以生態(tài)史觀論周詩(shī)的社會(huì)文化功能（之一）

呂錘寬

導(dǎo)言：略論周詩(shī)與經(jīng)孔子刪訂的《詩(shī)》

周詩(shī)，泛指流傳于周代的詩(shī)歌，當(dāng)時(shí)的公卿大夫于政治生活稱詩(shī)或引詩(shī)，皆單稱以“詩(shī)”，慣用之形式為：“詩(shī)曰”或“詩(shī)云”，也有稱以“周詩(shī)”的情形，如魯襄公三十一年（公元前542年），衛(wèi)國(guó)的卿北宮文子言于衛(wèi)襄公論楚令尹兼及威儀時(shí)，所稱的詩(shī)即以“詩(shī)云”與“周詩(shī)”并用。①北宮文子評(píng)論楚令尹并論威儀連引5篇詩(shī)，參見[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷40，臺(tái)北：藝文印書館2013年版，第689-690頁(yè)。今人普遍所知者系經(jīng)孔子刪訂，作為周王朝教育國(guó)子文學(xué)素養(yǎng)的基本教材，見諸先秦的典籍所載，“周詩(shī)”也作為一般名詞，表述流傳于當(dāng)時(shí)的樂歌。由于歷史的諸多因素，此一記錄與描述公元前第六世紀(jì)之前的華夏民族的音樂集成，漢代之后被頒訂為經(jīng)學(xué)的教材之一，名稱乃有所變異，從《詩(shī)》而為《詩(shī)經(jīng)》。

關(guān)于《詩(shī)》的收集與編刪問題，歷來有若干不同的說法，稽之《史記·孔子世家》，周代的詩(shī)與孔子的密切關(guān)系，司馬遷曾有頗全面且具體的論述，故而其論當(dāng)更值得采信：

孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，詩(shī)書缺?！耪咴?shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席。故曰：《關(guān)雎》之亂，以為風(fēng)始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》、雅頌之音。②“孔子刪詩(shī)”之說，引自[漢]司馬遷撰、[宋]裴骃集解：《史記·孔子世家》，武英殿刊本，卷47，臺(tái)北：藝文印書館2011年版，第770頁(yè)。

據(jù)司馬遷之論，孔子有感于周王室禮樂崩壞而缺詩(shī)書，因而從存見的三千余篇曲詞之中，刪除重復(fù)，并選取具有教化作用內(nèi)容者，將其中305篇編為《詩(shī)》，作為祖述堯舜周公的禮樂世界之依憑。

以曲目數(shù)量言之，“詩(shī)三百”的說法已成普遍見于孔子的教學(xué)及政治思想的闡述中，如《論語(yǔ)·為政》第二：

子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無邪。③[魏]何晏集解、[宋]邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 2，臺(tái)北：藝文印書館 2013 年版，第 16 頁(yè)。

即以“詩(shī)三百”概稱該部集成的作用。具體言稱技術(shù)細(xì)節(jié)時(shí)，于《論語(yǔ)·子路》第十三則稱：

子曰：誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為。④[魏]何晏集解、[宋]邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 13，第 116 頁(yè)。

在實(shí)踐層面，孔子認(rèn)為即使遍習(xí)整部《詩(shī)》，于從政或作為使節(jié)時(shí)無法達(dá)成任務(wù)，仍無法達(dá)到詩(shī)教之功。相同地出自孔子所言之“詩(shī)三百”，上述所指的意義為兩個(gè)不同的層面。不論如何，“詩(shī)三百”所指的曲目數(shù)量已見于孔子時(shí)代，且成為論述中國(guó)文化的重要詞匯之一。

以置入式的觀點(diǎn)，即本文所稱生態(tài)史觀，周代詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)的運(yùn)用頗為廣泛，從宴饗娛樂至政治生活，或以詩(shī)作為演唱曲目，或取詩(shī)義作為闡述思想理念，經(jīng)由史籍如《春秋左傳》《國(guó)語(yǔ)》，言行錄如《論語(yǔ)》《晏子春秋》，以及思想論述類如《孝經(jīng)》《荀子》《墨子》等文獻(xiàn)，能具體了解周代音樂活動(dòng)的詩(shī)篇，以及諸子百家言行思想與詩(shī)歌的關(guān)系。

周代的詩(shī)樂活動(dòng)能確知人事現(xiàn)象與時(shí)間空間者，最早者為魯隱公二年（公元前720年），衛(wèi)國(guó)人贊美莊姜之賢而演唱【碩人】的歌聲，⑤“衛(wèi)人美莊姜而賦【碩人】”，參見[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 3，臺(tái)北：藝文印書館2013年版，第53頁(yè)。該首詩(shī)歌能見于經(jīng)孔子刪訂的305篇本《詩(shī)》。⑥〈衛(wèi)風(fēng)·碩人〉詩(shī)，以及內(nèi)容為贊美衛(wèi)國(guó)夫人莊姜等，參閱[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷3之2，臺(tái)北：藝文印書館2013年版，第129-131頁(yè)。初步搜集統(tǒng)計(jì)，東周時(shí)期諸侯之間宴饗歌詩(shī)，以及諸侯大夫論述稱詩(shī)、諸子百家立論引詩(shī)等，其篇章見于《詩(shī)》者，計(jì)有四百篇次。至魯莊公二十二年（公元前672年），陳公子稱詩(shī)【翹翹車乘】，⑦“齊桓公欲授陳公子以卿事”，參閱[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷9，第163頁(yè)。以婉辭齊桓公任命為卿；或魯僖公二十三年（公元前637年），晉公子重耳于秦穆公宴饗時(shí)所唱的【河水】⑧“秦穆公宴晉公子事”，參閱[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 15，第 253 頁(yè)。，皆不見于經(jīng)孔子刪訂的《詩(shī)》。不見于孔子刪訂的305篇本《詩(shī)》，漢之后注疏十三經(jīng)與諸子百家論著的學(xué)者，都將該類詩(shī)歌稱以“逸詩(shī)”。

