高師音教美育的雙重性

林卿

美育作為教育的重要組成部分已毋庸置疑。那么在21世紀的今天，我們應該如何落實國務院關于加強學校美育工作的文件精神，如何看待美育及其實施問題呢?在實施美育的指導思想或觀念上有何變化呢?宋瑾教授在《美育:藝術(shù)、審美和品德的融合教育》①宋瑾:《美育:藝術(shù)、審美和品德的融合教育》，《北方工業(yè)大學學報》2017年第1期。一文為我們明確闡釋了美育的內(nèi)涵和目標?！懊烙龖撌撬囆g(shù)教育、審美教育和德育的融合?！薄懊烙繕耸桥囵B(yǎng)具有審美情趣和文化素養(yǎng)的社會主義建設者和接班人。為此，應讓受教育者掌握基本的藝術(shù)知識與技能，提高審美能力和審美趣味，在審美過程中接受真善美的影響?！币簿褪钦f藝術(shù)教育并不等同于美育，美育也不只是審美教育，它同時還滲透著品德育化;美育是一種綜合性教育。即藝術(shù)教育是美育的入門，是基礎，只有掌握好藝術(shù)語言，才可能采用藝術(shù)方式實施美育;審美教育是美育的保障，更是重要途徑，“‘寓教于樂’的道理表明，只有真正感受到‘樂’，才能真正接受‘教’”;“立德樹人，以美育人”(德育)則是美育的根本，育人是教育的生命和靈魂，是教育的本質(zhì)要求和價值訴求。

高師美育則有別于其他學校美育，其特殊性在于高師學生不僅要受到良好的專業(yè)技藝教育、審美教育與德育，還要掌握一系列有效地向?qū)W生傳遞知識技能、提高審美能力和思想品德的方法。因此，高師學生在實現(xiàn)自身美育目標的同時，必須學會如何實施美育。這就要求高師教師在具體的教學中不僅把學生當成學生，更要把學生當成未來的教師來對待。簡單地說就是除了“學”還會“教”。高師音樂教育專業(yè)同樣肩負著雙重使命，目前已具備一定的基礎，并獲得初步成效。但現(xiàn)狀考察和分析表明還有很大的提升空間。以下分別從美育的三方面闡述個人觀點。

一、高師音教技藝教育的雙重性

技藝教育的雙重性，是指高師教育如何使音教學生按照特定標準掌握音樂技藝，如何教會他們掌握引導中小學生學習音樂技藝的方法，為音樂方式的美育奠定基礎。

(一)高師音教學生是技藝教育的受教者

教育部《全國普通高等學校音樂學(教師教育)本科專業(yè)課程指導方案》明確指出，該專業(yè)培養(yǎng)目標為“德智體美全面發(fā)展，掌握音樂教育基礎理論、基礎知識、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實踐能力和一定教育教學研究能力的高素質(zhì)的音樂教育工作者。”②教育部:《全國普通高等學校音樂學(教師教育)本科專業(yè)課程指導方案》，2004年12月。也就是說，具備基礎專業(yè)技藝、全面發(fā)展以及創(chuàng)新實踐能力是高師音教技藝教育的核心。首先，專業(yè)技藝教育包括音樂的基礎技能，如視唱練耳、演唱演奏、合唱指揮等，音樂的基礎理論包括樂理、和聲、音樂史、音樂美學、傳統(tǒng)音樂、教育學和各種概論等;其二，全面發(fā)展，中小學教師的工作涉及面廣，除了音樂課堂教學還有課外音樂活動。高師音教不是要培養(yǎng)專業(yè)院校的“專才”，而是要培養(yǎng)能勝任中小學音樂教育的“通才”，其知識技能底線是“給學生一杯水，老師應有一桶水”，在此基礎上的發(fā)展“上不封頂”;其三，創(chuàng)造和實踐，音樂創(chuàng)造和實踐是學校音樂教學的重點之一，這就要求高師畢業(yè)生應具有一定的音樂表演能力、設計并實施音樂實踐活動的能力及根據(jù)實際需求進行即興創(chuàng)編的能力等。這一切都為音樂方式的美育奠定基礎。

