漢代動物陶瓷雕塑藝術風格的成因

□夏金鳳 湖南工藝美術職業(yè)學院

漢代動物陶瓷雕塑是中國古代陶瓷工藝發(fā)展的必然產物，它的藝術特征表現為精巧、雄渾、簡樸、神韻等，是處于鼎盛時期的封建制度社會、浩瀚磅礴的漢代文化衍生的產物。漢代動物陶瓷雕塑的產生是藝術家于現實主義土壤之上反映的社會生活，追求簡樸、淳厚而又充滿精神活力的文化藝術，它的形成與發(fā)展有著多重因素。

一、藝術風格成因

陶塑動物在漢代的流行有多種原因。首先是有其自然屬性的原因，其次還包含兩個因素：第一，兩漢時期正處于中國社會結構的變革時期，原來存有的禮制體系逐漸在消亡，墓葬制度當時包含在這種體系中，也在隨之而改變，由厚葬改為倡導薄葬。大量的陶塑動物模型逐步取代現實中的實物，成為漢墓中殉葬的主要元素；第二，陶俑的出現，迎合了漢代當時社會的文化遺俗。在墓葬的各種仿生陶器中，都呈現出充斥現實，這種墓葬不僅滿足了墓主人對物質財富的占有欲，也沒有違背當時薄葬習俗的要求。所以，動物類陶塑作為仿生陶器，成為墓葬中重要元素，是不容忽視的。

漢代動物陶塑風格的形成也像其他藝術形成時一樣，不可避免地在一定程度上受到了當時社會和其他諸多方面因素的影響。在這種影響下，漢代動物陶塑的藝術風格除了作品本身所流露出的藝術價值之外，更多的是體現中國古代民族文化藝術的共性和精神。所以，漢代動物陶塑藝術風格形成有三個方面的原因：一是自身的社會因素，二是深厚的思想根源，三是風行的美學思潮。由于這三點成因，我們需要進一步對漢代動物陶塑藝術風格形成的原因進行深刻探討，從中我們可以發(fā)現漢代雕塑藝術的精神內在與藝術魅力，感受漢代動物陶塑的價值所在，它不僅成為中國古代雕塑藝術中的一朵奇葩，還自出現后的幾百年里一直影響著后世的藝術風貌。

二、自身的社會因素

我國漢代處于中國封建社會上升時期，特別是到了漢武帝時，社會混亂割據，北鎮(zhèn)匈奴，南平兩粵，西有新疆全土，東至海暨朝鮮，統(tǒng)一了中國東部，相繼融合了各個民族，形成了空前統(tǒng)一的中央集權的封建大帝國。

漢代處在中國社會結構的變革時期，由原來的宗族結構向家族、家庭結構轉變，莊園經濟迅速發(fā)展，原有的禮制體系也在消亡，主要表現在墓葬制度發(fā)生改變。西漢初期，社會正凋敝，經濟處在復蘇時期，統(tǒng)治者為此推行薄葬少事的政策來安撫民生，改厚葬為薄葬，這對制作陶俑產生了強大的促進作用。根據文物考古資料，漢代墓葬中隨葬金銀器等金屬品大大減少了，陶制動物則在這個時候大量增加，各如漢陽帝陵就有諸多隨葬陶塑動物墓群。

考古學家勘探發(fā)現河南南陽地區(qū)的漢代墓葬遺址較多，同時有大量的制陶、作坊、窯廠等手工業(yè)作坊的遺址，如西漢陶窯有7座，東漢陶窯油8座，均由窯道、火膛、窯床、煙囪四個部分組成[1]。這說明漢代制陶工業(yè)的盛行，陶塑制品業(yè)就相對較多。官方窯廠的規(guī)模較民窯規(guī)范的場面積更大，并且所有陶制品都有相對的進出口場地，所有陶制品包括附屬的人物俑、動物俑的實用器皿等也作為商品走入商業(yè)市場，說明漢代制陶業(yè)已進入商業(yè)化的操作流程。另外，漢代舊時提倡的厚葬制度也是促成漢代陶塑工藝繁榮的重要因素?！敖疱X財物鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞藏之。”①當時厚葬泛濫，原因是統(tǒng)治者對財產的占有欲，使得東漢時期出現了“東園匠令丞”，這是以負責明器制造的官方機構，奢侈極致，一方面造成了社會財富極大的浪費，可另一方面又推動了漢代陶塑工藝的發(fā)展。