周代的卿大夫與諸子百家之賦詩(shī)、稱詩(shī)或引詩(shī)，并不能以被孔子刪訂的305篇本《詩(shī)》作為衡量的依據(jù)：孔子系出生于魯襄公二十二年（公元前551年）⑨“孔子之出生年”，引自[漢]司馬遷撰、[宋]裴骃集解：《史記·孔子世家》，武英殿刊本，卷14，第259頁(yè)。，在此之前，春秋時(shí)期諸侯國(guó)的公侯與卿大夫，已有活躍的賦詩(shī)與稱詩(shī)活動(dòng)，對(duì)時(shí)人而言，未經(jīng)孔子刪訂的三千余篇詩(shī)，其價(jià)值或功能都相同于305篇本《詩(shī)》，故而陳公子所稱之【蹺翹車乘】，或晉公子重耳所賦的【河水】，以生態(tài)史觀之，實(shí)不能視為逸詩(shī)。

如進(jìn)一步地以歷史觀點(diǎn)檢視，形式屬“賦詩(shī)”者，多僅為詩(shī)的篇名，曲詞已經(jīng)不傳，該類詩(shī)歌確實(shí)已成為逸詩(shī)。至于形式為“稱詩(shī)”或“引詩(shī)”者，雖多為斷章式摘引二句，其中仍有以多句呈現(xiàn)，如魯成公九年（公元前582年），春秋時(shí)期的小國(guó)莒，由于不修武備，以致輕易地被楚國(guó)擊潰，時(shí)人有感，乃稱詩(shī)【雖有絲麻】以諷：

君子曰：恃陋而不備，罪之大者也?！?shī)曰“雖有絲麻，無棄菅蒯，雖有姬姜，無棄蕉萃，凡百君子，莫不代匱。”言備之不可以已也。⑩[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 26，第 449 頁(yè)。

觀上述以“君子”名義所稱之詩(shī)計(jì)有6句，篇幅已不短于305篇本的《詩(shī)》，根據(jù)對(duì)今本《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)之分析，每章為4句者將近80篇，每章為6句者有32篇。以此論之，存見6句的【雖有絲麻】，以及存見4句的【蹺翹車乘】，皆可視為完整的詩(shī)篇。

又如春秋末期、戰(zhàn)國(guó)初期的著名學(xué)者墨翟，在他的思想集《墨子》，仍有引詩(shī)作為闡述之依據(jù)，在論述兼愛時(shí)所引用的詩(shī)甚至為長(zhǎng)篇：

且不惟誓命與湯說為然，周詩(shī)即亦猶是也。周詩(shī)曰“王道蕩蕩，不偏不黨，王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若厎，君子之所履，小人之所視?！?引自[周]墨翟：《墨子·兼愛上》第十四，卷4，無求備齋《墨子集成》(共計(jì)52冊(cè))，臺(tái)北：成文出版社1977年版，第1冊(cè)第115頁(yè)。

上述引詩(shī)仍不見于305篇本《詩(shī)經(jīng)》，墨翟則明確地稱以周詩(shī)，篇幅計(jì)有8句，根據(jù)詞義，能判定為2章。分析今本《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的篇幅，由2章組成者計(jì)有39篇，故而墨翟引詩(shī)之【王道蕩蕩】，已經(jīng)能視為一首完整的周詩(shī)。

綜此，從詩(shī)歌文本的構(gòu)成觀之，【蹺翹車乘】【雖有絲麻】至【王道蕩蕩】，形式已如被收入305篇本《詩(shī)》〈國(guó)風(fēng)·召南〉中的【騶虞】，或〈邶風(fēng)〉的【式微】，此二篇周詩(shī)的篇幅都由2章，每章4句組成。以生態(tài)史或周人的觀點(diǎn)，陳公子敬仲或墨翟所稱之詩(shī)，都屬于周代的詩(shī)歌，亦即有文獻(xiàn)可查的周詩(shī)，其曲目為三千余篇，其總稱為“周詩(shī)”。經(jīng)孔子刪訂的周詩(shī)為305篇本《詩(shī)》（以下簡(jiǎn)稱為《詩(shī)》），為孔子時(shí)代及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)者持用本，即使當(dāng)時(shí)的大學(xué)者墨翟，引用的周詩(shī)仍有未見于《詩(shī)》的曲目。其次，今所稱之《詩(shī)經(jīng)》，系漢代之后獨(dú)尊儒家思想，而將屬性為音樂的文本奉為經(jīng)書；本文既為探討周代的諸侯與諸子百家的政治與社會(huì)生活中的詩(shī)歌使用情形，故而行文都以周詩(shī)或《詩(shī)》為稱，于觀念上為了區(qū)別時(shí)，方使用《詩(shī)經(jīng)》一詞。

