內(nèi)蒙古蓮花落

內(nèi)蒙古蓮花落（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“蓮花落”）是民間說(shuō)唱藝術(shù)的一種，雖然形式粗陋，但都是那些以賣(mài)唱為手段的討飯人的創(chuàng)作和傳承，是最原生態(tài)的東西，有著古老的傳統(tǒng)。況且，這些生活在社會(huì)最底層的貧窮至極的討飯賣(mài)唱人中，不乏優(yōu)秀的民間藝術(shù)家，他們?cè)谏徎渲袆?chuàng)作和傳承了不少優(yōu)秀的民間文藝作品。

自古以來(lái)，大多數(shù)乞丐都是由于沒(méi)有活路而靠乞討維持生命，但也有一部分是以乞討為職業(yè)，是一種生活方式的選擇。乞討的方式形形色色、五花八門(mén)，有耍猴的，有拍磚的，有裝瘋賣(mài)傻的，有直接張口討要的，也有賣(mài)唱的。這種賣(mài)唱跟一些藝人的賣(mài)唱有一定區(qū)別：專(zhuān)業(yè)賣(mài)唱一般有一定的場(chǎng)所，憑自己的技藝掙錢(qián)；而要飯是沿門(mén)乞討，唱不過(guò)是討要的一種手段，唱的好不好都可以，有時(shí)討來(lái)的是錢(qián)，更多的情況下是討一些糧食。這種乞討方式顯然比直接張口討要高明一些，收入也多，但需要乞討者有一定的靈性，有一定的藝術(shù)修養(yǎng)。事實(shí)上，有些唱得特別好的討飯人，最后也可以掙到錢(qián)，上升到賣(mài)唱藝人的地位，再不用去沿門(mén)乞討。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在某些時(shí)候，許多的賣(mài)唱藝人、演員、吹鼓手也會(huì)淪落為沿街乞討的乞丐。因此，賣(mài)唱的藝人和賣(mài)唱的乞丐有時(shí)沒(méi)有明確的界限，蓮花落是他們共同的創(chuàng)造、共同的聲音，也是共同的賴以謀生的手段。

由于地域文化的差異，各地的蓮花落是不同的，受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和方言的影響，受當(dāng)?shù)氐拿窀?、戲曲、曲藝的影響，各地的蓮花落從形式到?nèi)容都有自己的特色。蓮花落有著更為明顯的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。

蓮花落的形式

竹板是一種打擊樂(lè)器，是普遍使用的伴奏工具。在山西、內(nèi)蒙古一帶，邊打竹板邊演唱的形式又叫蓮花落、落子、落板。山西有一種地方曲藝叫“太原蓮花落”，就是用竹板伴奏的。這一曲種無(wú)疑起源于民間乞討的演唱形式。竹板也是快板、數(shù)來(lái)寶的伴奏樂(lè)器，但在民間主要是要飯人使用的，因此當(dāng)?shù)厝说挠^念里往往將竹板跟要飯聯(lián)系起來(lái)，將要飯的稱(chēng)為“打蓮花落的”。

用竹板清脆響亮的特點(diǎn)伴奏演唱，節(jié)奏感強(qiáng)，可以烘托強(qiáng)烈的氣氛，而且適合要飯人四處流浪，便于攜帶。也有用胡琴伴奏的，胡琴伴奏韻律感強(qiáng)但節(jié)奏感差，邊拉邊唱難度太大，不易掌握。如果幾人合伙演唱，與竹板結(jié)合起來(lái)伴奏效果更好。竹板除了配節(jié)奏用外，打竹板本身就是一種藝術(shù)，也是絕活。竹板有許多的打法和花樣，需要高超的技巧，這也是其他樂(lè)器難以企及的。蓮花落主要用竹板伴奏，有時(shí)也結(jié)合二人臺(tái)伴奏樂(lè)器——四胡、笛子、揚(yáng)琴等。這樣使伴奏音樂(lè)增添了深厚的背景，既發(fā)揚(yáng)了竹板的靈活與動(dòng)感，又彌補(bǔ)了竹板伴奏的單調(diào)和空洞，使伴奏血肉豐滿，形神兼?zhèn)洌纬闪霜?dú)特的伴奏風(fēng)格。

