，新唯物主義隨著馬克思個(gè)人思想認(rèn)識(shí)的深入和實(shí)踐領(lǐng)域的拓展得以深化和擴(kuò)展。從馬克思整個(gè)人生的思想發(fā)展軌跡看，馬克思新唯物主義是科學(xué)社會(huì)主義與新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二者形成的理論基石，并推動(dòng)著科學(xué)社會(huì)主義和新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

(一)推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的形成

馬克思新唯物主義一經(jīng)誕生，就發(fā)揮著作為“批判武器”的巨大作用，成為科學(xué)社會(huì)主義理論形成的基石，恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，明確指出了唯物史觀和剩余價(jià)值兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)促使“社會(huì)主義變成了科學(xué)”，新的社會(huì)主義之所以科學(xué)就在于“把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！?。站在新唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯在批判封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義等形形色色的社會(huì)主義，特別是批判三大空想社會(huì)主義者圣西門、傅立葉和歐文的社會(huì)主義思想基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。在馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》中，他們第一次系統(tǒng)闡述了新的社會(huì)主義理論，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。在科學(xué)社會(huì)主義理論中，馬克思恩格斯通過揭示資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾，闡述了資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無產(chǎn)階級(jí)勝利的必然性.同時(shí)，他們找到了實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的可靠力量—無產(chǎn)階級(jí)，并系統(tǒng)闡述了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是要讓無產(chǎn)者聯(lián)合起來通過與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”，“消滅私有制”，“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。由此可看出，科學(xué)社會(huì)主義的歷史使命是與新唯物主義的歷史使命是一致的，它們著眼于改變世界，著眼于人的解放和人的自由全面發(fā)展。

(二)推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

新唯物主義在推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義形成的過程中，也在推動(dòng)著新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成。青年時(shí)期，馬克思因?yàn)橛龅轿镔|(zhì)利益、經(jīng)濟(jì)利益問題，而轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟(jì)問題，成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的開端。此后，馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，深入研究資本主義經(jīng)濟(jì)問題，建立了生產(chǎn)一般理論，系統(tǒng)研究了資本主義生產(chǎn)方式，科學(xué)證明了資本和勞動(dòng)關(guān)系，揭示了社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間不可調(diào)和的基本矛盾，表明社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史過程，從而構(gòu)建起來了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中，《資本論》的問世，不僅構(gòu)建了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)方法論，而且還展現(xiàn)了豐富的哲學(xué)方法論，促使了新唯物主義實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的飛躍，標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟。從本質(zhì)上說，《資本論》就是一部歷史唯物主義著作，歷史唯物主義貫穿于這本書的全過程，馬克思在《資本論》的序言中直言：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程。”“如果把馬克思在《資本論》和其他著作中的一些哲學(xué)言論考察一下，那么你們就會(huì)看到一個(gè)始終不變的主旨：堅(jiān)持唯物主義”。由此可以看出，歷史唯物主義貫穿于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的全過程，并推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成。

二、馬克思新唯物主義歸根結(jié)底是為了推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展

人的解放是馬克思主義的核心思想，始終貫穿于馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。從這個(gè)角度而言，馬克思新唯物主義歸根到底也正是為了實(shí)現(xiàn)人的解放以及人的自由全面發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)了人的解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，才是馬克思新唯物主義歷史使命所在。

(一)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的解放

1945年，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中，科學(xué)地提出了：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這表明馬克思超越了以往人本學(xué)以抽象個(gè)體為立場(chǎng)的思想，而把人的本質(zhì)歸結(jié)為一切社會(huì)關(guān)系的總和，并把人類社會(huì)或人類作為新唯物主義的立腳點(diǎn)。對(duì)于這種情況，我們可以推斷出，馬克思開創(chuàng)的新唯物主義，其立足點(diǎn)一開始就是為人的解放服務(wù)的。