經(jīng)初步分析史籍類文獻(xiàn)《春秋左傳》《國(guó)語(yǔ)》，部分具有史料內(nèi)容的《尚書》，言行類的文獻(xiàn)《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》《晏子春秋》，思想論述類包括《管子》《孝經(jīng)》《孟子》《荀子》《墨子》《呂氏春秋》《韓非子》等，顯示周詩(shī)于當(dāng)時(shí)的政治與社會(huì)生活的運(yùn)用頗為廣泛，本文將以見于文獻(xiàn)的使用形式為依據(jù)，分為：稱詩(shī)、賦詩(shī)、引詩(shī)之節(jié)次，以論述周詩(shī)于社會(huì)與文化層面的功能。

一、稱詩(shī)以表政治態(tài)度

稱詩(shī)，為春秋時(shí)期諸侯國(guó)曾政治層面的往來或交涉，卿大夫以言詞分析時(shí)勢(shì)，或表述意志、思想理念時(shí)，爰引周詩(shī)作為理論，或總結(jié)形勢(shì)時(shí)的依據(jù)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)以及互相結(jié)盟的關(guān)系，春秋時(shí)期諸侯之間的來往極為頻繁，在各種折沖往來的場(chǎng)合，公侯、卿大夫以至于謀士，無不借著辭令，透過言辯以爭(zhēng)取彼此的利益。經(jīng)由《左傳》與《國(guó)語(yǔ)》的分析，當(dāng)時(shí)的政治界皆以引用《詩(shī)》的章句，作為論述的依據(jù)。以呈現(xiàn)型態(tài)的不同，春秋時(shí)期諸侯間的往來，使用詩(shī)的情形，一為公侯卿大夫，二為以第三人稱“君子曰”或“孔子曰”，前者為政治來往場(chǎng)合，取詩(shī)旨以表稱詩(shī)者之意圖，后者為對(duì)該特定的歷史事件予以評(píng)論。

（一）稱詩(shī)作為外交辭令

稱詩(shī)以作為外交辭令，為春秋時(shí)期極為突出的詩(shī)教功能。注重辭令而見于籍載者，為《春秋左傳·襄公三十一年》關(guān)于子產(chǎn)之從政謀略：

子產(chǎn)之從政也，擇能而使之：馮簡(jiǎn)子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮……而又善為辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國(guó)之為于子羽，且使多為辭令?！鲁?，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客，是以鮮有敗事。?[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 40，第 688 頁(yè)。

子產(chǎn)又名公孫喬，系鄭國(guó)的為政，為鄭六卿之一，被譽(yù)為中國(guó)歷史上宰相的典范。上文描述他能用人，其中公孫揮善為辭令，因此，每次在諸侯國(guó)之間的盟會(huì)，都罕有敗事。

上文見于魯襄公三十一年的記載屬理論性的敘述，同年，鄭國(guó)與晉國(guó)之間發(fā)生“子產(chǎn)壞晉館垣”事件，子產(chǎn)且以精辟的外交辭令使晉國(guó)折服，并促使盟主更加禮遇鄭伯：

癸酉，葬襄公，公薨之月，子產(chǎn)相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣，而納車馬焉。士文伯讓之曰……?“子產(chǎn)壞晉館垣”全文，引自[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 40，第 686-687 頁(yè)。

子產(chǎn)對(duì)晉平公以魯襄公之葬為借口，不接見鄭伯而憤怒，乃破壞晉國(guó)的行館。晉大夫士匄乃責(zé)備他，子產(chǎn)則當(dāng)面述說晉文公為盟主期間，對(duì)各國(guó)使節(jié)多么禮遇的事跡；如今卻以仆役住的地方作為館舍，且盜賊橫行：

對(duì)曰……僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺(tái)榭，以崇大諸侯之館?！e至如歸，無寧菑患?！胥~鞮之宮數(shù)里，而諸侯舍于隸人，門不容車，而不可踰越；盜賊公行，而夭厲不戒，賓見無時(shí)，命不可知?！?/p>

由于晉文公的英明，故而各國(guó)如晉的卿大夫，都有賓至如歸之感。聽了一番說詞，士匄乃復(fù)命。晉國(guó)的卿大夫趙文子于是承認(rèn)不妥當(dāng)?shù)拇胧?/p>

文伯復(fù)命，趙文子曰：信，我實(shí)不德，而以隸人之垣，以贏諸侯，是吾罪也?！瓡x侯見鄭伯有加禮。……乃筑諸侯之館。

針對(duì)“子產(chǎn)壞晉館垣”的事情，晉國(guó)大夫叔向做出辭令重要性的結(jié)論，同時(shí)引用一首詩(shī)作為理論依據(jù)：

叔向曰：辭之不可以已也，如是夫，子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也。詩(shī)曰“辭之輯矣，民之協(xié)矣，辭之繹矣，民之莫矣。”其知之矣。

該引詩(shī)系來自《詩(shī)·大雅》第二套〈生民之什〉的第十篇【板】，此首詩(shī)計(jì)有8章，叔向所引為第二章，經(jīng)比較，與毛詩(shī)本略有差異，后者為：

辭之輯矣，民之洽矣，辭之懌矣，民之莫矣。?[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 17，第 633 頁(yè)。

關(guān)于辭令的重要性，孔子于言行中嘗論及，《論語(yǔ)·憲問》也曾載子產(chǎn)從政所重用的朝臣，以及他們草創(chuàng)辭令與修飾之過程：

子曰：為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。?[魏]何晏集解、[宋]邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 14；第 124 頁(yè)。