(二)高師音教學生是技藝教育的實施者

高師學生自身的音樂技藝達標的同時，還應掌握“運用符合音樂教育規(guī)律的教學方法和科學的教學評估原則、方法，具有音樂教育教學研究的基本能力?！雹弁?。即把所學的音樂技藝恰當?shù)貞迷诰唧w的教學實踐中，這才是高師技藝教育的基本目標。為此，高師音教專業(yè)的學生應重視音樂教育學理論、音樂教材教法和音樂教育實習。同樣重要的是，要研究中小學《音樂課程標準》，明確中小學音樂教育目標，靈活運用《課標》提供的內(nèi)容標準、教學方法和評價體系，對不同年齡、不同年級、不同基礎的學生實施音樂方式的美育。在中小學音樂教學的過程中，要“不忘初心”，牢記“立德樹人”“以美育人”的宗旨，以中小學“音樂學科核心素養(yǎng)”為上接教育宗旨、下聯(lián)教育實踐的橋梁，設計并實施每一次教學活動。

(三)現(xiàn)狀反思與改進意見

首先，高師畢業(yè)生的音樂基本技藝和素養(yǎng)參差不齊，有的專業(yè)素養(yǎng)接近音樂學院專業(yè)學生，有的卻還在音準、樂理的基本功上出問題;有的具備全面的專業(yè)素養(yǎng)，而有的只局限于在讀期間的主修專業(yè)，其他音樂專業(yè)能力和綜合藝術(shù)能力則很薄弱。其二，創(chuàng)造實踐能力的欠缺。創(chuàng)造與實踐是中小學音樂課程中的一項非常重要的內(nèi)容，特別是即興編創(chuàng)，需要畢業(yè)生具備綜合和靈活運用音樂技藝的能力?？墒歉邘熣n堂編創(chuàng)內(nèi)容缺失，造成學生在教育實習的學校課外活動創(chuàng)作力不從心。其三，技藝施教能力薄弱，如上所述，施教是音樂教師的職責，而實際情況是多數(shù)畢業(yè)生施教能力相對薄弱，有的只停留在教學理論層面，不知如何轉(zhuǎn)化成教學實踐;有的教師擔任不同年級的音樂課程，使用的卻是一成不變的教學方法和教學設計，沒有考慮到不同學段的年齡特征。更為普遍的是，無論水平高低，高師音教畢業(yè)生在技藝施教的過程，很少或幾乎沒有滲透美育的其他要素。

上述問題當然與高師學生自身的音樂基礎和能力相關，這不禁讓我們反思高師音樂教育技藝考核體系和考核標準問題。筆者認為高師音教音樂技藝評估應與中小學音樂課程標準密切契合，以課標中的技藝要求為參照進行考量，對于基礎弱的學生進行加強基本功訓練、嚴格考核，保證擁有“一桶水”的知識技能;對于素養(yǎng)高的學生則應支持他們“上不封頂”的發(fā)展。此外，應在高師音教課程設置和課程內(nèi)容上加強師范特性，盡量做到每一門課程的“學”與“教”雙軌傳授。如，合唱課、即興伴奏課不只是增強高師學生自身的合唱、伴奏及指揮能力，還應融入針對中小學教學內(nèi)容的音樂曲目和教學方法。除教育實習外，還應增開一些與中小學音樂教育實踐密切相關的課程，如兒童歌曲創(chuàng)作、樂器合奏、舞蹈創(chuàng)編等。重要的是，要在各門高師音教技藝課程中滲透美育的雙重能力培養(yǎng)。例如，在歌唱或器樂教學過程，高師教師應該引導學生探索畢業(yè)后在中小學技藝教學中采取音樂技藝方式實施美育的規(guī)律和方法。

