從民俗事象的視角探究灘頭年畫的敘事性造型

文_林粵湘

廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授

內(nèi)容提要：本文試從民俗事象的視角分析了灘頭年畫的敘事性造型思維、類型、方式及其表現(xiàn)特點(diǎn)。

作為一種民俗現(xiàn)象，民間美術(shù)包含著豐富的民俗文化價(jià)值。民俗事象是特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。它的產(chǎn)生與人類的社會(huì)生活息息相關(guān)，是對(duì)社會(huì)生活的某種認(rèn)識(shí)與理解。從遠(yuǎn)古到當(dāng)代，人們的衣、食、住、行等生活事務(wù)和傳承活動(dòng)，逐步成為人們民俗活動(dòng)的重要內(nèi)容，許多重要的日常習(xí)俗，都圍繞著人們的活動(dòng)而展開。毫無(wú)疑問(wèn)，灘頭年畫自然也不例外，與當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣、觀念、事象等息息相關(guān)。諸如服飾、飲食、居住、歲時(shí)節(jié)令、婚喪禮儀、宗教信仰、生殖崇拜等方面，隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)生活變化而形成相應(yīng)的習(xí)俗，灘頭年畫的造型就產(chǎn)生于這些豐富多彩的民俗事象中。灘頭是梅山文化的發(fā)祥地之一，自古以來(lái)巫風(fēng)熾盛，民間祭祀活動(dòng)甚為流行，應(yīng)運(yùn)而生的紙馬藝術(shù)多姿多彩，品種繁多。灘頭年畫有三百多年的歷史，紙馬是灘頭年畫的前身?，F(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)的灘頭年畫有四十多個(gè)品種，可分為神像類、寓意吉祥類、戲文故事類。

一為神像類。有門神、財(cái)神、灶神、佛像等。門神又分為托貨、水貨、廣貨（作坊銷售語(yǔ)）三種。托貨為秦叔寶、尉遲恭像，有正像、偏像、紅臉、白臉之分，正像貼房屋正門，偏像貼側(cè)門；按畫幅大小又分托全、托半、托二、托四。水貨（又稱苗貨）是戴風(fēng)帽、穿風(fēng)衣的苗族英雄神像，分水二、水四和像單、像雙；主要銷往湘西、云南、貴州等苗族聚居地。廣貨即關(guān)公、馬超像，分金甲、二甲，銷往廣東、廣西等地。其次還有《趙公元帥》《佛祖》《觀音菩薩》《鐘馗》《將帥》《姜太公》《灶神》等?！肚厥鍖殹の具t恭》（正像）中兩將除持鞭锏外，各持一枚立斧，故又稱“立斧”門神?！睹缱逵⑿邸肥菫╊^獨(dú)有題材。苗族英雄頭頂披風(fēng)，一手持梅枝、如意，一手執(zhí)鞭、锏，由傳統(tǒng)的秦叔寶、尉遲恭，演變成苗族群眾心目中崇拜的偶像，深受湘黔苗族聚居地群眾喜愛。苗瑤同胞信奉梅山教，梅山教主的影子也許就是這位苗瑤英雄的藍(lán)本。

二為寓意吉祥類。如《年年發(fā)財(cái)》《招財(cái)進(jìn)寶》《麒麟送子》《吉祥如意·萬(wàn)福崇來(lái)》《一本萬(wàn)利》《一品當(dāng)朝》《子孫萬(wàn)代》《和氣致祥》等。畫中以蝙蝠、佛手喻示幸福，蟠桃喻示長(zhǎng)壽，葫蘆瓜喻示子孫繁衍等?！逗蜌庵孪椤分猩屏己┖竦暮蜌馄兴_形態(tài)最受大家喜愛。據(jù)傳，畫中的老太太處世隨和，待人真城，感動(dòng)上蒼。六月賣風(fēng)帽時(shí)天降飛雪，她的風(fēng)帽被搶購(gòu)一空；臘月賣蒲扇時(shí)天氣又突然酷熱難當(dāng)，她的蒲扇也被爭(zhēng)購(gòu)一空。因而每到過(guò)年時(shí)人們都喜歡張貼《和氣致祥》，以求樣樣順心、事事如意?！墩胸?cái)進(jìn)寶》中趙公元帥一手執(zhí)鞭，一手拿財(cái)，騎著麒麟，帶福還家。年畫表達(dá)了人們求福祈財(cái)?shù)牧己迷竿?，只是趙公元帥的坐騎由虎改為麒麟，這是灘頭財(cái)神特有的風(fēng)格。窗畫《年年發(fā)財(cái)》采用框格嵌字的傳統(tǒng)手法，將民間吉祥用語(yǔ)以年畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，一直深受人們喜愛。同類年畫還有《金玉滿堂》《一本萬(wàn)利》等。