蓮花落一般是在沿門(mén)討要時(shí)歌唱。一進(jìn)院子先打竹板唱，唱完主人會(huì)挖出一碗或半碗莜面來(lái)打發(fā)。因此，當(dāng)?shù)厝藢?duì)要飯的人還有一個(gè)別稱(chēng)，叫“挖莜面的”。有個(gè)別唱得好的，可以在大街上等公共場(chǎng)所唱整本故事，觀眾主動(dòng)捐錢(qián)。

蓮花落有單人唱的，也有二人、三人、多人混合唱的。有一遞一句唱的，各唱一段的，也有齊唱的。二人叫“二合混”，三人叫“三合混”，依此類(lèi)推。

蓮花落的內(nèi)容

蓮花落演唱的內(nèi)容很豐富，有取材于現(xiàn)實(shí)生活的“整本”段子，有反映歷史內(nèi)容或民間傳說(shuō)故事的傳統(tǒng)段子?！罢尽币步小罢尽?，主要根據(jù)生活中發(fā)生的真實(shí)事件創(chuàng)作的長(zhǎng)篇故事，如《賣(mài)豬繃斷繩》《媳婦敲開(kāi)光棍的門(mén)》《丈母娘害女婿》等。唱這些故事叫“開(kāi)整本”。內(nèi)容沒(méi)有多少新意，但故事性強(qiáng)，有懸念，有傳奇色彩，更重要的是演唱得生動(dòng)活潑而吸引觀眾。這些整本故事當(dāng)?shù)赜置按凉哦?。在?dāng)?shù)胤窖岳铮肮哦敝干底樱肮哦隆本褪恰吧凳隆?，“戳古董”就是干傻事，一般特指惹下了大禍。因?yàn)樯徎涞恼竟适露际窃从谡嫒苏媸碌娜嗣讣?，因而叫“戳古董”。如《賣(mài)豬繃斷繩》說(shuō)的是一個(gè)女人去賣(mài)豬，半路上豬掙斷了繩索跑掉，剛好來(lái)了個(gè)陌生的男人，謊稱(chēng)是女人丈夫的朋友，幫她把豬抓回來(lái)，一起進(jìn)城賣(mài)掉豬，吃了飯，二人分手。女人回家后，這個(gè)男人卻已經(jīng)提前來(lái)到她家，住著不走。女人沒(méi)辦法，留男人住了一個(gè)晚上。第二天早上，女人假意做飯，燒了一鍋滾油澆到男人身上，然后鎖上門(mén)去報(bào)案。男人燒得疼痛難忍，殺掉了女人留在家里的兩個(gè)孩子。《媳婦敲開(kāi)光棍的門(mén)》說(shuō)的是一個(gè)女人為了混吃混喝勾引了一個(gè)光棍漢，等把光棍漢家的錢(qián)花完，便要與光棍分手，被光棍殺害。《丈母娘害女婿》是內(nèi)蒙古著名二人臺(tái)演員馮四根據(jù)二哥被丈母娘害死的案件編唱的長(zhǎng)篇故事。“戳古董”的故事都是取材于生活中真實(shí)的刑事案件，藝人們大肆渲染情節(jié)，夸張細(xì)節(jié)，不斷制造懸念和包袱，以吸引聽(tīng)眾。語(yǔ)言上講究修辭和押韻，有時(shí)敘事中還插入批評(píng)和評(píng)價(jià)，具有警世和教育意義。蓮花落中傳統(tǒng)的段子很多，這些段子在河北、山西、陜西等地也流行。有《朱洪武放?！贰囤w匡胤要飯》《薛平貴征西》《蘇先生鉆炕洞》《羅成算卦》《王婆罵雞》《小寡婦出嫁》《武松鬧會(huì)場(chǎng)》《韓湘子討封》《毛有旦大街串》等。