“命”，指政命盟會(huì)之辭，從初擬稿至完成，系經(jīng)過四個(gè)人分工，故而使鄭國(guó)在外交處理上都罕有敗績(jī)。

卿大夫以面對(duì)面的辭令中稱詩(shī)，在無法朝謁諸侯王公的情況下，仍有透過陳書以辭并引詩(shī)的情形，其中有名的例子為魯襄公二十四年（公元前549年），春秋時(shí)的盟主晉國(guó)要增加盟國(guó)的貢賦，鄭國(guó)的子產(chǎn)以書面分析重幣與令德對(duì)諸侯國(guó)的輕重，《春秋左傳》對(duì)該事件有詳細(xì)的描述，本文摘其要并分為三段以分析之：

范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西，以告宣子曰：子為晉國(guó)，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。?[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 35，第 609-610 頁(yè)。

鄭子產(chǎn)以“重幣而不聞令德”作為辭令的開場(chǎng)，隨著剖析重幣之患，以及美名與德行的重要，并稱詩(shī)二首作為德與名的總結(jié)：

僑聞：君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無賄之患，而無令名之難?！瓡x國(guó)貳則子之家壞，何沒沒也，將焉用賄。夫令名，德之輿也，德，國(guó)家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎。有德則樂，樂則能久。詩(shī)云“樂只君子，邦家之基”，有令德也夫?！吧系叟R女，無貳爾心”，有令名也夫。

僑，為子產(chǎn)的名。他所稱的前二句詩(shī)，系摘自《詩(shī)·小雅》〈南有嘉魚之什臺(tái)〉的第二篇【南山有臺(tái)】?【南山有臺(tái)】詩(shī)，參見[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 10，第 347 頁(yè)。，該篇詩(shī)計(jì)有5章，每章6句，前二句以“南山有臺(tái)（桑、杞、栲、枸），北山有萊（楊、李、杻、楰）”起興，并無政治上的運(yùn)用價(jià)值，故取具有詩(shī)旨的第3-4句，以闡述君子為邦家之基。子產(chǎn)稱詩(shī)的后二句詩(shī)，則另引自《詩(shī)·大雅》〈文王之什〉的第二篇【大明】，該篇詩(shī)計(jì)8章，形式較特殊，單數(shù)章為6句，偶數(shù)章為8句，皆相同地為4字；引詩(shī)取自第七章最后二句，其詩(shī)義強(qiáng)且振奮。

恕思以明德，則令名載而行之。是以遠(yuǎn)至邇安，毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子浚我以生乎。象有齒以焚其身，賄也。宣子說，乃輕幣。

子產(chǎn)以比較的方法論述德名與重幣之得失，且引二篇詩(shī)旨極為明確的周詩(shī)為證，韓宣子大悅，乃改貢賦為輕幣。

（二）論述稱詩(shī)以剖析形勢(shì)/稱詩(shī)以證形勢(shì)

周朝由鎬京東遷成周之后，諸侯割據(jù)，王室日微，政治局面進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯之間屢盟與頻繁的征伐，公侯卿大夫借著談判以處理糾紛，或分析局勢(shì)，成為見載于《春秋左傳》的常見事件。是時(shí)諸侯國(guó)之間的關(guān)系，以國(guó)力與土地大小分為三等：大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)，實(shí)際的例子，能見于魯成公三年（公元前588年），魯國(guó)處理晉國(guó)與衛(wèi)國(guó)派卿大夫到訪，以續(xù)舊盟的禮儀：

晉侯使荀庚來聘，且尋盟，衛(wèi)侯使孫良夫來聘，且尋盟。公問諸臧宣叔曰：中行伯之于晉也，其位在三，孫子之于衛(wèi)也，位為上卿，將誰(shuí)先。對(duì)曰：次國(guó)之上卿，當(dāng)大國(guó)之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫。小國(guó)之上卿，當(dāng)大國(guó)之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫，上下如是，古之制也。衛(wèi)在晉，不得為次國(guó)，晉為盟主，其將先之。?[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 26，第 437-438 頁(yè)。

依國(guó)的等級(jí)關(guān)系，晉國(guó)的中行伯雖為下卿，等同于小國(guó)的上卿，在禮儀等次中，仍先于衛(wèi)國(guó)的上卿孫良夫。當(dāng)時(shí)小國(guó)常需向大國(guó)進(jìn)貢，以求獲得保護(hù)，例如魯宣公十四年（公元前595年），孟獻(xiàn)子進(jìn)言于宣公向楚國(guó)聘而獻(xiàn)物。?19 “孟獻(xiàn)子進(jìn)言獻(xiàn)于楚”，參閱[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 24，第 405-406 頁(yè)。

東周初期，王室之德已不若文王的時(shí)代，周襄王時(shí)，鄭國(guó)因故不聽王室的命令，襄王竟怒而欲以戎狄軍伐鄭：

鄭公子士、泄堵俞彌，帥師伐滑。王使伯服、游孫伯，如鄭請(qǐng)滑。鄭伯怨惠王之入，而不與厲公爵也，又怨襄王之與衛(wèi)滑也，故不聽王命，而執(zhí)二子。王怒，將以狄伐鄭。??[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 15，第 255-257 頁(yè)。

上述事件發(fā)生于魯僖公二十四年（公元前636年）。由于因小事而欲伐兄弟之邦，屬不義之舉，周大夫富辰乃稱詩(shī)以諫言：

富辰諫曰：不可，臣聞之：大上以德?lián)崦瘢浯斡H親，以相及也?！倌鹿贾艿轮活?，故糾合宗族于成周，而作詩(shī)曰“常棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”其四章曰“兄弟鬩于墻，外御其侮”；而是則兄弟雖有小忿，不廢懿親。今天子不忍小忿，以棄鄭親，其若之何?！?/p>