三為戲文故事類。多以歷史故事、戲劇故事、神話故事和傳說(shuō)為題材，如《西湖借傘》《花園贈(zèng)珠》《桃園結(jié)義》《三英戰(zhàn)呂布》《西廂記》《五鼠鬧東京》《老鼠娶親》等?！痘▓@贈(zèng)珠》描寫官宦之子方卿，因家道中落，自河南襄陽(yáng)投其姑丈陳廉，因衣著寒磣而遭姑母奚落，憤而辭歸。表姐陳翠娥得知，令丫鬟彩屏以珍珠寶塔置糕點(diǎn)盒中贈(zèng)予方卿。姑丈陳廉亦得訊，苦勸方卿返回。方卿不允，陳廉乃以女翠娥許婚而別。后來(lái)方卿遇盜，珍珠塔被劫，方母尋子不得，投河遇救。最后方母遇翠娥，婆媳相會(huì)。方卿中試封官，喬裝道士，再至陳府，以唱道情諷刺姑母。方卿又與母相見，并奉旨與翠娥完婚，全家團(tuán)圓。圖畫右為陳園內(nèi)梅花吐芳，翠娥贈(zèng)珍珠塔于方卿，圖畫左寫花庭竹軒前，方卿中狀元，手舉金印與翠娥重會(huì)?！独鲜蠹夼芬詳M人手法，把老鼠嫁女的熱鬧場(chǎng)面描繪得惟妙惟肖：有送禮的，有鳴金吹喇叭的，有抬轎打彩的，一個(gè)個(gè)尖腮細(xì)腿，活靈活現(xiàn)。作品中貓鼠相安無(wú)事，給人以豐富的想象空間。

從現(xiàn)存灘頭年畫的品類來(lái)看，灘頭年畫具有敘事性情節(jié)的造型表現(xiàn)是以神話故事、民間傳說(shuō)為藍(lán)本進(jìn)行原型塑造，與灘頭區(qū)域農(nóng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的民俗功利目的與審美意識(shí)有關(guān)。它表明灘頭年畫中民俗思維與造型形式的關(guān)系，即灘頭年畫造型及其呈現(xiàn)的形式是以與之相關(guān)聯(lián)的民俗思維、民俗事象為基礎(chǔ)。灘頭年畫的敘事性造型是一種以敘事為中心的直覺思維表達(dá)。它的民俗性敘事思維源于對(duì)神話崇拜、傳說(shuō)故事、吉祥幸福、戲文故事等民俗事象的直接感知，通過(guò)敘事性的視覺意象，進(jìn)行邏輯組織，產(chǎn)生豐富的敘事性想象。以“敘事”為中心，灘頭年畫的造型對(duì)視覺意象的選擇、組織采用了多種誘導(dǎo)敘事性表達(dá)的方式。譬如，有的按照事物發(fā)展的時(shí)間規(guī)律加以呈現(xiàn)事件發(fā)展的順序；有的通過(guò)遵循空間的方位規(guī)律來(lái)加以表現(xiàn)；有的從表象到意象的運(yùn)動(dòng)方式，有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)敘事造型進(jìn)行選擇和組合，利用情節(jié)、動(dòng)態(tài)等的敘事原理，思考表達(dá)敘事的可能性。灘頭年畫敘事造型可以概括為：一是以說(shuō)故事的形式展現(xiàn)；二是以一定的敘事主題展開；三是以豐富的敘事表情、語(yǔ)匯進(jìn)行呈現(xiàn)；四是運(yùn)用各種民俗符號(hào)，以達(dá)成“敘事性”表現(xiàn)。

結(jié)合灘頭地區(qū)的民俗事象，不難看出灘頭年畫的敘事性造型表現(xiàn)具有如此特點(diǎn)：一是體現(xiàn)“情節(jié)性”的表現(xiàn)形式。灘頭年畫以敘事的方式（說(shuō)故事的方式）來(lái)表達(dá)造型的主題，情節(jié)性又是敘事的主要要素。依照神話崇拜、民間故事的情節(jié)、片斷或場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行造型塑造，獲得敘事的效果，猶如電影畫面通過(guò)不斷變化的一個(gè)個(gè)鏡頭的組合來(lái)敘事一般。二是體現(xiàn)“時(shí)間性”的表現(xiàn)形式。灘頭年畫的造型組合按照特定的規(guī)律與方式，隨著敘事情節(jié)、情境的展現(xiàn)而體現(xiàn)出“時(shí)間性”的發(fā)展順序，只是有時(shí)這種“時(shí)間性”是顯性的，有時(shí)隱退到畫面的背后。如在《老鼠嫁女》的年畫造型中，把送禮、鳴金吹喇叭、抬轎打彩等塑造得活靈活現(xiàn)，人物、動(dòng)作、神態(tài)、道具、情節(jié)逐步展開，嫁女的過(guò)程性環(huán)節(jié)一一鋪敘，“時(shí)間性”的表達(dá)自然而然流淌其中。根據(jù)事情發(fā)展的規(guī)律，在灘頭年畫描述故事情節(jié)的過(guò)程中，隱含著時(shí)間發(fā)展的順序或動(dòng)態(tài)傾向。三是體現(xiàn)“空間表現(xiàn)形式”。按照民俗事象的空間方位，灘頭年畫敘事性造型采用了并置空間、矛盾空間、多維意念空間等形式，以達(dá)到空間敘事的目的。