二、高師音教審美教育的雙重性

審美教育的雙重性，是指高師教育如何使音教學生獲得豐富的審美體驗，如何教會他們掌握引導中小學生進入審美體驗的方法，并在其中滲透美育的各要素。

(一)高師音教學生是審美教育的受教者

審美教育是美育的的重要途徑。美學從創(chuàng)建之初就確定了審美的感性特質(zhì)，審美教育就是感性教育，是感性的完善的教育，也是為促進和諧發(fā)展完善人格的教育。音樂非概念性等特殊性，使得它成為指向美育目標的審美教育的最直接、有效的方式。高師音教專業(yè)的學生在讀期間都在進行音樂專業(yè)的學習，這就意味著他們受到良好的審美教育了嗎?換句話說，音樂教育就是審美教育嗎?答案當然是否定的。“人跟音樂可以構(gòu)成三種關系，即審美關系、認識關系和功用關系。”“只有和音樂構(gòu)成審美關系，才能產(chǎn)生審美效應。而要構(gòu)成審美關系，需要三個條件。即審美欲望、選擇適合自己審美能力和趣味的藝術(shù)作品、發(fā)生直接的感性接觸。”④同注。這是說單純的音樂認知并不等于音樂審美，音樂審美的本質(zhì)是體驗，這種體驗必須是以審美為目的，積極主動地與適合自己審美能力和趣味的音樂作品發(fā)生感性接觸，達到如癡如醉、物我兩忘的境界。簡而言之，“沉醉”才能算真正意義上的審美。但并不是說審美教育無需掌握音樂技藝;音樂的知識技能是音樂審美能力的基礎，所謂“審美是理解基礎上的深刻感覺”⑤宋瑾:《音樂美學基礎》，上海音樂出版社2008年，第112頁。。就審美而言，應該不斷強調(diào)的是，知識技能的傳授不是審美教育的中心;學習知識技能是音樂理解的必由之路，但對于審美，還需在理解之上尋求“高峰體驗”。

(二)高師音教學生是審美教育的施教者

《義務教育音樂課程標準》確立了“以審美為核心”的課程基本理念，從音樂知識技能教學向“以美育人”轉(zhuǎn)變。因此，高師音教學生不僅僅是音樂審美的體驗者，更要成為美育指向的音樂審美的引導者，他們同樣需要遵循上文所說的審美條件和規(guī)律來實施審美教育，落實以美育人的精神。不僅如此，畢業(yè)生們面對是不同學段的中小學學生，他們的音樂感受能力有別于成人，不能以自身的審美體驗代替學生的審美體驗，這要求高師學生在讀期間還需掌握針對不同年齡段少年兒童的審美心理以及審美能力的引導方法。當然即使是同年齡段的學生也存在著審美經(jīng)驗、審美能力、審美趣味的差異，如何讓每個學生都能達到審美體驗和審美滿足，這是目前學校音樂教育集體課(音樂欣賞課)教學的難點。此外，音樂審美教育引導不應只停留在音樂聆聽(listening)的單一形式中，音樂創(chuàng)作(包括一度和二度創(chuàng)作，如演唱、演奏、作曲)、編導、指揮等各種音樂活動(musicing)中的審美表達也是音樂審美教育的重要部分，參與者在審美表達的同時獲得審美體驗往往更深入、更充分。

