文房四寶與當(dāng)代生活

段雪妮

(蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000)

“文房四寶”是指書(shū)房中的筆、墨、紙、硯四種書(shū)寫(xiě)工具。在當(dāng)代生活中成了一種基本常識(shí)。最早對(duì)文房四寶的解釋，出現(xiàn)在《辭海》中，書(shū)中的解釋是：“舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱，文房謂書(shū)房，北宋蘇易簡(jiǎn)著《文房四譜》，敘述者四種文具的品種和故實(shí)等。”文房四寶所指之物歷史上稍有變化，現(xiàn)在主要指宣筆、徽墨、歙硯、宣紙。

一、文房四寶在當(dāng)代生活中的地位和作用

(一)文房四寶是當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中展現(xiàn)了中國(guó)文化的精髓，四大發(fā)明依次登場(chǎng)，文房四寶之一的宣紙也列入其中，向世界展示了中國(guó)獨(dú)特的工藝和精神。筆、墨、紙、硯四者構(gòu)成了中國(guó)式的書(shū)寫(xiě)，成了文人墨客的詩(shī)意行為。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化骨血的基本元素。

在美國(guó)總統(tǒng)特朗普訪華中，兩國(guó)元首及夫人公共參觀了故宮文物醫(yī)院和珍品文物展，除此之外，習(xí)近平和夫人彭麗媛邀請(qǐng)?zhí)乩势辗驄D體驗(yàn)書(shū)畫(huà)裝裱工序的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——托畫(huà)心。這其中就展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，間接的顯現(xiàn)了文房四寶的魅力。

(二)文房四寶對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承作用

傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的發(fā)展有及其重要的意義，傳承傳統(tǒng)文化遺一直以來(lái)都是當(dāng)代生活的重要任務(wù)。

文房四寶是傳承文化的重要工具和載體。盡管隨著當(dāng)今時(shí)代科學(xué)的發(fā)展，逐漸改變了我們的書(shū)寫(xiě)方式，但是文房四寶有悠久的歷史，隨著我們中華民族發(fā)展，已經(jīng)傳承下來(lái)了。古人用文房四寶記載了中華民族幾千年的歷史，傳承著中華民族的文化。文房四寶是中華文化傳承的重要媒介。

(三)文房四寶推動(dòng)了獨(dú)具特色的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展

大書(shū)法家郭沫若在給安徽涇縣宣紙廠的題詞中說(shuō)：“宣紙是中國(guó)勞動(dòng)人民所發(fā)明的儀式創(chuàng)造，中國(guó)的抒發(fā)和繪畫(huà)離了它，便無(wú)從表達(dá)藝術(shù)的妙味。”這句話說(shuō)出來(lái)文房四寶與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的緊密聯(lián)系。人們運(yùn)用文房四寶創(chuàng)作了中國(guó)特有的書(shū)法和國(guó)畫(huà)，不少的畫(huà)家書(shū)法家追求筆墨的表達(dá)，文人畫(huà)便是如此。唐代的著名畫(huà)家吳道子，有畫(huà)圣之稱，他的作品，尤其是人物畫(huà)，達(dá)到了爐火純青的地步，后代的多數(shù)畫(huà)家都以他的作品作為范本，他開(kāi)創(chuàng)了描繪人物的十八描，這種中國(guó)繪畫(huà)的一種新技法，注重線條的表現(xiàn)力，體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)畫(huà)特有的氣質(zhì)，也就是氣韻的所在，文房四寶的魅力就在于它能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的神韻。書(shū)畫(huà)豐富的表現(xiàn)形式離不開(kāi)文房四寶這個(gè)載體，同時(shí)，文房四寶在一定程度上，對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

二、當(dāng)代生活對(duì)文房四寶的影響

(一)文房四寶性質(zhì)的轉(zhuǎn)變——寫(xiě)作功能下降，收藏功能上升(以老胡開(kāi)文墨廠的歙硯為例)