另外，還有流行于當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、二人臺(tái)唱段，這也是蓮花落的獨(dú)特之處，如流行于當(dāng)?shù)氐摹稙榕笥选贰独橊劇贰妒畡袢恕贰墩丫龎灐贰稛o(wú)影蹤》《老來(lái)難》等。除此之外，還有臨時(shí)即興編唱的開(kāi)門(mén)調(diào)?！伴_(kāi)門(mén)調(diào)”是要飯人臨時(shí)即興發(fā)揮，多為吉祥祝福之辭夸贊東家，一般要求演唱者有隨機(jī)應(yīng)變的好“肚才”，即有新意，巧妙而押韻，唱得東家高興，可以給滿滿一大碗的莜面。如：“一年四季我不來(lái)，聽(tīng)說(shuō)掌柜的發(fā)了財(cái)，你發(fā)財(cái)，我就來(lái)，我走了你還要發(fā)大財(cái)。”

蓮花落的藝術(shù)特征

1.音樂(lè)特色。蓮花落除了一些民歌和二人臺(tái)唱段外，其自由編唱的“戳古董”也有相對(duì)固定的曲調(diào)，這是其他地方蓮花落所不具備的，也是其一大特色。其音樂(lè)因受地域影響而具有二人臺(tái)風(fēng)格，因受內(nèi)容影響而有苦澀的味道，節(jié)奏平緩，便于敘事。一般是六句為一個(gè)完整樂(lè)段，有時(shí)中間也有變奏或插入較多的排比句。每個(gè)唱段主音落在“5”上，為徵調(diào)。音樂(lè)每段重復(fù)，段落之間有過(guò)門(mén)。竹板是主奏樂(lè)器，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，有時(shí)配以二人臺(tái)樂(lè)器四胡、笛子、揚(yáng)琴等，形成優(yōu)美的旋律和獨(dú)特的伴奏風(fēng)格。

2.與當(dāng)?shù)孛窀韬投伺_(tái)的關(guān)系。二人臺(tái)起源于當(dāng)?shù)氐拿窀瑁敲窀枧c民間舞蹈、民間說(shuō)唱相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)?shù)氐拿耖g說(shuō)唱“打坐腔”也是在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，蓮花落屬于民間說(shuō)唱的一種，與二人臺(tái)是并存發(fā)展的，如果說(shuō)當(dāng)?shù)孛窀枳甜B(yǎng)了二人臺(tái)這一藝術(shù)奇葩，那么也同樣茂盛了蓮花落這朵野花。二者水乳交融，互相滋養(yǎng)，共同繁榮著當(dāng)?shù)氐拿耖g文藝。

二人臺(tái)作為一個(gè)民間小戲，它的特色就是地方性、民間性和原生態(tài)，是草原文化和農(nóng)耕文化交融的產(chǎn)物，其中“走西口”這一歷史現(xiàn)象則是這一文化的最大推動(dòng)。二人臺(tái)藝術(shù)記錄了一部勞動(dòng)人民的苦難史，是民間的苦難孕育出了二人臺(tái)和蓮花落，是二人臺(tái)和蓮花落記錄了這些苦難。二人臺(tái)小戲《打金錢(qián)》反映的就是唱蓮花落藝人的苦難生活，夫妻二人到大街上打蓮花落賣(mài)唱糊口，悲嘆世態(tài)炎涼。

蓮花落是最為底層、最為現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)傳承，保留著更多的原生態(tài)的東西，蓮花落里有我們研究二人臺(tái)重要的豐富資料。蓮花落活生生記錄了千百年來(lái)勞動(dòng)人民的顛沛流離與水深火熱。尤其是戰(zhàn)亂與災(zāi)荒年代，生活在最下層的二人臺(tái)藝人與討吃要飯又有何異？從這里我們不難看出二人臺(tái)與蓮花落水乳交融之處。

