當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值選擇的哲學(xué)反思

趙 鑫

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150025)

近年來(lái)，一些大學(xué)生由于沒(méi)有看清自身的人生價(jià)值，他們總覺(jué)得人到了生命的最后總是免不了會(huì)一死，他們開(kāi)始所謂的“及時(shí)行樂(lè)”，追求暫時(shí)的享受。而大多數(shù)的學(xué)生則選擇了逃避生活，其根源在于一些大學(xué)生并未樹(shù)立正確的人生觀。

一、人的有限性伴隨著人的價(jià)值性

人的有限性是相對(duì)于宇宙的無(wú)限性而言的，宇宙是無(wú)窮無(wú)盡的，而個(gè)體生命則是有限的。人則是主觀的，知道自身的有限性和宇宙無(wú)限性。那么，人就要反思人的有限性和世界的無(wú)限性，這一矛盾伴隨著人的價(jià)值性。面對(duì)宇宙的無(wú)限性和生命的有限性，我們理應(yīng)珍惜自身生命的寶貴。

二、大學(xué)生人生價(jià)值選擇與實(shí)現(xiàn)的因素分析

(一)正確的人生信仰為大學(xué)生提供精神導(dǎo)向

信仰是精神生活內(nèi)容中最核心的部分，它為人的生活提供價(jià)值目標(biāo)和精神導(dǎo)向。如果大學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立正確的信仰，他不能成為一個(gè)完整意義的人?！拔覀冃枰獙?duì)人性的某種信仰來(lái)彌補(bǔ)我們所發(fā)現(xiàn)的人的缺陷，使我們能把它看作是高尚?！盵1]大學(xué)生在精神世界出現(xiàn)了某種程度的認(rèn)識(shí)偏差，會(huì)影響著其人生道路的選擇和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(二)正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為大學(xué)生明辨是非

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，一些大學(xué)生將經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)看成最大的人生追求，部分大學(xué)生為了所謂的“面子”冒著風(fēng)險(xiǎn)追名逐利。小小的攀比心理逐漸擴(kuò)大成要去承受“裸貸”等后果。大學(xué)生理應(yīng)樹(shù)立正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓他們?cè)谡_的信仰指導(dǎo)下，去選擇正確的人生道路。

(三)正確認(rèn)識(shí)人的有限性促使大學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)實(shí)

人面對(duì)著宇宙的無(wú)限性和自身如此短暫的生命，人類(lèi)世世代代并沒(méi)有因其短暫的生命而放棄對(duì)理想和價(jià)值的追求。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大繁榮時(shí)代，大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。古有“人終有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”今有黃大年“振興中華，乃我輩之責(zé)”。這是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、超越自身的有限性最好的例證。

三、大學(xué)生的生命意義與價(jià)值觀的選擇維度

(一)享樂(lè)主義人生觀欲望至上

享樂(lè)主義的人生觀過(guò)分強(qiáng)調(diào)金錢(qián)的重要性，人生價(jià)值的大小取決于感官滿足的程度。西方后資本主義的欲求代替了人的需求，欲求是無(wú)限制的，是不斷擴(kuò)大的。需求是人生活的基本需求，是生產(chǎn)的正?；拘枰说挠髣t不是。

(二)道德主義人生觀規(guī)范關(guān)系

大學(xué)生是即將步入社會(huì)的群體。那么就要考慮大學(xué)生自身和社會(huì)的關(guān)系，有關(guān)系就要有規(guī)范，而規(guī)范中最低的規(guī)范就是道德。如《大學(xué)》中的三綱領(lǐng)八條目：“明明德”、“親民”、“止于至善”、“格物致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。大學(xué)生對(duì)于道德主義人生觀，理應(yīng)取其精華，內(nèi)化于自身的思想，外化于行為之中。

(三)宗教主義人生觀缺失理性

宗教信仰指“信奉宗教的社會(huì)個(gè)體其所相信的特殊客體有認(rèn)同和崇拜而激發(fā)的始終不移的堅(jiān)定信念和心靈皈依。”[2]雖然我國(guó)奉行的是宗教信仰自由的政策，宗教所宣傳的道德觀一旦回歸于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，一些錯(cuò)誤的思想就會(huì)逐漸顯現(xiàn)。這就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)理性選擇的引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活才是真實(shí)的存在。

(四)共產(chǎn)主義人生觀實(shí)現(xiàn)自我

共產(chǎn)主義是一種信念的理想價(jià)值。共產(chǎn)主義的人生觀在于整體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和升華，必將促使我們要把一生都獻(xiàn)給為人民謀幸福的事業(yè)，我們?cè)谧鋈魏螞Q定前要時(shí)刻準(zhǔn)備著為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)，在青年學(xué)生步入社會(huì)做職業(yè)選擇時(shí)就會(huì)為了更好地服務(wù)人民，在服務(wù)他人中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

四、共產(chǎn)主義人生觀對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值的啟示

(一)以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)和最高理想

樹(shù)立共產(chǎn)主義人生觀無(wú)疑為大學(xué)生的自由全面發(fā)展提供了可能性。當(dāng)今的中國(guó)正處于新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)人正朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮勇前進(jìn)。恩格斯講：“只有在集體中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)只有在集體中才可能有個(gè)人自由，在是真正的集體的條件下，各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自由。”[3]

(二)以全心全意為人民服務(wù)為人生目的和行動(dòng)指南

共產(chǎn)主義的人生觀就是要隨時(shí)隨地一心一意的想著人民群眾的利益。解決人民群眾的利益，如何更好地為人民服務(wù)，誰(shuí)有困難誰(shuí)需要幫助，怎樣幫助，如何讓有困難的人達(dá)到滿意，這才是一個(gè)具有共產(chǎn)主義應(yīng)該做的。大學(xué)生就是要以苦為榮、以苦為樂(lè)、甘于奉獻(xiàn)。

(三)以樂(lè)觀精神和英雄氣概去迎接挑戰(zhàn)超越自我

如今的大學(xué)生是家中的獨(dú)生子女，上大學(xué)之前被家長(zhǎng)捧在手心里，步入社會(huì)難以獨(dú)立自強(qiáng)。大學(xué)生要樹(shù)立樂(lè)觀精神英雄氣概，在困難來(lái)臨時(shí)能夠勇于挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值超越自我，在追求理想目標(biāo)的道路上永不停歇！

我國(guó)正處于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。大學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)人的有限性與世界的無(wú)限性的過(guò)程中，最終樹(shù)立共產(chǎn)主義的價(jià)值觀，對(duì)推動(dòng)我國(guó)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。