案：富辰為周襄王時(shí)的大夫，他的引詩(shī)出自《詩(shī)·小雅》第一套〈鹿鳴之什〉的第四篇【常棣】，該篇詩(shī)計(jì)8章，每章4句，“常棣之華”為第一章，“兄弟鬩于墻”為第四章，《毛詩(shī)》本第二句作“外御其務(wù)”。?“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)”，[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 9，第 321 頁(yè)。富辰引詩(shī)旨如此明確的【常棣】，以強(qiáng)調(diào)兄弟和睦并共同抵御外侮。接著又闡述周德衰敗，以至于要聯(lián)合戎狄：

今周德既衰，于是乎又渝周召，以從諸奸，無乃不可乎。民未忘禍，王又興之，其若文武何。王弗聽，使頹叔、桃子出狄?guī)煛?/p>

雖然借著稱詩(shī)將形勢(shì)分析得如此精辟，周襄王并不采納，仍然出狄?guī)煛?/p>

春秋時(shí)期諸侯雖以領(lǐng)地分為大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)，實(shí)際交涉時(shí)則僅為大國(guó)與小國(guó)，二者如交戰(zhàn)，小國(guó)也非必處劣勢(shì)，如僖公二十二年（公元前638年），邾國(guó)出師魯國(guó)，由于對(duì)方系小國(guó)，魯僖公并不以為意，大夫臧文仲乃諫言：

邾人以須句故出師。公卑邾，不設(shè)備而御之。臧文仲曰：國(guó)無小，不可易也，無備雖眾，不可恃也。詩(shī)曰“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”又曰“敬之敬之，天惟顯思，命不易哉。”……弗聽。八月，丁未，公及邾師戰(zhàn)于升陘，我?guī)煍】?jī)。?[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 15，第 247-248 頁(yè)。

臧文仲引二段詩(shī)的詩(shī)義以對(duì)僖公的諫言，第一段系出自《詩(shī)·小雅》第四套〈節(jié)南山之什〉第五篇【小旻】，該篇詩(shī)計(jì)6章，前3章8句，后3章7句；引詩(shī)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”為第六章5-7句?【小旻】第六章詩(shī)，參見[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 12，第 414 頁(yè)。，以示為政需戒慎恐懼。第二段出自《詩(shī)·周頌》第三套〈閔予小子〉第三篇【敬之】?【敬之】詩(shī)，參見[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 19，第 740 頁(yè)。，該篇詩(shī)屬單章，計(jì)12句，“敬之敬之”為前三句，取詩(shī)義再三警惕，保有天命（引伸為周室不易）。深刻的分析輔以所稱之詩(shī)義契合時(shí)局，僖公仍執(zhí)意出師，最后終嘗敗績(jī)。

春秋時(shí)期諸侯雖交相征戰(zhàn)，其中仍有能反省的公侯，顯著的例子當(dāng)為秦穆公面對(duì)殽之役的檢討。案：殽之役為春秋時(shí)期的大型戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)因誤判形勢(shì)而敗于晉?“秦晉殽之役”，參見[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 17，第 288、290 頁(yè)。。戰(zhàn)敗之后，秦國(guó)大夫們皆認(rèn)為該次戰(zhàn)役失敗，皆因孟明的緣故，乃奏請(qǐng)穆公殺之。魯文公元年（公元前626年），秦穆公稱詩(shī)以表對(duì)戰(zhàn)敗應(yīng)負(fù)的責(zé)任：

殽之役，晉人既歸秦師，秦大夫及左右，皆言于秦伯曰：是敗也，孟明之罪也，必殺之。秦伯曰：是孤之罪也。周芮良夫之詩(shī)曰“大風(fēng)有隧，貪人敗類，聽言則對(duì)，誦言如醉。匪用其良，覆俾我悖?！笔秦澒室玻轮^矣。孤實(shí)貪，以禍夫子，夫子何罪，復(fù)使為政。?[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 18，第 300 頁(yè)。

秦穆公引《詩(shī)·大雅》第三套〈蕩之什〉第三篇【桑柔】，該篇詩(shī)共計(jì)16章，取其中第十三章全章，以表示因己之貪念而未聽諫言，故而敗于殽之役，仍然繼續(xù)重用孟明。

獲續(xù)任之后，翌年，孟明修國(guó)政，增加對(duì)人民的福祉。晉國(guó)的卿大夫趙成子聞之，稱詩(shī)言于諸大夫，認(rèn)為秦國(guó)將不可抵擋，《春秋左傳·文公二年》如此記載：

秦伯猶用孟明。孟明增修國(guó)政，重施于民。趙成子言于諸大夫曰：秦師又至，將必辟之，懼而增德，不可當(dāng)也。詩(shī)曰“毋念爾祖，聿修厥德?！泵厦髂钪?，念德不怠，其可敵乎。?“秦伯用孟明以修國(guó)政”，引自[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 18，第 302 頁(yè)。

趙成子引《詩(shī)·大雅》第一套〈文王之什〉的第一篇【文王】，該篇計(jì)7章，每章8句，取第六章前2句?【文王】第六章，參見[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 16，第 537 頁(yè)。，以強(qiáng)調(diào)修德對(duì)治國(guó)的重要性。認(rèn)為孟明修國(guó)政系“念德不怠”，故而將不可敵。

不聽信讒言，且任用能者以修國(guó)政，秦穆公三十六年（公元前624年）?“秦師伐晉之紀(jì)年”，引自[漢]司馬遷撰、[宋]裴骃集解：《史記·十二諸侯年表》，武英殿刊本，卷14，臺(tái)北：藝文印書館2011年版，第250頁(yè)。，乃帥師伐晉，以雪殽之役之恥：