3.蓮花落的演唱藝術(shù)。時(shí)至今日，蓮花落已經(jīng)形成一種成熟的民間說(shuō)唱藝術(shù)。現(xiàn)在唱蓮花落的很少有沿門(mén)乞討的乞丐，而大多是專(zhuān)門(mén)以賣(mài)唱為生的民間藝人。他們往往與當(dāng)?shù)氐墓慕硞兒习?，?yīng)付各種紅白喜事的演出，收入可觀，同時(shí)有不少專(zhuān)業(yè)的二人臺(tái)演員也加入這個(gè)行列。這是蓮花落與二人臺(tái)的又一次大融合，也是一個(gè)互相促進(jìn)的機(jī)遇。過(guò)去的融合是二人臺(tái)藝人淪為沿街乞討，現(xiàn)在則是乞討者搖身變?yōu)槲枧_(tái)藝人。

內(nèi)蒙古著名二人臺(tái)演員馮四同時(shí)還演唱蓮花落，他的許多作品家喻戶曉，深受人們歡迎。其中《十勸人》《無(wú)影蹤》堪稱(chēng)經(jīng)典。另一個(gè)不得不提的人物就是二后生，二后生是要飯出生的藝人，他演唱的蓮花落紅遍山西等二人臺(tái)流傳的區(qū)域。

二后生是商都縣人，從小家窮，沒(méi)上過(guò)學(xué)，靠著打蓮花落要飯為生，后來(lái)不幸被人挖掉眼睛。他有很高的藝術(shù)天賦，他演唱的蓮花落大都是以自己的親身經(jīng)歷和悲慘命運(yùn)為內(nèi)容而創(chuàng)作的，代表作有《剜眼睛》。他也唱流傳于民間的整本故事，如他和六蘭蘭合唱的《媳婦敲開(kāi)光棍的門(mén)》，與閻海濤合唱的《賣(mài)豬繃斷繩》等。還有即興演唱的內(nèi)蒙古民歌如《為朋友》《拉駱駝》等。另外，還有精彩的傳統(tǒng)二人臺(tái)唱段和自編自演的二人臺(tái)小品。

二后生的演唱藝術(shù)代表著內(nèi)蒙古蓮花落的最高水平。他打的竹板有氣勢(shì)，花樣多，節(jié)奏感強(qiáng)?？炊笊蛑癜灞旧砭褪且环N藝術(shù)享受。

二后生音色渾厚，演唱能融入感情，聲淚俱下。他的應(yīng)變能力強(qiáng)，即興演唱時(shí)，合轍押韻，修辭豐富，詼諧幽默。他演唱的自傳體長(zhǎng)篇故事《剜眼睛》堪稱(chēng)蓮花落的精品。首先是內(nèi)容的生動(dòng)感人，催人淚下，令人寒心；其次是節(jié)奏富于變化，能夠根據(jù)情節(jié)和表達(dá)感情的需要調(diào)整板式，輕重緩急，聲情并茂，這是一般民間演唱者難以做到的。如他演唱的長(zhǎng)篇故事《媳婦敲開(kāi)光棍的門(mén)》中形容女主人公蔡美云的句子：

老漢看見(jiàn)蔡美云，干崩的大豆吃二斤。

老奶奶看見(jiàn)蔡美云，生火尋不見(jiàn)小板凳。

后生看見(jiàn)蔡美云，鋤地割田不腰疼，頂住喝了安乃近。

木匠看見(jiàn)蔡美云，割風(fēng)箱割成了筷筒筒。

畫(huà)匠看見(jiàn)蔡美云，紅黃黑藍(lán)分不清，畫(huà)老虎畫(huà)成了核桃蟲(chóng)。

…………

蔡美云長(zhǎng)得實(shí)在好，

臉像平盤(pán)嘴像櫻桃，

胳膊就像拉面條，

屁股蛋就好像白面包——

忽塌塌的軟油糕。

這些精彩的唱詞生動(dòng)活潑，頗有漢代樂(lè)府民歌的神韻。在二后生的唱段中這樣的句段數(shù)不勝數(shù)。而這些語(yǔ)言的精華恰恰出自社會(huì)最底層人民之口。他們大都沒(méi)上過(guò)學(xué)，沒(méi)有什么文化修養(yǎng)，但不得不承認(rèn)他們是民間的語(yǔ)言藝術(shù)家。