哲學(xué)視閾下堅(jiān)持以“人民為中心”的現(xiàn)實(shí)意義初探

劉子巖

(河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050091)

一、以人民為中心思想的形成

時(shí)代為思想之母，實(shí)踐為理論之源。新時(shí)代和新實(shí)踐需要提出新思想，也必然產(chǎn)生出新的思想火花。以人民為中心，作為當(dāng)下黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出的新思想的概括性總結(jié)，從堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，立論實(shí)踐、科學(xué)驗(yàn)證，周密謀劃、精準(zhǔn)謀篇布局，提出了一系列重大新理念與戰(zhàn)略，出臺(tái)了一系列重大方針政策，既開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，又推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義邁入了新時(shí)代，又開(kāi)辟了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的新嘗試，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義結(jié)合的的新飛躍，取得了重大理論創(chuàng)新成果。

2017年10月召開(kāi)的黨的十九大，科學(xué)總結(jié)和系統(tǒng)闡述了這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，將以人民為中心的為核心價(jià)值的新探索，新理論，正式命名“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，連同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀一道寫(xiě)入黨章，成為黨最新的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的又一次飛躍和前進(jìn)。這既是黨的十九大最重大的貢獻(xiàn)，也是黨的十九大最突出的亮點(diǎn)。黨的十九大“要求全黨全社會(huì)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一到思想與行動(dòng)中來(lái)，自覺(jué)學(xué)習(xí)認(rèn)真貫徹，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面”。在當(dāng)下深入貫徹學(xué)習(xí)宣傳黨的十九大精神，最根本是要深入學(xué)習(xí)、透徹理解、正確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，自覺(jué)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、統(tǒng)一思想、推動(dòng)實(shí)踐、指導(dǎo)工作，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。

二、堅(jiān)持以人民為中心的理論內(nèi)涵體現(xiàn)了馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)

馬克思主義的一切理論都是黨在治理國(guó)家治理黨的根本性思想。中學(xué)時(shí)期的馬克思，就曾創(chuàng)新的提出了自己鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)論的觀點(diǎn)“讓人類和他本身趨于高尚”的時(shí)代發(fā)展圖景，公開(kāi)闡述自己鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，闡明他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)始終以為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀福利出發(fā)，改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)受壓迫受剝削的歷史發(fā)展地位，從而建立以人民為中心，改變勞苦大眾，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定發(fā)展，社會(huì)崇尚公平、有序、社會(huì)分配合理公平，人的各方面得到自由發(fā)展的理想社會(huì)。馬克思關(guān)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的異化現(xiàn)象的過(guò)程，即產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因進(jìn)行了升入的挖掘和探究，深入研究分析工人異化發(fā)展，以及非人生活的形態(tài)與后果。在《資本論》中，馬克思深刻揭示生產(chǎn)過(guò)程中，“人”的異化，這一過(guò)程在充分展示了資本主義生產(chǎn)的殘酷性和壓迫性，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不平等現(xiàn)狀受壓迫的階級(jí)環(huán)境遭到揭示和披露。為此，馬克思呼吁號(hào)召眾多無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命手段聯(lián)合壯大，一起來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)的壓迫統(tǒng)治。這一主張?jiān)诔浞诛@示了馬克思關(guān)于人的觀點(diǎn)上，以及人民觀上高尚的鮮的實(shí)踐觀點(diǎn)和保護(hù)勞苦大眾革命主義情懷，他不僅僅關(guān)注世界的解釋層面，更加注重在實(shí)踐在行動(dòng)中改造和發(fā)展世界。因此，馬克思深刻認(rèn)識(shí)到了，在資本主義社會(huì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人在這種壞境下遭到了異化，從這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根源深入發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)上層建筑上不可調(diào)和的矛盾運(yùn)動(dòng)成為主因，人作為勞動(dòng)者，在生產(chǎn)力各要素中成為基礎(chǔ)性關(guān)鍵性的因素，深入探究不難發(fā)現(xiàn)，本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)產(chǎn)生源于資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有之間矛盾的客觀性，對(duì)人的依賴，對(duì)勞動(dòng)者的依賴，是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的必然，資本主義生產(chǎn)對(duì)活勞動(dòng)的壓榨和依附是難以改變的，勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值，卻淪為生產(chǎn)方式最底層的要素。社會(huì)主義的本質(zhì)即消滅這種不平等，人的不自由，的生產(chǎn)方式社會(huì)階級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的平等的社會(huì)關(guān)系。而實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)則是建立一種公平的分配制度，即公有制為基礎(chǔ)的分配制度，以共產(chǎn)主義原則來(lái)組織一個(gè)新的社會(huì)。這樣一種和諧平等自由的社會(huì)環(huán)境中，每個(gè)社會(huì)成員的物質(zhì)性生活基礎(chǔ)得到充分的保障，人的價(jià)值得到充分肯定，從而才使得以勞動(dòng)者身份出現(xiàn)的人類個(gè)體有了起碼的“人的尊嚴(yán)”和發(fā)展的必要與價(jià)值，在社會(huì)化大生產(chǎn)當(dāng)中得到自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和升華，每個(gè)成員由此得到全面自由的發(fā)展。馬克思指出，“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。

三、堅(jiān)持以人民為中心，確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)中人民價(jià)值的主體地位

