析淺為人處世之道
——上善若水

亢 堯

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637000)

析淺為人處世之道
——上善若水

亢 堯*

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637000)

老子在中國古典文學(xué)中有著重要的地位，他的美學(xué)思想對后世的影響也是不可估量的，以“道”為中心思想的老子哲學(xué)體現(xiàn)了他的人生感悟和道德理想。其中，老子哲學(xué)體系中的“上善若水”在自我修養(yǎng)、與他人相處、自身抱負(fù)和與自然融合等方面體現(xiàn)的淋漓盡致。

上善若水；為人處世；道；修養(yǎng)；理想

老子作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人和代表人物，他的哲學(xué)思想深深貫徹于生活中的每一個角落，在《道德經(jīng)》中所蘊含的美學(xué)精神更是使人驚醒深思。老子提到“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！本褪钦f，最高的品德和修養(yǎng)就如同水一樣，水善于滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，又處于眾人都不愿意居住的地方，所以水的這種境界已經(jīng)接近于“道”了。居住時選擇地勢低的地方，內(nèi)心如深谷一般沉靜、廣闊，與人相處時保持一顆仁愛的心，說話誠實，從政則能夠?qū)夜芾淼木袟l，處事時善于發(fā)揮自己的長處來解決難題，行動時則善于把握有利的時機(jī)。這種不與萬物相爭，水一般的心態(tài)，自然不會引來他人的埋怨和責(zé)怪。這種為人處世之道，實是一種難能可貴的審美理想。

一、眾人皆爭，我獨靜

在這個物欲橫流，以金錢名利為主要出發(fā)點的社會，每個人都有自己的追求，高薪高職，高學(xué)歷高背景，這是為了生存而不得不去爭權(quán)奪勢，時代的腳步從來都是強(qiáng)者的印跡，社會從不會憐憫弱者，更不會為了弱者而停下腳步。可是我們有沒有在夜深人靜，獨自一人時反省過，那些趨利附勢、爭名奪利究竟是不是我們真正想要的，那些違背良心的言語和行為會不會在將來某一天報復(fù)在自己身上。人生在世，最后終將回歸塵土，沒帶來的東西最后也帶不走，那么何不在此有限的年華里做自己呢，面對世事，寵辱不驚，面對名利，去留無意。要讓最好的年華成為人生行路中清喜的水澤，成為繁鬧忙碌生活中的一股清流，安靜而平淡。

水善處于低洼之地，并流向大江大海，這也正說明水的韌性和它能包容的博大胸懷，老子借“水”向我們傳達(dá)為人之道，要有崇高的品德，不能高高在上、居高臨下，對人也不能趾高氣昂，要做到平和，待人接物要謙虛，做事謹(jǐn)慎，要做到利他、無我的境界，不爭不妒，只有這樣才能做到更好的修身、養(yǎng)性。

知足常樂從來不是偽命題，人生這條路走的匆忙便會錯過很多風(fēng)景，內(nèi)心沉靜而廣闊，得不到的釋懷，得到的珍惜，如水一樣，不與萬物相爭。終究會成為過去的一切就不必斤斤計較，把握當(dāng)下，隨心而為，隨緣而安。生命因自然而愉悅，人生因淡然而快樂。

二、君子之交淡如水

古語有云：近朱者赤，近墨者黑。從一開始我們就不可能只是一個人，在人生的每個階段都會碰到不一樣的人，相互補(bǔ)充，或是感染習(xí)性。我們不可能去改變一個人，但我們可以改變自己的相處方式。對于朋友的重要性，孔子在兩千多年前就已經(jīng)說過，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c人相處當(dāng)然是要擇其善，去其弊。與朋友相處，即使平常沒有密切的聯(lián)系，但是也不能遠(yuǎn)離，朋友有困難時要伸出援手，朋友富貴時，做到不摻和，對朋友要有一顆仁愛之心。桃園結(jié)義、管鮑之交、高山流水、同舟共濟(jì)不就是君子之交的典范嗎。

君子之交淡如水，君子之間的交往就像是水一樣的純凈，不為名譽(yù)，不為勢利。朋友的相處也是一種緣分，不要因為一個錯誤而失去一位摯友，水就像是一面鏡子，可以清楚的顯現(xiàn)與朋友之間的各種式樣，人無完人，看到朋友身上的過錯，不能躲避他，要像水一樣引導(dǎo)他，才不致于誤入歧途，并且改正錯誤，知錯能改便是善了。相對的，如果是我們自身的錯誤，那就要虛心接受朋友的建議，如水般凈化自己的心靈。