秦伯伐晉，濟(jì)河，焚舟。取王官及郊，晉人不出，遂自茅津濟(jì)，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。?“秦伯伐晉以霸西戎”，引自[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 18，第 305 頁(yè)。

秦師渡過黃河之后，將船燒毀以示決心，晉乃不敢出兵。于是埋葬并祭拜戰(zhàn)死于殽之役的將士而還，秦國(guó)乃成為西戎的霸主。時(shí)人體察秦穆公之賢明，以及孟明之能，仍透過稱詩(shī)以志其事：

君子是以知秦穆公之為君也，舉人之周也，舉人之壹也；孟明之臣也，其不解也，能懼思也?！?shī)曰“于以采蘩，于沼于沚，于以用之，公侯之事”；秦穆有焉。“夙夜匪解，以事一人”；孟明有焉。

贊美秦伯之詩(shī)，系出自《詩(shī)·國(guó)風(fēng)》〈召南〉的第二篇【采蘩】，該篇詩(shī)計(jì)3章，每章4句，引詩(shī)為第一章。稱孟明之詩(shī)，出自《詩(shī)·大雅》第三套〈蕩之什〉的第六篇【烝民】，該篇詩(shī)計(jì)8章、每章8句，引詩(shī)為第七章，取最后二句之詩(shī)義，以表孟明輔國(guó)之勤。

到了春秋中期，諸侯國(guó)之間的往來，作為盟主的大國(guó)，已逐漸失去以德服人，而為輕慢無理的態(tài)度，如晉景公十三年（公元前586年），魯成公至?xí)x國(guó)，晉侯卻對(duì)之不敬?“晉侯不敬魯成公”，參見[漢]司馬遷撰、[宋]裴骃集解：《史記·十二諸侯年表》，武英殿刊本，卷14，第255頁(yè)。，季文子因而不滿，事見《春秋左傳·魯成公四年》：

夏，公如晉，晉侯見公不敬，季文子曰：晉侯必不免。詩(shī)曰“敬之敬之，天惟顯思，命不易哉”；夫晉侯之命，在諸侯矣，可不敬乎。?季文子對(duì)晉國(guó)局勢(shì)的看法，引自[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷26，第439頁(yè)。

季文子為魯國(guó)卿，他引《詩(shī)·周頌》第三套〈閔予小子〉第三篇【敬之】，取其前三句以評(píng)論晉景公將“必不免”。覽閱《春秋左傳》始末，季文子此次的觀察并不準(zhǔn)確，晉景公卒于魯成公十年，?“獳卒”，[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 26，第 449 頁(yè)。并非遭弒，且在位時(shí)間仍達(dá)19年。

大國(guó)的卿大夫一如公侯，出使小國(guó)時(shí)態(tài)度仍傲慢，而這種態(tài)度的表現(xiàn)，也透露關(guān)于局勢(shì)的發(fā)展。魯成公十四年（公元前576年），衛(wèi)侯設(shè)宴款待到訪的晉卿苦成叔；作為陪賓，衛(wèi)卿寧惠子有如是的觀察：

衛(wèi)侯饗苦成叔，寧惠子相，苦成叔傲。寧子曰：苦成家其亡乎。古之為享食也，以觀威儀，省禍福也。故詩(shī)曰“兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪傲，萬(wàn)福來求?！苯穹蜃影?，取禍之道也。?“享苦成叔”，[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 27，第 464-465 頁(yè)。

苦成叔名卻犨，晉國(guó)的卿大夫，衛(wèi)獻(xiàn)公設(shè)宴款待他，卻表現(xiàn)得傲慢無禮。寧惠子引《詩(shī)·小雅》第六套〈甫田之什〉第五篇【桑扈】，該篇詩(shī)計(jì)4章，每章4句；取第四章“酒杯盛以美酒，不傲慢則萬(wàn)福自來”之詩(shī)義，以刺苦成叔傲慢將禍及身。

大國(guó)的公侯于邦國(guó)的往來，除了表現(xiàn)霸道無禮，另一現(xiàn)象為令出無定，實(shí)例可見于晉國(guó)在處理齊魯交界的汶陽(yáng)之田的態(tài)度：成公二年（公元前589年），晉使齊歸汶陽(yáng)之田于魯?“齊人歸魯汶陽(yáng)之田”，[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 25，第 426 頁(yè)。；六年后，晉卻令魯將汶陽(yáng)之田歸于齊。面對(duì)諸侯盟主一二其令，季文子于是向晉國(guó)派來的使節(jié)韓穿提出微言，事載《左傳·成公八年》：

八年春，晉侯使韓穿來，言汶陽(yáng)之田歸之于齊。季文子餞之，私焉，曰：大國(guó)制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽(yáng)之田，敝邑之舊也，而用師于齊，使歸諸敝邑。今有二命，曰：歸諸齊。信以行義，義以成命，小國(guó)所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰(shuí)不解體。?“魯歸齊汶陽(yáng)之田”，[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 26，第 445 頁(yè)。

魯卿季文子從義的角度分析，盟主以德與信義令小國(guó)望之而懷，如信義不存，諸侯之盟或?qū)⒔怏w，他進(jìn)一步引二篇詩(shī)，以闡述二三其行的后果：