經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以人民為中心，就要重視人民的價(jià)值主體地位，做到讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展把民生訴求作為價(jià)值導(dǎo)向，不斷滿足人民的切實(shí)利益訴求，不斷增進(jìn)廣大人民的福祉。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)把人民最切實(shí)的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視人民的價(jià)值主體地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要落實(shí)到改善民生上，提出的治國(guó)理政經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略具有鮮明的民生導(dǎo)向性。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人生活是否真正得到了改善”。人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的核心理念，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政追求和根本標(biāo)準(zhǔn)。讓人民有幸福感、獲得感，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值取向和根本目的。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和手段，而人的全面發(fā)展又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的體現(xiàn)。以人民為中心的發(fā)展必須激發(fā)人的體力和智力等各種潛能，滿足人民的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和社會(huì)生活等多方面的需要。滿足人民的需要，讓人民獲得更多的福祉應(yīng)當(dāng)成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步及創(chuàng)造財(cái)富的目的。福祉是綜合性的概念，是涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境因素的心理滿足。高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不會(huì)損害社會(huì)和環(huán)境資本，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)應(yīng)更加注重提升增長(zhǎng)的質(zhì)量，提升當(dāng)代人的福祉，而且不影響未來(lái)世代人的生活質(zhì)量。

評(píng)價(jià)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成效大小，不能只看國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，而是取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的分配是否更公平、公正，廣大人民的生活水平是否確實(shí)提高，是否得到更多實(shí)惠。應(yīng)把人民作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心和實(shí)質(zhì)由物到人的轉(zhuǎn)變，從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展與改善民生同步。人民的民生幸福指數(shù)應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”?！懊裆敝懊瘛钡姆懂牶w全國(guó)各族人民、全體人民，當(dāng)代人與子孫后代；而“生”的內(nèi)涵不僅是物質(zhì)生活的提升，更包括社會(huì)生活、精神文化生活、政治生活，以及生態(tài)環(huán)境的整體提升。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民在物質(zhì)需求得到基本滿足之后，對(duì)民生幸福的追求更是包含精神文化需求、政治參與耑求和生態(tài)需求等在內(nèi)的整體需求。做到發(fā)展為了人民，就要堅(jiān)持以維護(hù)最廣大人民群眾根本利益出發(fā)，多謀民生之利，多解民生之憂，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)和住有所居上不斷取得新的進(jìn)展。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)提高人民物質(zhì)生活水平的同時(shí)，更加關(guān)注就業(yè)、教育、衛(wèi)生、社會(huì)公正、安全和環(huán)境等方面的民生訴求。具體表現(xiàn)為發(fā)展教育、改革分配制度、完善社會(huì)保障體系、健全醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理體制等。逐步完善社會(huì)救助和社會(huì)福利制度，提高社會(huì)保障的覆蓋率。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。使人民充分享有涵蓋以社會(huì)公共物品和社會(huì)公共服務(wù)在內(nèi)的各類物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品供給，人民生活品質(zhì)不斷得到提升。不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民切身最根本利益，始終將民生幸福的實(shí)現(xiàn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本取向。

四、堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展

社會(huì)主義本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括是，解放生產(chǎn)力并發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。以人民為中心，從人作為勞動(dòng)者的三個(gè)層面，即生產(chǎn)力過(guò)程中，生產(chǎn)力結(jié)束后的，以及生產(chǎn)產(chǎn)生以前的目標(biāo)三個(gè)層面來(lái)解釋“人的價(jià)值”實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的升級(jí)。這三個(gè)維度，以生產(chǎn)過(guò)程中最為重要，只有在生產(chǎn)中創(chuàng)造價(jià)值，生產(chǎn)力才能得到提升，從而創(chuàng)造與之相適應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)滿足人的物質(zhì)精神兩方面的需求，從而使人的需求不斷得到改善提高進(jìn)一步作用于以生產(chǎn)關(guān)系形式存在的人與人之間的關(guān)系，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系的變化進(jìn)一步引發(fā)生產(chǎn)力的變化發(fā)展，來(lái)調(diào)整人與人之間的關(guān)系，這一過(guò)程中使人的需求得到了滿足。這就是三者相互作用共同構(gòu)成社會(huì)化大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，這一過(guò)程的核心則是人這一“活要素”的根本性作用，這使得人的需求得到滿足成為衡量這一過(guò)程的根本性標(biāo)準(zhǔn)，即“共同富?！钡臉?biāo)準(zhǔn)得到實(shí)現(xiàn)。資本主義條件下，由于“人民”價(jià)值的忽視，使得社會(huì)關(guān)系層面社會(huì)個(gè)體以一種個(gè)體剝削個(gè)體，個(gè)體壓迫個(gè)體的不合理現(xiàn)象產(chǎn)生，社會(huì)出現(xiàn)以兩級(jí)貧富分化，且差距越拉越大為特征的形態(tài)出現(xiàn)，因此消滅剝削，消除兩極分化成為我們改造資本主義社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義的根本區(qū)別和任務(wù)。以共同富裕為社會(huì)化大生產(chǎn)的最終目標(biāo)，是達(dá)到生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系彼此協(xié)調(diào)發(fā)展的必然結(jié)果。是以“人民”為核心的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，“人”這一要素得到價(jià)值的充分挖掘，各要素相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。堅(jiān)持“以人民為中心”讓人民共享時(shí)代發(fā)展的成果，是習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)與宗旨所在?！耙匀嗣駷橹行摹睂?shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展既是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論的基本要義的繼承與發(fā)展，也是社會(huì)全面進(jìn)步的基本推動(dòng)力量，是我們一切工作的落腳點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)。因此，我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，就必須要確立以人民為中心的觀念，把廣大人民的利益作為社會(huì)全面進(jìn)步的根本目標(biāo)，在社會(huì)發(fā)展中促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。

[1]習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的發(fā)展思想[N].南方日?qǐng)?bào)，2015-11-23.

[2]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19(2).

[3]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社.

[4]馬克思恩格斯選集，第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思《資本論》第1卷[M].人民出版社，2004.9.