古詩鑒賞那些事

張玉輝

摘 要：我國古典詩歌中有大量的借景抒情，托物言志的篇章，由于某些景象長期被人們用來寄托某種事物，因而使得這些景象具有了約定俗成的特定的文化內(nèi)涵，所以我們在閱讀鑒賞古詩時要注意這些景象的文化內(nèi)涵，從而準(zhǔn)確解讀這類詩歌。

關(guān)鍵詞：古詩 鑒賞

長短亭，表送別之意。古代大道上每五里設(shè)一短亭，十里設(shè)一長亭，供行人休息。人們常在長亭送別。古詩中寫道長亭、短亭的意象就是表達(dá)送別之意。如柳永的《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”，萬俟詠的《山驛》中“長短亭，古今情”等都借“長短亭”渲染一種離別的情景。

折柳，《折楊柳》曲，表離愁惜別之意?！罢哿笔枪糯牧?xí)俗，人們在離別的時候，往往從路邊折柳相送，“柳”于“留”諧音，楊柳依依，正好借以表達(dá)依依不舍的心情?！墩蹢盍肥且黄獫h樂府古曲，是書寫留別行旅之苦的。因此，人們見到楊柳就會引起別愁，聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。“上馬不捉鞭，反折楊柳枝，碟坐吹長笛，愁殺行客兒”的折柳吹笛，“相看指楊柳，別恨轉(zhuǎn)依依”的睹柳傷別，作者都把離愁惜別和楊柳結(jié)合在一起了。

子規(guī)啼鳴，表悲苦哀怨之情。子規(guī)，即杜鵑鳥，又叫布谷鳥。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化，常在夜中啼鳴，聲音凄切，甚至啼出血來，被詩人詞客稱之為“天地間愁種子”，故借以抒發(fā)悲苦哀怨之情。如“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)》），又如“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。難道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞”（蘇軾《浣溪沙》），我們讀這些詩時都能感受到這種哀愁的感情。

笛聲、角聲，表達(dá)人思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情。在寫軍旅生活的邊塞詩中，笛聲，角聲最易撥動征人的心弦，牽引征人的愁思。如“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風(fēng)愁。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”（王昌齡《從軍行》）。再如李益的《聽曉角》：“邊霜昨夜墜關(guān)榆，吹角當(dāng)城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入《小單于》”。這些詩篇都是通過笛聲、角聲來寫征人無盡的鄉(xiāng)愁。

孤城，表離人愁緒。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的戍卒征夫，被貶出京的文臣武將，落魄他鄉(xiāng)的文人騷客看到一座孤城，往往會觸動內(nèi)心的情思，或懷念家鄉(xiāng)的親人，或感嘆報國無門，或思索人生的真諦，總離不了一個“愁”字。如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》），“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）。

也有些詩人在詩中用這些名物時，不表達(dá)約定俗成的意境。如杜牧的《題齊安城樓就有“不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長亭”的句子，還有“何處是歸程，長亭共短亭”等都表達(dá)了關(guān)山阻隔，歸家無期，思念親人的無奈心情。再如王之渙的《涼州詞》有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的詩句，表現(xiàn)了戍邊將士懷念家鄉(xiāng)的強烈情感。在這些詩篇中“長亭”、“楊柳”等都由送別、惜別引申出思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的寓意。

懂得了這些名物的文化內(nèi)涵，就能在平時閱讀鑒賞古詩時，也就能準(zhǔn)確的把握詩歌的感情基調(diào)，理解詩歌的意境，獲得藝術(shù)的享受。

參考文獻

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