□ 王旭東
構(gòu)圖,是構(gòu)思的形象化。傳統(tǒng)講法為“布局”“章法”或“經(jīng)營位置”。構(gòu)圖是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中有計劃的處理畫面結(jié)構(gòu),凝神構(gòu)思、精心設(shè)計,使之充分體現(xiàn)立意構(gòu)思和意境的藝術(shù)手段。
中國歷代畫家非常重視構(gòu)圖問題,他們積累并創(chuàng)造了豐富的經(jīng)驗和理論。晉代顧愷之提出“置陳布勢”;南朝齊謝赫把“經(jīng)營位置”列為“六法”之一;唐代張彥遠稱它為“畫之總要”;尤其是唐宋以來,山水畫的成熟和發(fā)展使“經(jīng)營位置”在藝術(shù)創(chuàng)作中顯得更加重要。
在構(gòu)圖中多運用散點透視法,可以使山川典型美化,丘壑位置得當,山巒穿插合理,主體物象突出,應(yīng)實疏密相生,從而深化意境內(nèi)涵,引人入勝、耐人尋味。前人在山水畫構(gòu)圖中總結(jié)出了很多符合藝術(shù)規(guī)律的手法,如取勢、主賓、虛實、疏密、層次和多樣統(tǒng)一等美學法則,均得到了充分體現(xiàn)。在構(gòu)圖形式上,有頂天立地式、留天不留地、留地不留天、開合式、一角式、三段式、二段式、上推法、下拉法等等。
《孔廟大成殿》 王旭東
構(gòu)圖沒有絕對固定的形式,不同的主題內(nèi)容要求有不同的、與之相適應(yīng)的構(gòu)圖形式。一幅畫可以搞出幾個變體草圖,從中選取最能體現(xiàn)構(gòu)思立意的構(gòu)圖,用于我們的創(chuàng)作之中。構(gòu)圖是表現(xiàn)主觀思想和客觀事物的手段,是畫家通過藝術(shù)實踐總結(jié)出的合乎美學規(guī)律的知識。
1.取勢
構(gòu)圖取勢,是山水畫創(chuàng)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。有勢,全幅畫就有藝術(shù)魅力,能給觀賞者留有深刻的印象。構(gòu)圖的取勢,就是圖中形的應(yīng)置和陳列,能夠滲入力的奮發(fā)之勢。
在山水畫構(gòu)圖中,一定要根據(jù)立意,將平時寫生的“奇峰”草稿加以精心布勢,使畫中的形象不但具有濃厚的生活氣息,還要有雄偉的氣勢,給觀賞者以藝術(shù)感受。
2.主賓
主賓關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。主體是創(chuàng)作構(gòu)思的主題和重點。構(gòu)圖時,要心中有數(shù),突出重點,主次分明,正如宋代李成所說:“凡畫山水,先定賓主之位?!痹跇?gòu)圖上要避免賓主不分或喧賓奪主,通過中心主體與賓體相互呼應(yīng)、對比、襯托,加強主體形象的表達。
3.層次
層次的處理,是構(gòu)成山水空間感的重要步驟。沒有層次就遠近不分,前后不分,不能很好地表現(xiàn)主題和意境。傳統(tǒng)山水畫中,層次的表現(xiàn)大都利用虛實的對比、明暗的襯托和濃淡的變化等手法。如在重巒疊嶂的山峰、連綿的樹海之中穿插云氣的辦法,由濃漸淡的方法,使前后層次分開。有時利用色彩的對比,明暗和濃淡的反襯,使其層次變化無窮,從而突出主題,深化意境,啟人聯(lián)想。
4.虛實
虛與實的關(guān)系,是矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系。兩者之間是相互聯(lián)系、相互影響的。構(gòu)圖要求“虛中有實”“實中有虛”“虛虛實實”和“虛實相生”。力求達到虛處不空、實處不板、隱隱現(xiàn)現(xiàn)、藏藏露露、變化無窮。在傳統(tǒng)山水畫中,對于虛實的處理要多利用須空白和云氣的渲染,對畫面中空白的安排和利用須十分重視和審慎。對頂天立地式的滿幅大山大水的構(gòu)圖,在處理虛實關(guān)系和空白時,畫家往往從虛處著眼,首先注重對天地和虛處空白的藝術(shù)處理,采取“以虛帶實”或“實中求虛”的手法。在山水畫中,透視多采用“平遠”“高遠”和“深遠”法,這樣取得的構(gòu)圖與畫面的虛實關(guān)系,可以使畫家在師法自然時,自由地發(fā)揮其藝術(shù)想象力。
《孔子周游列國》 王旭東
山水畫的構(gòu)圖技法,有其內(nèi)在的規(guī)律和法則。除上述談到的幾個方面之外,還有關(guān)于疏密、聚散、穿插、均衡、多樣統(tǒng)一、對比和呼應(yīng)等等關(guān)系的處理問題。不同的構(gòu)圖形式,會給人以不同的感受。例如,水平線使人感到安詳寧靜,斜線給人以運動感,金字塔形給人感覺永恒不倒,V字形給人以危險感,圓形給人以優(yōu)美柔和的印象,S形給人以連續(xù)不斷的、無窮無盡的感覺……