淺析高中歷史教學(xué)中的民俗文化教育

摘要：隨著時代發(fā)展和變化，西方文化的逐漸滲透，促使中國傳統(tǒng)民俗文化也受到了巨大沖擊，這一點在青少年身上體現(xiàn)得尤其明顯。加上新課程教學(xué)改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，在高中歷史教學(xué)中加強民俗文化教育則顯得尤為必要，與此同時，這也是弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。而作為高中歷史教師，也要不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方式。為此，本文主要針對“高中歷史教學(xué)中的民俗文化教育”這一主題內(nèi)容展開淺析。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué)；民俗文化教育；展開淺析

一、 引言

我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，在這一歷史進(jìn)程中，祖先們所遺留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，不僅深深影響了整個華夏民族，而且也對高中歷史學(xué)科的教育教學(xué)產(chǎn)生了不容忽視的作用。實際上，高中歷史也是一門比較特殊的學(xué)科知識，因為課本中所記錄內(nèi)容都和過去歷史相關(guān)，加上部分教師教學(xué)方式過于傳統(tǒng)和落后，以致在加強民俗文化教育教學(xué)過程中依舊會遇到諸多問題。

二、 民俗文化教育的基本概況

（一） 民俗文化的基本內(nèi)涵

民俗文化，主要是指民間民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，同時也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，嚴(yán)格意義上說，它是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列非物質(zhì)的東西。

（二） 民俗文化的基本分類

民俗是一種民間自我傳承的文化現(xiàn)象，嚴(yán)格意義上講，民俗文化主要分為四類：

一是物質(zhì)民俗，主要包括：生產(chǎn)民俗，商貿(mào)民俗，飲食民俗等等；二是社會民俗，主要包括社會組織民俗；三是精神民俗，主要包括民間信仰等，這種民俗形式具有一定特殊性；四是語言民俗，主要包括民俗語言和民間文學(xué)這兩部分。

總而言之，民俗是一種綜合性的文化事物，因此，它的分類也具有相對性。

（三） 民俗文化教育現(xiàn)狀

目前，我們正身處一個經(jīng)濟(jì)日益全球化的時代，由于中西方之間的交流變得更加頻繁，從而使得部分中國青年極易受到西方文化的影響，而這一局面的出現(xiàn)，實際上是不利于我國傳統(tǒng)民俗文化傳承的。

比如：茶文化在中國也有著十分悠久的歷史，我們祖先也一直比較尊崇茶文化。但隨著人們消費觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，越來越多的人開始把咖啡當(dāng)成重要的飲品。雖然國外有很多的優(yōu)秀文化都值得我們借鑒、學(xué)習(xí)，但是作為年輕人，切不可輕易丟掉我們傳統(tǒng)的民俗文化。由此可見，作為高中歷史教師，極其需要思考的就是如何有效在課堂上加強民俗文化教育工作。

三、 高中歷史教學(xué)中的民俗文化教育

（一） 結(jié)合學(xué)生興趣加強民俗文化教育

研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多高中生對于傳統(tǒng)民俗文化都不感興趣，主要還是因為他們對其缺乏深入的了解，加上很多的民俗文化歷史久遠(yuǎn)，且與當(dāng)下的生活實際脫離，學(xué)生在整個歷史課堂的學(xué)習(xí)過程中，也就會產(chǎn)生各種厭倦的情緒。為了改變這一教學(xué)情況，高中歷史教師在選擇相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的時候，就應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的興趣、愛好，進(jìn)而也才能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)民俗文化的學(xué)習(xí)興趣。

比如：每一個人對于美食都難以抗拒，所以，高中教師在教學(xué)“飲食文化”相關(guān)內(nèi)容的時候，就可以給學(xué)生播放紀(jì)錄片——《舌尖上的中國》，以此引導(dǎo)學(xué)生探尋咸粽子、五仁月餅等美食的發(fā)展，起源歷史，以及其中所蘊含的民俗文化內(nèi)涵，借此機會，學(xué)生不但能夠?qū)W到相關(guān)的歷史知識，即人類飲食文化習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，而且也將發(fā)現(xiàn)中華美食的豐富多彩。

除此之外，高中歷史教師還可以從美食文化延伸到傳統(tǒng)餐桌禮儀文化上，并將孔孟思想——“食不言，寢不語”等傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容滲透到課堂之中，而這無疑也將加強高中歷史民俗文化教育教學(xué)活動的有效開展。

（二） 采用多種教學(xué)法加強民俗文化教育

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，在高中歷史課堂上開展民俗文化教育教學(xué)活動，除了了解基本的民俗活動以外，還要深入體會其中所蘊藏的人文思想內(nèi)涵。

比如：在教學(xué)“八國聯(lián)軍火燒圓明園”這一章節(jié)課程的時候，教師就可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c，帶領(lǐng)學(xué)生觀看抗日戰(zhàn)爭時期留下的歷史遺址、文化遺跡，或者是通過“拜訪抗日老兵”“尋找紅色記憶”等方法，幫助學(xué)生加深對歷史故事的理解。

又比如：在探討“正面評價滑鐵盧戰(zhàn)役”這一主題內(nèi)容的時候，就應(yīng)該將其中所蘊含的歷史思想——分辨正與邪、真與假，讀懂善與惡、美與丑等人文精神理念滲透到高中學(xué)生的腦海之中。

總之，民俗文化教育不只是單一的歷史活動，很多時候它還是一種精神。如果高中歷史教師能夠豐富民俗文化教育活動的形式，學(xué)生對于歷史知識的學(xué)習(xí)興趣不但能夠得到有效激發(fā)，而且還將給予學(xué)生更多思維的發(fā)展空間。

（三） 利用師生有效對話加強民俗文化教育

了解不同民族的民俗習(xí)慣，不僅能使高中生知道少數(shù)民族是我中華人民共和國的重要組成部分，而且還能有效培養(yǎng)他們良好的民族自豪感。從一個高中歷史教師的角度看，加強和學(xué)生之間的對話，無疑也是加強民俗文化教育的有效辦法。

比如：在教學(xué)《中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化》這一章節(jié)內(nèi)容的時候，以“端午節(jié)”為例，教師可以適當(dāng)向?qū)W生提問：你們知道端午節(jié)是怎么來的嗎？你們知道端午節(jié)為什么要吃粽子、劃龍舟嗎？雖然多數(shù)學(xué)生都知道是為了紀(jì)念屈原，但是其中所蘊含的深刻內(nèi)涵卻是很多人都不熟知的。借此機會，教師則可以給學(xué)生講述關(guān)于“屈原投江”的故事——楚國滅亡，楚國最終被秦國給滅了，知道國亡后的屈原，萬念俱灰，什么想法也沒有了，他不愿做亡國之人，寧死也不辱節(jié)，最終選擇投江自盡，學(xué)生從中也將體會到屈原內(nèi)心的憤懣以及濃厚的愛國之情。總而言之，利用師生之間的有效對話加強民俗文化教育，其教學(xué)成果還是比較顯著的。

四、 結(jié)語

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，既記錄著民族風(fēng)雨歷程的變幻莫測，同時也為民族未來發(fā)展指引了更為明確的方向。但是隨著時代的發(fā)展，如今高中生對于傳統(tǒng)民俗文化知識的學(xué)習(xí)意識早已逐漸變得淡薄，為此，作為高中歷史教師，在加強民俗文化教育教學(xué)過程中，其實也面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)，畢竟，這是一項系統(tǒng)的教學(xué)任務(wù)。

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作者簡介：

姜敏，甘肅省蘭州市，甘肅省蘭州市第五十三中學(xué)。endprint