戲曲藝術(shù)回歸傳統(tǒng)的重要性
——以粵北采茶戲《花燈因你而亮》創(chuàng)作為例

萬(wàn) 幸

劇作家溫何根先生在2014年歲末創(chuàng)作粵北采茶戲《花燈因你而亮》時(shí)，他曾闡述自己對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的深刻認(rèn)識(shí)與解讀。他說(shuō)，傳統(tǒng)文化是昨天文化創(chuàng)造活動(dòng)的積淀，是一個(gè)民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造積累的文明成果，是能影響后人的文化成果。人類文化沒有繼承就發(fā)展不了。我們每個(gè)人都在一定的傳統(tǒng)文化中生活、成長(zhǎng)，每一個(gè)人都是在本民族的文化傳統(tǒng)哺育下成長(zhǎng)的，人們的生活方式和思維方式無(wú)不受傳統(tǒng)文化的影響。在當(dāng)今世界，已涌現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化結(jié)合得很好的例證，這表明了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是截然對(duì)立的，甚至可以直通現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

溫何根在粵北河源地區(qū)連平采風(fēng)時(shí)深深被忠信花燈傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵所感染，引發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)。他說(shuō)“忠信花燈”是客家人的偉大創(chuàng)造，它見證的是客家人艱辛的生存歷史?？图蚁让駷楸軕?zhàn)亂，從北向南遷徙，盡管“入山唯恐不深，入林唯恐不密”，為了保種保族，客家人不得不聚族而居，強(qiáng)化宗族意識(shí)，渴望人丁興旺，添“燈”就是添“丁”，活在這一方水土上的客家人帶著儒家文化的精髓，在處理人與人之間的關(guān)系方面恪盡忠義守信的道德律令，以至此地名為“忠信”。當(dāng)花燈與忠信聯(lián)在一起的時(shí)候，就出現(xiàn)了非同尋常的思想境界：使忠信花燈從血緣本位出發(fā)——向宗族本位、生命本位提升，最后提升到了道德本位——做人要忠誠(chéng)守信，“忠信”這一深刻的文化內(nèi)涵直通現(xiàn)代社會(huì)提倡的核心價(jià)值觀——誠(chéng)信，它突破了陜隘的宗族觀念而具有普世價(jià)值。保護(hù)忠信花燈就是保護(hù)忠義守信的傳統(tǒng)文化品格，打造忠信花燈品牌，也是打造中華民族誠(chéng)信的民族形象，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和不朽的歷史意義。帶著這個(gè)文化品格，忠信花燈不但可以走向全國(guó)，也可以走向世界。

戲曲藝術(shù)有著承載傳統(tǒng)文化與宣傳教化的重要作用。溫何根先生為粵北古老劇種采茶戲量身打造出新劇目《花燈因你而亮》并于2016年5月在連平進(jìn)行了首輪演出。該劇一亮相，廣東省專家團(tuán)隊(duì)一行在對(duì)該劇研討論證時(shí)給予了高度贊譽(yù)，同時(shí)獲得了幾十萬(wàn)元?？罘龀帧?dǎo)演感慨獲得的成果得益于對(duì)戲曲表演藝術(shù)的堅(jiān)守，和二度創(chuàng)作摒棄“新編”假戲曲盛行于舞臺(tái)“工業(yè)”化，以“聲、光、電舞臺(tái)裝修實(shí)景”吸引“眼球”的奢華制作；認(rèn)為當(dāng)下這種把演員當(dāng)成活體道具的變異假戲曲，無(wú)疑是成了埋在土里的金棺銀槨的“死戲”。而該劇堅(jiān)定回歸戲曲表演藝術(shù)的傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，把舞臺(tái)還給主演演員，讓演員在表演藝術(shù)創(chuàng)作上下功夫。導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)提出：“三小三大”，即“小劇團(tuán)演大戲；花小錢做大事；小故事體現(xiàn)社會(huì)大價(jià)值”觀眾愛看的創(chuàng)作目標(biāo)。

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)與劇團(tuán)演職員朝著這個(gè)目標(biāo)，付出了自己的辛勤耕耘，也收獲了社會(huì)口碑的回報(bào)。這盞忠信花燈亮了，留下的是沉思……

沉思一

連平劇團(tuán)雖然演員結(jié)構(gòu)失衡、戲曲創(chuàng)作基礎(chǔ)薄弱，但他們很努力很拼，此劇創(chuàng)作演出取得了很好的劇場(chǎng)效果。更欣慰的是：探索了“曲牌體”山歌聲腔的小劇種首次提升為“板腔體”山歌戲曲；從“方言歌劇”退回了一步，回歸到戲曲表演藝術(shù)，粵北采茶戲向大戲的目標(biāo)邁進(jìn)了第一步。