文房四寶在歷史上一直受到文人雅士的追捧和愛(ài)戴。隋唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為手工業(yè)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境，同時(shí)科舉考試的盛行，使得文房四寶被廣泛應(yīng)用；宋代是文房四寶的盛行階段，宋代文人社會(huì)地位提高，帶動(dòng)了文房四寶的發(fā)展?！段姆克淖V》的出現(xiàn)，可以說(shuō)明文房四寶的盛行。陸游《閑居無(wú)客所與度日筆硯紙墨而已作長(zhǎng)句》詩(shī)：“水復(fù)山重客到稀，文人四士獨(dú)相依。”流露出對(duì)文房四寶的喜愛(ài)。；后期的歷史朝代都對(duì)文房四寶進(jìn)行了不同程度的繼承和發(fā)展，一直延續(xù)至今。

筆墨紙硯在當(dāng)下很多人認(rèn)為是古人使用的書(shū)寫(xiě)工具，反觀現(xiàn)實(shí)，文房四寶早已退出了我們的日常生活。在這個(gè)信息化的時(shí)代，文房四寶早已演變?yōu)橐粋€(gè)小眾市場(chǎng)。在老胡開(kāi)文墨廠的參觀中，歙硯昂貴的價(jià)格成為產(chǎn)品的顯著特征。工廠利用歙硯石質(zhì)優(yōu)良，出墨如油的特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合徽州精湛的雕刻藝術(shù)，生產(chǎn)極具收藏價(jià)值的高檔藝術(shù)品，反映出文房四寶的市場(chǎng)情況，文房四寶發(fā)展趨勢(shì)偏向小眾化。

(二)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新(以老胡開(kāi)文墨廠的墨、硯為例)

為了適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展，文房四寶在品種、造型等多方面都有不同程度的發(fā)展和創(chuàng)新。安徽老胡開(kāi)文墨廠墨塊產(chǎn)品在不斷的細(xì)化，產(chǎn)品不僅有油煙墨、松煙墨、漆煙墨等傳統(tǒng)分類，還增加了旅游紀(jì)念墨、禮品墨、收藏墨等觀賞墨。在每年的文房四寶的博覽會(huì)上，新穎的展品大量出現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新是當(dāng)下的發(fā)展形勢(shì)。

歙硯質(zhì)地細(xì)膩、雕刻精美，在唐代后期便成為四大名硯之一，隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。在當(dāng)代社會(huì)中，電腦和圓珠筆的普及是文房四寶整個(gè)產(chǎn)業(yè)，發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。為了適應(yīng)社會(huì)的變化，歙硯在類型、造型、雕刻、包裝等方面都發(fā)生了變化，除了生產(chǎn)傳統(tǒng)硯臺(tái)，注重研發(fā)精品收藏硯和禮品硯。傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的需要，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的推陳出新。

(三)文房四寶將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇

隨著政府和社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，文房四寶將引來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。文房四寶協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郭海棠認(rèn)為，文房四寶的許多特征，注定了它在國(guó)家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、恢復(fù)文化自信的時(shí)代潮流中，將迎來(lái)又一次繁榮。文房四寶協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)杜弘看來(lái)，進(jìn)入非毛筆書(shū)寫(xiě)時(shí)代以來(lái)，現(xiàn)在是最好的時(shí)期，“毛筆已經(jīng)由書(shū)寫(xiě)工具變?yōu)樾奚眇B(yǎng)性的器物，其潛在需求量很大?！蔽姆克膶毜淖晕覄?chuàng)新和自身極其重要的文化地位將迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

三、結(jié)語(yǔ)

文房四寶是中國(guó)文化的象征，不管是在當(dāng)代還是歷史上，它對(duì)中華文化起著重要的傳承作用，也一直推動(dòng)著傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變化給文房四寶的發(fā)展帶了巨大的挑戰(zhàn)，文房四寶為了適應(yīng)當(dāng)代生活的形式，也進(jìn)行了多方面的創(chuàng)新。文房四寶與當(dāng)代生活相互影響。

[1]陳濤.文房四寶源流考[N].中國(guó)文物報(bào)，2011-4-8.

[2]嚴(yán)長(zhǎng)元.文房四寶：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代時(shí)髦[N].中國(guó)文化報(bào)，2004-9-7.