淺析英國都鐸時期的社會特性

成銀枚

(河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

都鐸在英國歷史上是值得大書特書的王朝，它處在從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型的節(jié)點上，組建并鞏固了民族國家，把英國推進到可以發(fā)動現(xiàn)代化的起點。且資本主義率先在英國發(fā)展成長起來，并成為籠罩社會的優(yōu)勢力量，進而成為一種“制度”，究其緣由，很有可能是在都鐸王朝積累起來的資本主義與政治合作和社會烘托的土壤上發(fā)展起來的。的確，都鐸時期的社會充滿生機與活力，這是由多種因素決定的，當然，也對后來國家的發(fā)展有著潛在的影響。

一、都鐸君主政體的特殊性

都鐸王朝的議會比之以往有了明顯的變化，尤其是“王在議會”原則的萌芽和發(fā)展。該時期保留了一定的自中世紀貴族和國王的抗爭中形成的“自由”傳統(tǒng)，雖然都鐸諸王常常凌駕于議會之上，但都不否認“王在議會”的政治現(xiàn)實和必要性。宗教改革的進行使得上院教會貴族大大減少，顯露出上院的衰落趨勢，而下院權(quán)利卻得到加強?！半S著議會內(nèi)部議員成分的變化，上、下兩院之間的人數(shù)由15世紀的1：2，變成伊麗莎白女王晚年的1：5.5?！盵1]這種變化說明下院的重要性凸顯以及立法職能的加強，有助于加強議員們的參與意識、使人們從事議會辯論和立法活動的積極性得到提高，間接調(diào)節(jié)了當時的社會氣氛。

英國學(xué)者邁克爾·曼將“立憲”君主制共和國和絕對主義專制做對比，“凌駕于市民社會之上的權(quán)力，即專制主義；協(xié)調(diào)市民社會的權(quán)力，即基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的活力，絕對主義國家在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)方面并不比立憲國家強?！盵2]顯而易見，這兩種制度以近代早期的英法兩國為代表?！坝c荷蘭是在地主和富商的同意下對這二者征稅。絕對主義政體則是在地主同意和協(xié)助鎮(zhèn)壓的條件下對有地的窮人和富商征稅?！盵3]眾所周知，英國在國家建構(gòu)中有一大特點是缺乏強制性武裝力量，而常備軍不僅可以保衛(wèi)國家、鎮(zhèn)壓國內(nèi)異端，還可以加強君主統(tǒng)治“市民社會”的權(quán)力。可見，英國的市民社會發(fā)展程度更高，基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)活力自然也更高，從缺少常備軍和征稅方式較為溫和的角度來講，英國社會受到壓榨程度較小。

二、社會流動與社會自治

英國的國家建構(gòu)過程中不僅缺乏常備軍，它的國家機器還缺乏強大的官僚機構(gòu)和中央政府，社會管理基本上由治安法官來完成，他們作為中間人平衡中央與地方的關(guān)系，同時以一種不領(lǐng)取薪俸且自愿擔任的形式節(jié)約了都鐸的政治成本，在濟貧與社會救濟上發(fā)揮著重要作用。這種可稱之為“社會治理社會”的方式是英格蘭社會管理的特性之一，它對減輕中央對地方的壓榨有緩和作用。

17世紀的英格蘭是“一個高度分層的農(nóng)業(yè)社會”，[4]社會流動尤其是“垂直流動”比封建性更強的歐洲大陸容易得多，“層與層之間的界限”不那么明顯，而是有相當程度的開放性和靈活性，能對變化的環(huán)境作出較靈活的適應(yīng)和反應(yīng)，并能適時地根據(jù)各種因素的變化來調(diào)整每個階層自身的社會存在方式?！盵5]英格蘭的社會等級的開放性是其顯著特征，通過自我奮斗而取得成功的人容易贏得社會尊重并獲得相應(yīng)的社會地位。它近似上下流通的橢圓形社會，這種流通形式維持了社會的動態(tài)平衡，并激勵著人們奮發(fā)向上以改變自己的生存現(xiàn)狀。

三、商人階層的發(fā)展壯大

英國一直以來有“小店主的國家”之稱，16、17世紀，英國的商人階層開始形成，商人數(shù)量呈現(xiàn)大幅度上升的趨勢。同時，交易的范圍和種類，交易的形式和經(jīng)營方式也在不斷發(fā)生變化。隨著商業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，英國商人在意愿和制度上得到了社會的尊重和保障。人們更加理性的來重新判斷價值標準，社會上出現(xiàn)了一種適應(yīng)商業(yè)發(fā)展的以財富和勞動為中心的新型價值觀。加上早期文藝復(fù)興喚醒了人們積極進取和創(chuàng)造的精神，因宗教改革產(chǎn)生的新教義和新信仰極大程度地鼓勵了商人追求財富的信念，商人隨著財富的增長而取得相應(yīng)的經(jīng)濟地位進而獲得政治地位。于是，商人從中央到地方在政治事務(wù)上的身影隨處可見，掌權(quán)者也越來越愿意吸納商人加入政壇。可以說，商人的社會地位經(jīng)歷了從量的改變到質(zhì)的飛躍。在商人們身上形成的節(jié)儉、勤奮、誠實守信、冒險、開拓創(chuàng)新的新教倫理精神廣為流傳，即韋伯所言的“合理謀利”，它營造了整個社會一副欣欣向榮的面貌。

四、結(jié)語

任何一個社會的發(fā)展都是在保持社會秩序的條件下進行的，否則就會動蕩、停滯甚至倒退。都鐸的社會轉(zhuǎn)型條件是比較充分的，它充滿了活力與煥發(fā)著生機：君主專制卻給人們留有一定自由；缺少常備軍，警察部隊，任用地方鄉(xiāng)紳減少了中央對地方的壓榨；英國社會的開放性和流動性推動個體的積極向上；整個社會對商業(yè)的尊重，鼓勵市民追求財富為社會發(fā)展打下堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在這些條件下，社會的有序狀態(tài)和動態(tài)平衡得到了保障，為正在進行的社會轉(zhuǎn)型營造了良好環(huán)境。

[1]閻照祥.英國史[M].北京：人民出版社，2003：151.

[2]邁克爾·曼.社會權(quán)力的來源[M].劉北成，李少軍，譯.上海：上海人民出版社，2007：586.

[3]邁克爾·曼.社會權(quán)力的來源[M].劉北成，李少軍，譯.上海：上海人民出版社，2007：589.

[4]許潔明.十七世紀的英國社會[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.25.

[5]錢乘旦，陳曉律.英國文化模式溯源[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003.61.