戲曲舞臺(tái)因?yàn)槭艿綍r(shí)空的制約，因而賦予了劇作家、表演藝術(shù)家更大的創(chuàng)作自由度。戲曲舞臺(tái)劇的經(jīng)典證實(shí)：編寫劇本、二度創(chuàng)作的要旨是：“虛大實(shí)小”的創(chuàng)作原則，通過(guò)事件的背景“以小見大”體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值啟迪人們的思想；是以“繁虛簡(jiǎn)實(shí)”的創(chuàng)作理念，挖掘角色人物的表演性而獲得藝術(shù)價(jià)值。

“虛大實(shí)小”、“繁虛簡(jiǎn)實(shí)”以演員表演為中心的戲曲舞臺(tái)劇的創(chuàng)作守則，在近半個(gè)多世紀(jì)文化藝術(shù)浪淘中成為沉沙。

戲曲《花燈因你而亮》尊重舞臺(tái)劇傳統(tǒng)創(chuàng)作守則，不走掛著戲曲“劇種”的名，實(shí)際上是“話劇加唱、舞蹈湊熱鬧”的偽戲曲之路，努力實(shí)現(xiàn)自己追求的藝術(shù)價(jià)值觀。

偽戲曲已經(jīng)使得60后出生的人基本上早已不識(shí)戲曲真面目。戲曲舞臺(tái)上的偽作品以十分驚人的速度閹割戲曲寶貴的傳統(tǒng)精華、滅絕了演員的表演藝術(shù)，還美其名曰為“現(xiàn)代審美”！究其根本，那些不懂戲曲的編導(dǎo)是無(wú)知，他們戴著所謂“新戲劇理念”面具毀文化劫財(cái)；懂些戲曲的編導(dǎo)是浮躁，名義上是“為戲曲找條出路”，以悲天憫人的虛假，踐踏奄奄一息的戲曲傳統(tǒng)。

“沒有程式，就沒有戲曲”是傳統(tǒng)戲曲的定理。何謂程式？“唱、念、做、舞、手、眼、身、步”，這八個(gè)字是戲曲的“D N A”。前四個(gè)字是藝法，后四個(gè)字是術(shù)法。就是在特殊政治環(huán)境下的“現(xiàn)代戲”也沒有脫離這八個(gè)字的創(chuàng)作準(zhǔn)則，成為了經(jīng)典，至今仍然有影響。反觀今天戲曲舞臺(tái)的亂象叢生，其結(jié)癥就在這八個(gè)字被肢解了。偽戲曲視“八個(gè)字”為天書，兩目如睹，只好“工業(yè)制造”借助舞臺(tái)美術(shù)實(shí)景；臺(tái)上搭臺(tái)、轉(zhuǎn)臺(tái)、威亞、燈光科技、服裝秀等等，營(yíng)造虛幻的金碧輝煌。演員的唱、念、做、舞都沒有了，“手、眼、身、步”把演員當(dāng)成了四維立體的活道具，表演藝術(shù)失去了演員表演技能還是戲曲嗎？！

沉思二

《花燈因你而亮》這出戲以連平忠信地區(qū)宗祠文化為背景，通過(guò)劇中人物韓梅花講誠(chéng)信盡忠義教子的道德風(fēng)范和一次流寇土匪洗劫村莊故事彰顯傳統(tǒng)道德，沒有淺俗、平白的道德教條，是一臺(tái)頌揚(yáng)連平忠信地區(qū)“忠誠(chéng)信義”宗祠訓(xùn)條、族群鄉(xiāng)約傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品。

《花燈因你而亮》是以回歸戲曲“采茶戲”來(lái)定位，刻定戲曲角色表演“動(dòng)則舞，以舞貫之”，體現(xiàn)戲曲“唱、做、念、舞、手、眼、身、步”的戲曲表演基本要素。在表演設(shè)計(jì)上，舉手投足必須是有“一招一式”行動(dòng)的戲曲夸張美。

《花燈因你而亮》正是遵循戲曲創(chuàng)作的“八字法則”塑造角色人物，運(yùn)用戲曲表演藝術(shù)“手、眼、身、步”創(chuàng)作技法設(shè)計(jì)在“唱、念、做、舞”之中。作品杜絕現(xiàn)代舞和純舞蹈的表現(xiàn)，只強(qiáng)調(diào)舞性的韻律美。舞性的體現(xiàn)是贛南采茶舞，舉手投足是有贛南采茶戲的舞性表征與古典舞結(jié)合的韻律美。