那么如何實(shí)現(xiàn)人的解放呢？其中的關(guān)鍵就在于，馬克思找到了根本依靠力量。在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思通過對(duì)“市民社會(huì)”的考察，找到了改變世界、宣告舊世界解體的現(xiàn)實(shí)力量—“無產(chǎn)階級(jí)這個(gè)特殊等級(jí)”，這個(gè)階級(jí)“宣告造今為止的世界制度的解體，只不過是揭示自己本身的存在的秘密，因?yàn)樗褪沁@個(gè)世界制度的實(shí)際解體”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯進(jìn)一步指出這個(gè)階級(jí)應(yīng)該聯(lián)合起來，“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一?！笨v觀馬克思的整體思想，無產(chǎn)階級(jí)甚至代表著全人類。正因?yàn)槿绱耍R克思確立了把無產(chǎn)階級(jí)作為新唯物主義的實(shí)踐者，作為實(shí)現(xiàn)全人類解放的根本力量，并且把無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來作為實(shí)現(xiàn)人的解放的首要條件之一。

具體而言，實(shí)現(xiàn)人的解放，既需要新唯物主義這一“批判的武器”去揭露苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為行動(dòng)指南；更需要無產(chǎn)階級(jí)這一“武器的批判”，進(jìn)行改變世界的實(shí)踐活動(dòng)。正如馬克思所言“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”總而言之，在馬克思看來，只有把“批判的武器”和“武器的批判”二者緊密結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)人的解放。

(二)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

在馬克思、恩格斯的思想中，人的自由全面發(fā)展與人的解放二者之間有著密切聯(lián)系。前者是建立在后者基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這一思想始終貫穿于馬克思主義發(fā)展的整個(gè)過程，是馬克思主義的最終價(jià)值目標(biāo)。在馬克思的思想中，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描述的共產(chǎn)主義社會(huì)——“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，對(duì)于先進(jìn)的未來社會(huì)，馬克思恩格斯進(jìn)行了粗略的設(shè)想和描述，在他們看來，這個(gè)聯(lián)合體的主要特征是：“1、剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。2、廢除繼承權(quán)。3、征收高額累進(jìn)稅。……10、對(duì)所有兒童實(shí)行免費(fèi)的和公共的教育。取消目前這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把物質(zhì)生產(chǎn)同教育結(jié)合起來，等等?！?。這些設(shè)想，充分體現(xiàn)了馬克思對(duì)共產(chǎn)主義美好社會(huì)的憧憬，展現(xiàn)了他為致力于為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的崇高情懷。

那么應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，從而進(jìn)入這樣的聯(lián)合體呢？在馬克思看來，在新唯物主義科學(xué)世界觀和方法論的指引下，依靠無產(chǎn)階級(jí)專政，通過生產(chǎn)力的發(fā)展，使生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，極大豐富人類的物質(zhì)生活和精神生活.其次，要有充裕的自由時(shí)間，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件，馬克思明確指出“個(gè)性得到發(fā)展，得到自由解放，因此，并不是為了獲得剩余勞動(dòng)力而縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是必需把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)縮減到最低限度，那時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有的人提供了時(shí)間和創(chuàng)造條件，個(gè)人在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”。此外，社會(huì)關(guān)系的豐富是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件，在馬克思看來，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。

三、結(jié)語

在人生全程的視野中，馬克思新唯物主義發(fā)展歷程貫穿了馬克思青年、中年、晚年整個(gè)人生，實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者統(tǒng)一于新唯物主義。通過深入探析馬克思新唯物主義的歷史意義，我們不難看出，馬克思新唯物主義是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義形成的理論基礎(chǔ)，貫穿于馬克思主義形成的全過程，推動(dòng)了馬克思主義思想體系的完善。在根本意義上說，馬克思新唯物主義是為了推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展。通過深入探索這方面研究，有利于我們深化對(duì)馬克思新唯物主義歷史意義的理解，增加對(duì)馬克思新唯物主義的整體理解，還有助于深化馬克思新唯物主義的研究。

注 釋：

①張奎良.馬克思新唯物主義的生成、特點(diǎn)及意義.光明日?qǐng)?bào)，2015-01-28.

②許斗斗.馬克思“新唯物主義”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)—從海德格爾對(duì)唯物主義的批判談起.學(xué)術(shù)研究，2014(8).