水善利萬物而容萬物，老子以水喻“善”，說明人應(yīng)該像水一樣處世仁慈，與人交往要真誠仁愛。只有誠信，只有心胸豁達(dá)，善包容，友誼才能天長地久。

三、把握時機(jī)，實現(xiàn)理想

老子提到“知人者智，自知者明?！蹦軌蛄私馑说娜耸侵腔鄣模軌蛄私庾约旱娜瞬攀敲髦堑?。一個人的強(qiáng)大和智慧，是從自己的角度出發(fā)的，了解自己、戰(zhàn)勝自己才能不斷的進(jìn)步，走向人生更高的境界。而要實現(xiàn)自己的理想，光是有智慧還是不夠的，還要善于把握時機(jī)，能夠發(fā)揮自己的長處解決難題?！盀闊o為，事無事，味無味。”老子崇尚“無為”，認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！蔽沂裁匆膊蛔?，任由百姓依據(jù)自然規(guī)律自我教化；我保持清靜恬淡，任由百姓自行改正自己的錯誤；我不要求百姓做什么，百姓自然會富足；我沒有過多的欲望，百姓也會自求淳樸，減少欲望。老子一再的強(qiáng)調(diào)無為才能無不為，所以“無為而治”并不是什么也不做，而是不過多的干預(yù)，主張順其自然，充分發(fā)揮百姓的創(chuàng)造力，做到自我實現(xiàn)。

“天下柔弱莫過于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”世間沒有什么事物能柔弱得超過水，但是在成功地沖擊堅韌的東西這一方面，也沒有什么事物能夠勝過水，因為水是任何事物都無法取代的。弱小能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大，柔弱能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，天下沒有人不知道這個道理，但真正施行起來卻沒有人能夠真正做到。在實現(xiàn)理想的過程中，要做到像水一樣有耐心，緩緩而來，把握時機(jī)，厚積薄發(fā)。所有的大都是從小長成的，所有的多都是從少積累而成的，解決困難的事情要趁它簡單的時候去解決，處理大事的時候要趁它細(xì)小的時候去處理。輕易承諾的事情必然很少能夠做到守信，把事情看得過于簡單也必然會遇到很多困難，因此遇到事情時，要把它們看得很難，因為只有這樣，才能更加用心的去做準(zhǔn)備，才能揚長避短，解決難題。

四、與自然相融，樂在逍遙

自然界是一個很神奇的世界，它賜予我們的東西遠(yuǎn)比我們奢求的還要多，可是我們還是不滿足，仍然理直氣壯的索求著，傷害著它。可能等到最后它被剝奪得體無完膚了，我們才能醒悟吧，所以何不從現(xiàn)在就開始與它和諧相處，融入它，用心感悟它的美，復(fù)歸于樸。

老子以自然本真為美，這種美學(xué)追求拋開了世俗性和功利性，抓住了審美活動和藝術(shù)實踐的根本特質(zhì)，從而對中國傳統(tǒng)審美文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。老子所追求的和肯定的美，不是那種外在的，表面的，易逝的，感官快樂的美，而是內(nèi)在的，本質(zhì)的，常住的，精神的美，這種美能夠給人以恬靜、閑適的感受，使人心緒寧靜，安詳。在這樣的審美境界下，自然的本真狀態(tài)就是我們最好的追求，對自然的愛不僅體現(xiàn)在對待它的態(tài)度上，更重要的是要融于它“超以象外”的境界中。與孔子為代表的儒家學(xué)派思想所不同的是，道家更突出自然，就如莊子所強(qiáng)調(diào)的“天地有大美而不言”，這是對儒家注重外在的強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定，莊子盡管避棄現(xiàn)世，卻并不否定生命，而無寧對自然生命抱著珍貴愛惜的態(tài)度。追求一種絕對自由的人生觀，達(dá)到物我兩忘的界限，無所依憑而游于無窮，達(dá)到真正的逍遙。

水是自然最重要的存在，那種隨性而動的生機(jī)，遇阻而變的靈動，就是一種無所顧慮的游動，這正是自然教給我們最重要的處世之道，我們也應(yīng)該如同水一樣，與自然相融，互相依托。

“道”是天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源。而水是接近“道”的，“道”無處不在，水也就無處不在，它滋養(yǎng)萬物，洗滌污穢，凈化心靈，它源源不斷的流淌，造福于萬物卻不求回報。因此老子所說的“上善若水”就是啟迪我們要像水一樣，不爭不妒，維持自己原本的模樣，養(yǎng)成謙虛的品格。在現(xiàn)實生活中，難免會遇到很多挫折、阻礙，這時候就要學(xué)水，輕柔舒緩，以柔克剛，這樣才能朝著自己的方向前進(jìn)。水是博大精深的，給我們的啟迪還有很多，這都需要自己去體悟，古語說“海納百川，有容乃大?！边@該是人生的最高境界了?！吧仙迫羲睂笫赖挠绊懘蟾啪褪侨绱?。

[1]高文方，譯.中華國學(xué)經(jīng)典精粹道德經(jīng)[M].北京聯(lián)合出版公司.

[2]胡靜.老子“上善若水”的哲思[J].希望月報(上半月).

[3]李汛琪.淺析老子的自然美學(xué)觀[J].青春歲月.

[4]李澤厚.美的歷程[M].天津社會科學(xué)院出版社.

亢堯(1996-)，四川宜賓人，西華師范大學(xué)，學(xué)生，研究方向：美學(xué)。

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