(三)現(xiàn)狀反思與改進意見

首先，審美理論的學習較為欠缺。仍有高師畢業(yè)生認為上音樂課即是在實施審美教育。由此導致工作重心多在讓學生完成教學進度，而在引導審美體驗方面做得遠遠不夠。“把審美教育簡化成一種在一定地點傳授某種關于美或藝術(shù)知識的過程，藝術(shù)教育實際上變成藝術(shù)技術(shù)課程，而這些知識能否內(nèi)化為學生的能力并進而通過行為表現(xiàn)出來，則是懸而未決的。這樣的審美教育，究竟能在多大程度上激發(fā)出個體的想象力和創(chuàng)造力，是頗可懷疑的?！雹捺嵥厝A:《審美教育行為特征探析》，海燕出版社2012年，第36頁。其二，自身審美體驗不足。身為未來教師的高師學生是否經(jīng)常在聆聽或表達音樂時有沉醉的狀態(tài)?如果沒有，如何能有效地引導自己的學生進入審美狀態(tài)呢?特別是教師授課時的聽賞狀態(tài)和反應，對中小學生而言有著很強的示范性，這直接影響他們的體驗狀態(tài)。其三，審美引導能力薄弱。對于音樂過度的語言詮釋，以語言描述代替音樂體驗，甚至給音樂體驗以標準答案。然而，每個學生的“前理解”不同審美感受也不可能一致，標準答案對審美而言是沒有意義的。我們常說“語言的終止處是音樂的開始”，“音樂超越于語言之上或之外，音樂言說的是不可言說者”⑦宋瑾:《言說音樂的三種術(shù)語及隱喻——為導師于潤洋教授80壽辰而作》，《交響》2011年第3期。，雖然許多音樂的確與“非音樂性內(nèi)容”⑧張前、王次炤:《音樂美學基礎》，人民音樂出版社1992年，第91頁。緊密關聯(lián)，但這些“文學性內(nèi)容”或“繪畫性內(nèi)容”的講解或獲取只適合作為審美的前提或引導的手段，而不能取代審美體驗。“對號入座”的聆聽，將音樂結(jié)構(gòu)和故事情節(jié)或畫面對應起來，學生只能將音樂當作認識對象。我們需留給學生自由的體驗空間，學生的體驗不應被教師的體驗或所謂的“正確”答案所禁錮。另外，認知式的聆聽也是課堂中常出現(xiàn)的弊端，音樂欣賞變成音樂形式(音色、曲式、和聲等)的聽辨。這雖然是在感知音樂，但聆聽者與音樂發(fā)生的仍是認知關系。常見的現(xiàn)象是，學生們按老師提供的音樂結(jié)構(gòu)圖示“按圖索驥”地聆聽，聽的是樂音結(jié)構(gòu)而不是音樂。正如基維所說，“思考音樂是一回事，欣賞音樂是另一回事。音樂是遠離思考的一種愉快的釋放?！雹幔塾ⅲ荼说谩せS著，徐紅媛等譯:《純音樂:音樂體驗的哲學思考體驗》，湖南文藝出版社2010年，第53頁。

概言之，“審美能力”包括理解能力和感受能力，后者也可以說是“樂感”。但是迄今為止，包括高師在內(nèi)的學校都只強調(diào)理解能力的培養(yǎng)，而面對感受能力培養(yǎng)顯得很無力，也可以說很無奈，因為樂感培養(yǎng)法無定法，所謂“師傅領進門，修行靠各人”。即便如此，高師音教擔負著美育的重任，應該展開深入的科研，尋找樂感培養(yǎng)的有效方法，以利于中小學音樂審美教育的實施，使學生在審美體驗中被音樂打動的同時，接受品行教化。此即“寓教于樂”、“潛移默化”的精髓所在。

三、以美育人的雙重性

以美育人的雙重性，是指高師教育如何使音教學生從音樂技藝學習和音樂審美中受到德育感化，如何教會他們掌握對中小學生實施音樂學習和審美方式的德育感化方法。

(一)高師音教學生是以美育人的受教者

美育和德育分處美與善兩個不同的范疇，但卻有著密不可分的關系。自古以來中西方都不乏“美善合一”的言論和實踐，二者相互配合、相互滲透、相互作用。這里并不是要將美育德育化，只是主張追求美的過程中應滲透善的感化，追求真善美的統(tǒng)一。德育是美育的根本目的，而美育是德育的有效手段。俗話說“先做人再做事”，高師音樂美育的使命首先是培養(yǎng)人，而且是培養(yǎng)教育人的人，因此，高師學生受教的德育范疇不僅包括人類的普世道德觀，教師的職業(yè)道德，還應滲透國家意志，即立德樹人。

(二)高師音教學生是以美育人的施教者

高師畢業(yè)生“以美育人”的對象是中小學生，應讓他們從小樹立正確的價值、觀審美觀，從小打下牢靠的思想道德基礎。只有這樣，學習才有動力，前進才有方向，成才才有保障。隨著時代變遷，學校教育的方式、內(nèi)容等都發(fā)生了深刻變化，但其最核心的育人功能始終沒有變?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》要求:“堅持德育為先。立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。”作為音教專業(yè)畢業(yè)生，應充分發(fā)揮音樂專業(yè)實施美育的優(yōu)勢，利用音樂作品中的德育內(nèi)容，運用音樂的美和引起情感共鳴的感性通道，讓中小學生在被音樂打動，審美愉悅、精神舒暢的同時，自然而然地受到德育的感化。