詩(shī)曰“女也不爽，士貳其行，士也罔極，二三其德?！逼吣曛?，一與一奪，二三孰甚焉。士之二三，猶喪妃耦，而況霸主，霸主將德是以而二三之，其何以長(zhǎng)有諸侯乎。詩(shī)曰“猶之未遠(yuǎn)，是用大簡(jiǎn)。”行父懼晉之不遠(yuǎn)，猶而失諸侯也，是以敢私言之。

季文子所稱的第一段詩(shī)出自《詩(shī)·國(guó)風(fēng)》〈衛(wèi)風(fēng)〉的第六篇【氓】，該篇詩(shī)計(jì)6章、每章10句，引第四章的7-10句?【氓】第四章，參見[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 3，第 135 頁(yè)。，取“女的并無過錯(cuò)，男的卻變心且三心二意”，以喻晉國(guó)對(duì)汶陽(yáng)之田的處理反復(fù)無常。第二段引詩(shī)出自《詩(shī)·大雅》第二套〈生民之什〉第十篇【板】，該篇計(jì)8章、每章8句，取首章7-8句?【板】第一章，參見[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 17，第 632 頁(yè)。，寓意晉侯無遠(yuǎn)見，因此敢予以大諫?！笆怯么蠛?jiǎn)”，《毛詩(shī)》本作“是用大諫”。魯雖力爭(zhēng)，唯晉仍將汶陽(yáng)之田歸齊，也因而導(dǎo)致日后不斷的紛爭(zhēng)。

春秋時(shí)期列國(guó)之來往，大國(guó)之君主在小國(guó)之面前展現(xiàn)的舉止，從中也能解讀諸侯國(guó)的發(fā)展。魯襄公三十一年（公元前542年），衛(wèi)襄公前往楚國(guó)，北宮文子見令尹圍的威儀，乃知令尹有他志：

衛(wèi)侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言于衛(wèi)侯曰：令尹似君矣，將有他志。雖獲其志，不能終也，詩(shī)云“靡不有初，鮮克有終?！苯K之實(shí)難，令尹其將不免。?“衛(wèi)卿北宮文子觀楚令尹圍之威儀而知有他志”，[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，臺(tái)北：藝文印書館2013年版，第689頁(yè)。

北宮文子為衛(wèi)國(guó)卿，楚令尹圍會(huì)見衛(wèi)侯時(shí)，其姿態(tài)儼如國(guó)君，乃稱引《詩(shī)·大雅》第三套〈蕩之什〉，取其第一篇7-8句之詩(shī)義，以斷楚令尹將無以善終。果然，令尹圍于魯昭公年（公元前541年）弒楚君郟敖，自立為靈王?“令尹圍弒郟敖自立”，引自[漢]司馬遷撰、[宋]裴骃集解：《史記·十二諸侯年表》，武英殿刊本，卷14，第261頁(yè)。，該事亦見載于《春秋左傳·昭公元年》。?“楚令尹圍弒楚王”，見[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 41，第 710 頁(yè)。顯示北宮文子對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)解讀之準(zhǔn)確性。楚令尹圍即使面對(duì)當(dāng)時(shí)的盟主晉國(guó)，仍有自以為周文王之氣勢(shì)，具體情形參見下一節(jié)之“賦詩(shī)以為外交辭令”。

（三）論述稱詩(shī)以表意志

春秋時(shí)期諸侯間的來往，主要為征伐及與之相關(guān)的盟會(huì)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，為促進(jìn)諸侯國(guó)之間的關(guān)系，經(jīng)由聯(lián)姻以結(jié)盟，為公侯婚娶的主要形式。在各種交際場(chǎng)合，公侯卿大夫稱詩(shī)以展現(xiàn)個(gè)人的意志，為當(dāng)時(shí)常見的話語(yǔ)技巧。發(fā)生于魯桓公六年，齊國(guó)乞師于鄭國(guó)以應(yīng)北戎的侵伐，鄭太子忽帥師救之，大敗戎師，《春秋左傳》有一段關(guān)于鄭太子忽對(duì)聯(lián)姻不同觀點(diǎn)的記載：

公之未昏（同：婚）于齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，大子忽辭。人問其故，大子曰：人各有耦，齊大，非吾耦也。詩(shī)云“自求多福”，在我而已。?[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 6，第 112 頁(yè)。

原來魯桓公未與齊聯(lián)姻時(shí)，齊襄公本欲將文姜妻以鄭國(guó)，太子忽卻不依賴大國(guó)，且引《詩(shī)·大雅》第一套〈文王之什〉第一篇【文王】，取第六章第四句表達(dá)其意志，在于“以己力自求多?！?，何必依賴大國(guó)。案：魯桓公妻以姜氏，系在魯桓公三年，?“魯桓公夫人姜氏至自齊”，參見[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷6，第103頁(yè)。準(zhǔn)此，鄭太子忽稱詩(shī)【文王】的章句事，當(dāng)在公元前709年或之前。

鄭太子引“自求多?！币跃芑?，為列國(guó)間的往來，小國(guó)無懼于作為盟主的齊國(guó)，以稱詩(shī)表意志之例。推行政務(wù)而稱詩(shī)，可見于魯昭公四年（公元前538年），鄭國(guó)卿大夫執(zhí)行稱為“丘賦”的稅制，國(guó)人因而謗議該法的制訂者子產(chǎn)：

鄭子產(chǎn)作丘賦，國(guó)人謗之曰“其父死于路，己為蠆尾，以令于國(guó)，國(guó)將若之何?！弊訉捯愿妗Ｗ赢a(chǎn)曰：何害，茍利社稷，死生以之。且吾聞：為善者不改其度，故能有濟(jì)也，民不可逞，度不可改。詩(shī)曰“禮義不愆，何恤于人言?！蔽岵贿w矣。?“子產(chǎn)做丘賦”，引自[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 42，第 732 頁(yè)。

