俗物入詩(shī)詞

聶鑫森

可入詩(shī)的未必都是雅物、美物，俗物、丑物同樣可以入詩(shī)，這要看作詩(shī)的人心境是否高雅，感覺(jué)是否靈動(dòng)，情緒是否飽滿，學(xué)養(yǎng)是否淵深。

唐代有種賭博用的骨頭骰子，將有“相思子”之稱的紅豆嵌在上面作“點(diǎn)”，這大概是寫過(guò)“紅豆生南國(guó)“的大詩(shī)人王維，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到的。這骨頭骰子乃大丑大俗，誰(shuí)能拿它作詩(shī)？且慢，晚唐詩(shī)人溫庭筠卻有新的發(fā)現(xiàn)，用它來(lái)表現(xiàn)男女間刻骨銘心的愛(ài)情，真是化腐朽為神奇。他寫道：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

束系褲子所用的皮帶，實(shí)在是沒(méi)多少美感的，上有小孔，可根據(jù)腰圍大小而移動(dòng)之?，F(xiàn)代詩(shī)人惲薇孫，寫愁多人瘦，便拈來(lái)皮帶入詩(shī)：“愁多舊帶頻移孔，病起新芻久覆觴?！边@自然是化自柳永的“衣帶漸寬終不悔”，但衣帶畢竟比皮帶有詩(shī)意得多，以皮帶入詩(shī)，惲薇孫可算第一人。

吸水煙筒，必用紙煤子點(diǎn)燃，這紙煤子又何曾是有情趣之物？但晚清經(jīng)學(xué)大師王湘綺，卻偏以紙煤為題填了首《長(zhǎng)亭怨》詞，婉麗清新，既不離紙煤特征，又生發(fā)出相思別離之情，真是妙不可言：正妝罷、搓胭掐粉，早又拈起，筋圓輕褪。巧削蔥根，細(xì)吹蘭氣口脂暈。酒邊茶后，頻敲處、微紅印?？此票探缎?，不許展，春風(fēng)一寸。香盡，怎知香歇后，剛被冷茸留燼。殷勤記取，喜羅袖、暗籠低抆。問(wèn)那日，細(xì)寫相思，待燒了、成灰教認(rèn)。莫點(diǎn)作孤燈，長(zhǎng)是照人離恨。

舊時(shí)代以指紋判定貧富，預(yù)測(cè)前程，愚昧且又庸俗，能拿它入詩(shī)嗎？革命戲劇家田漢，被國(guó)民黨反動(dòng)派抓捕后，獄中詩(shī)有這樣的句子：“何用螺紋證十指，早將鴻爪付千秋?！逼渲鞠驓夤?jié)自見(jiàn)！球鞋誰(shuí)沒(méi)穿過(guò)？但很少入詩(shī)。著名作家聶紺弩“放逐”到北大荒，服難堪的苦役，卻樂(lè)觀豁達(dá)，因新穿了一雙球鞋，居然詩(shī)興大發(fā)：“不知吾足果何緣，一著球鞋便欲仙。山徑羊腸平似砥，掌心雞眼軟如綿。老頭能有年輕腳，天下當(dāng)無(wú)不種田。得意還愁人未覺(jué)，頻來(lái)故往眾人前?！痹?shī)中的“雞眼”更是俗物，但與“羊腸”相對(duì)，便覺(jué)妙趣橫生。這是大手筆才做得到的，正如齊白石敢拿算盤、油燈、飛蛾、蚊子、偷油婆、不倒翁入畫一樣。

（姚梅芬摘自《青春勵(lì)志》）endprint