音樂唱腔“因情渲染，因字設(shè)腔”沿用采茶戲和山歌相糅合。劇中有足夠的打擊音樂的介入。唱段“因字設(shè)腔”不能是有字“無(wú)腔”不成腔系的純歌曲。在創(chuàng)作中有一個(gè)硬性原則，唱腔不“考古”；只要是流行于贛南客家采茶戲和山歌的音樂元素，大膽拿來(lái)為我所用。規(guī)定情緒和情景音樂表述，恪守流暢為主，力圖使唱段如訴如說(shuō)，旋律唯美。

服裝要有虛擬的唯美而不寫實(shí)。要有服裝表演的語(yǔ)言性、符號(hào)性和夸張性。舞美不用實(shí)景，多以軟景、硬片寫意，用“趴垃方”構(gòu)建舞臺(tái)支點(diǎn)，著重強(qiáng)化演員表演的戲曲化。

《花燈因你而亮》這出戲表現(xiàn)粵北客家鄉(xiāng)風(fēng)民情；突顯了宗祠，宗法，道德育人，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一“誠(chéng)信”道德重建起到高臺(tái)教化的正能量。在彩排試演五天期間，一天兩場(chǎng)演出，有觀眾前后連續(xù)看了六場(chǎng)，很感慨地說(shuō)，好多年沒有看過(guò)這樣的戲啦。

優(yōu)秀戲曲劇目的傳承主要依賴演員表演技藝對(duì)觀眾的影響，一出好戲終端是受到觀眾的青睞才是真正的成功。連平劇團(tuán)以該劇作為開幕式，在“花燈節(jié)”后種種因素劇目沒有能夠進(jìn)行演出推廣很是惋惜。

沉思三

文化自信的高度決定了文化現(xiàn)象的優(yōu)劣層次?！拔矍颉钡泥孱^把戲曲藝術(shù)推到了瀕危，堅(jiān)守把厚德精神“系心頭”的滋養(yǎng)能受到大眾的喜愛，這才是戲曲表演藝術(shù)真正的振興。戲曲表演藝術(shù)回歸到以演員表演為中心的傳統(tǒng)宗法才能做好傳承發(fā)展；劇團(tuán)演得起，觀眾看得起才能是真正的出人出戲。

曾有過(guò)提議為“采茶歌舞”劇究竟是“采茶戲”還是“歌舞劇”作出準(zhǔn)確的界定。這涉及到戲劇家協(xié)會(huì)、舞蹈家協(xié)會(huì)、音樂家協(xié)會(huì)這三個(gè)相關(guān)的社會(huì)團(tuán)體的協(xié)調(diào)認(rèn)定。個(gè)人認(rèn)為，“采茶戲”屬于戲劇類，“歌舞”屬于音樂、舞蹈類。采茶戲本身有自己獨(dú)立的音樂舞蹈體系，何須后綴“歌舞”？把它稱為“采茶歌舞”需要仔細(xì)斟酌。對(duì)該劇創(chuàng)作走向，必須是戲曲，主體要是采茶戲而不是歌舞劇。

我們的戲曲文化藝術(shù)作品遠(yuǎn)可追仰“關(guān)馬王鄭”、湯顯祖等巨匠的經(jīng)典，近可懷念建國(guó)后戲曲藝術(shù)京劇“野豬林”為代表的名劇。即使是新京劇現(xiàn)代戲優(yōu)秀名劇至今也是影響著幾代人。贛南采茶歌舞戲參評(píng)的“政績(jī)考核”新劇目，既非歌，亦非戲，令人堪憂的是真正的贛南采茶戲劇種正在漸漸消失。

《花燈因你而亮》歸統(tǒng)在戲曲主體這一原則下創(chuàng)作，是統(tǒng)一創(chuàng)作思路的前提。劇種定位是“采茶戲”，博采流行于贛南、粵北地區(qū)客家民俗文化戲曲、山歌音樂為創(chuàng)作核心元素。緊緊把握住贛南采茶戲的音樂靈魂，就是要承續(xù)提升劇種傳統(tǒng)。失去了這個(gè)靈魂，即失去了地方劇種屬性，乃自斷武功的絕后行為，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。

溫何根先生生于江西贛南，是江西當(dāng)代有影響的劇作家。繼紅色題材“八子參軍”“永遠(yuǎn)的歌謠”飲譽(yù)全國(guó)后，傳統(tǒng)道德文化優(yōu)秀題材戲《花燈因你而亮》，是他個(gè)人懷著對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)在傳承文化上的又一力作。該劇是一出以社會(huì)核心價(jià)值觀直面當(dāng)下誠(chéng)信缺失的好戲，是一個(gè)很好的中國(guó)故事。

筆者真為該劇被封藏而嘆息，希望有見識(shí)的職業(yè)戲曲表演劇團(tuán)能排演推廣，讓“花燈”再亮，使得該劇在觀眾的賞析中更加成熟，成為經(jīng)典保留劇目。