子產(chǎn)聽到子寬報(bào)告以人民對(duì)丘賦的反應(yīng)，認(rèn)為該法系沿襲古制，且有利于社稷，故而并無畏懼，且引詩(shī)篇的句子以陳他的意志，該引詩(shī)并不見于《詩(shī)》，故而被歸納為逸詩(shī)。

一般而言，稱詩(shī)表意志多為了維護(hù)利益，春秋時(shí)期仍有稱詩(shī)表謙讓的例子：魯襄公七年（紀(jì)元前566年），晉國(guó)韓氏領(lǐng)袖韓獻(xiàn)子告老，欲立其長(zhǎng)子繼任，他卻以身患?xì)埣矠橛桑層杷牡艿茼n起：

晉韓獻(xiàn)子告老，公族穆子有廢疾，將立之，辭曰，詩(shī)曰“豈不夙夜，謂行多露?！庇衷弧案スビH，庶民弗信?！?[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 30，第 518-519 頁(yè)。

韓獻(xiàn)子的長(zhǎng)子無忌以二首詩(shī)篇的章句，第一篇詩(shī)出自《詩(shī)·國(guó)風(fēng)》〈召南〉第六篇【行露】，摘引的句子為第一章第2-3句，藉以表示他的身體狀態(tài)，該章僅3句。?【行露】第一章，參見[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 1，第 55 頁(yè)。第二篇出自《詩(shī)·小雅》第四套〈節(jié)南山之什〉的第一篇【節(jié)南山】，摘取第四章前二句，?所摘引【節(jié)南山】第四章詩(shī)，參見[漢]毛亨傳、[漢]鄭玄箋、[唐]孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 12，第 395 頁(yè)。以陳述己因殘疾而無法躬親職守。

韓獻(xiàn)子的長(zhǎng)子由于身體的關(guān)系，表示不適擔(dān)任晉卿的職位，推薦韓起時(shí)，分析其有能力且好仁，并稱詩(shī)以證正直對(duì)社稷之福：

無忌不才，讓其可乎，請(qǐng)立起也，與田蘇游，而曰好仁。詩(shī)曰“靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福?！薄⒅?，不亦可乎。庚戌，使宣子朝，遂老。晉侯謂韓無忌仁，使掌公族大夫。

韓無忌所稱之詩(shī)，出自《詩(shī)·小雅》第五套〈谷風(fēng)之什〉的第七篇【小明】，該篇詩(shī)計(jì)有5章，1-3章各12句，4-5章各6句，所引者為第五章3-6句，詩(shī)旨為神明將助有德且正直之士，稱此詩(shī)以論人，具有高度的總結(jié)性。

春秋時(shí)期諸侯國(guó)的往來，常有聯(lián)盟以伐他國(guó)之舉，為了國(guó)家利益，于大國(guó)之前，小國(guó)需臣服以免，如魯文公十年（公元前617年），楚聯(lián)合陳、鄭、蔡欲伐宋，司寇華御事乃奏請(qǐng)宋昭公臣服于楚。在招待楚侯田獵時(shí)，楚國(guó)官僚稱詩(shī)作為執(zhí)行任務(wù)決心的依據(jù)，《春秋左傳·文公十年》載之甚詳：

陳侯、鄭伯會(huì)楚子于息。冬，遂及蔡侯，次于厥貉，將以伐宋。宋華御事曰：楚欲弱我也，先為之弱乎?！四娉樱瑒谇衣犆?，遂道以田孟諸。?“孟諸為宋之沼澤地”，參見[西晉]郭璞著、[北宋]邢昺注：《爾雅注疏》，《十三經(jīng)注疏》本，卷17；臺(tái)北：藝文印書館2013年版，第111頁(yè)。

宋公為右盂，鄭伯為左盂，期思公復(fù)遂為右司馬，子朱及文之無畏為左司馬。孟諸，為宋國(guó)境內(nèi)的沼澤地，?[周]左丘明傳、[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，卷 19 上，第 322-323 頁(yè)。由于地處僻遠(yuǎn)，田獵過程中需使用火把，宋昭公卻違抗命令，并未令載燧，楚司馬文之無畏乃當(dāng)眾鞭打宋公的仆人，有人對(duì)他無禮于邦國(guó)之君的行為提出異議：

命夙駕載燧，宋公違命，無畏抶其仆以徇。或謂子舟（即文之無畏）曰：國(guó)君不可戮也。子舟曰：當(dāng)官而行，何強(qiáng)之有。詩(shī)曰“剛亦不吐，柔亦不茹”，毋縱詭隨，以謹(jǐn)罔極。是亦非辟?gòu)?qiáng)也，敢愛死以亂官乎。

文之無畏稱引《詩(shī)·大雅》第三篇〈蕩之什〉第六篇【烝民】，該篇計(jì)8章、每章8句，摘引的部分為第五章5-6句，取詩(shī)義“不怕（不吐，喻不怕）硬（剛）亦不吃（茹）軟（柔）”，故而即使王者之仆玩忽職守，仍亦懲之不茍。文之無畏借著稱詩(shī)，發(fā)出幾近大義的呼喚“敢愛死以亂官乎”，顯示春秋時(shí)期即使大國(guó)之內(nèi)，仍有秉持正義之士。

（未完待續(xù)）