(三)現(xiàn)狀反思與改進意見

首先，高師音教畢業(yè)生職業(yè)道德素養(yǎng)有待提高。在中小學課堂常出現(xiàn)教師備課不充分的情況，一是對教學內(nèi)容的掌握和設計不充分，二是對學生的基礎和能力了解不充分。責任心明顯欠缺，說明他們未達到教師職業(yè)道德最基本的要求?！芭_上十分鐘，臺下十年功”的“臺”同樣適用于講臺，幾十分鐘的課堂教學需要的是教師課前課下不斷的錘煉和準備。其二，教師教學情緒不高，語氣過于生硬，缺乏藝術(shù)的教學手法。學生在音樂課堂感受不到美和愛心，只有冰冷的音樂知識和技能，覺得音樂課堂枯燥乏味，甚至對音樂課產(chǎn)生了反感。音樂課是實施美育的課堂，優(yōu)美的環(huán)境、自由寬松的學習氛圍，教師的教學狀態(tài)、情緒、語言都直接關系到美育的質(zhì)量。然而筆者在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)這方面存在許多欠缺。其三，目前的高師和中小學課堂易出現(xiàn)兩種極端，即非德育的音樂教育或非審美方式的德育，要么否定審美的德育功能，要么把道德說教通通塞進音樂課堂。音樂藝術(shù)有著獨特的德育價值和功能，這種價值和功能不是外加的，而是其自身原本關聯(lián)著音樂之外的真善內(nèi)容。盡管這被認定為“非音樂內(nèi)容”(音樂的創(chuàng)作背景、意義等)，但它畢竟和作品密不可分，是音樂的一部分，它有利于豐富人們的審美感受，同時達到德育的感化目的，因此不能回避這些內(nèi)容。另一極端就是單純空洞的說教，把德育教化當成音樂課堂的中心內(nèi)容，把音樂課上成了政治課或品德課，甚至以德育答案作為學生音樂學習的考核標準。

以上現(xiàn)狀可以看出高師音教畢業(yè)生容易把德育邊緣化或缺乏有效的德育施教方法，這應引起高師音樂教育的高度重視。不僅需要在專業(yè)課程中滲透德育，在政治課堂也應善于利用音樂的感性通道實施德育。為此，高師音樂教育應直面新挑戰(zhàn):提高高師音樂專業(yè)教師的德育修養(yǎng)和結(jié)合專業(yè)教育實施德育的能力;提高思想教育工作者的審美修養(yǎng)和盡可能結(jié)合音樂事例進行政治課品德課教學;設立專項研究課題，摸索從音樂感性出發(fā)的德育方法，進行基于音樂藝術(shù)和審美教育的德育教材建設。只有這樣才可能避免過于機械化、單一模式化的德育施教，真正有效地落實以美育人的方針。

結(jié) 語

為了論述方便，筆者把美育中的三個部分分開談，但這不代表三者是割裂開的，反之，它們相互聯(lián)系、相互作用、相互滲透，構(gòu)成美育的整體內(nèi)涵。概言之，高師音教美育作為音樂技藝、音樂審美和品德感化的綜合教育，應在課程設置、教學內(nèi)容、教學方法上把握好專業(yè)性和師范性的雙重性關系。同時，高師音教教師要明確教育目標，更好地掌握美育的雙重性規(guī)律和雙重性施教能力，讓高師音教學生的知識能力符合中小學美育的需求，讓畢業(yè)生能勝任中小學美育的工作。當然高師音教學生在讀期間不可能充分掌握美育能力，他們需要培養(yǎng)自我學習的能力和不斷進取的精神，在今后的工作實踐中繼續(xù)摸索，教學相長，不斷提升自己的美育素質(zhì)和能力，推動中小學校音樂方式的美育工作健康有效地向前發(fā)展。