三、深厚的思想根源

中國古代雕塑藝術風格在一定程度體現了中國古代哲學精神，漢代的動物陶塑追求返璞歸真，迎合了當時文化藝術的內在美、原始美、大巧若拙的哲學精神境界。

任何藝術皆是人類思想的升華而體現出來的，因此漢代雕塑藝術蘊含中國古代哲學的審美觀，漢代雕塑風格的形成絕大部分是受漢代儒家、道家思想的影響。道家的思想哲學崇尚自然力量的審美，表現為雄渾、淳厚、飄逸、古樸、天真、稚拙等風格。不光是雕塑具有這樣的風格特征，中國畫也是如此。例如，漢文帝陵墓雕塑陶俑和龍門奉先寺佛教造像都是道家哲學的典型。蘊寓帝王的精神氣度，所造物象風格上必然推崇高尚、莊嚴、肅穆和典雅，龍門奉先寺造像就是此類風格。漢代雕塑藝術中的俑和動物雕塑多屬道家藝術風格，它們和生活關系密切，風格上追求自然，樸拙可愛。另外，又由于漢代厚葬風氣盛行及統(tǒng)治階級的推崇，導致了民間信仰的另一種思潮的發(fā)展與繁榮，那就是儒家哲學精神。在這一時期產生了許多奇異的思想，這些思想與中國藝術產生融合，形成類別，這就是儒家和道家思想引導了中國雕塑藝術的發(fā)展[2]。

西漢初年，統(tǒng)治者為緩和階級矛盾和治國需要，獨尊儒家思想，在政治、經濟、律法、禮教、藝術等皆受到儒家思想的極大影響。儒家哲學是道德哲學，是以生命和品格融為一體的意境。把儒家審美觀念迎合到雕塑藝術，給予情感的對象，塑造物象的品格，把外在客觀事物看作是道德的象征，賦予物象精神特質，使其自然成為生命化、人格化、道德化的藝術品，把人的個性情感和人格力量在對自然生活中的萬事萬物中體現出來。

漢代為什么會倡導黃老道家思想？究其思想根源，是因為要遵循道家根本，以清靜、以道生法的原則而提出道法自然、清靜無為的政治主張[3]。道法自然，就是因循事物本性，掙脫世俗名利束縛，追求自由自在的人生境界，道法自然之下，呈現出一種滌除玄覽、恬淡自在、心性自由、與自然和諧的審美境界。黃老思想在漢代廣泛傳播，儒家這種“事死如事生”觀念讓人們所受到的影響非常大。漢人認為死后即會升天，所以他們要講究死后推行厚葬制和“舉孝廉”制便是這種思想的產物。“厚葬為德，薄終為鄙”的現象使得漢代陶塑動物俑一度盛行，這與漢代的喪葬思想有著密切的關聯。因此，統(tǒng)治者死后選擇的墓園、墓室、隨葬品及葬禮的格局都遠遠超越了前代，墓室內的布置營造非常講究，有耐人尋味的畫像石、精美的壁畫，隨葬的人物陶俑、動物陶俑、青銅雕塑、木雕等都是那么生動有趣，其工藝制造令人贊嘆叫絕[4]。

誠然，黃老道家的政治思想是漢代雕塑自然拙樸、活潑靈動的審美風格形成的又一個重要原因。

四、風行的美學思潮

漢代初年，雕塑藝術承襲秦代風格并有所發(fā)展，楚風文化影響了漢代諸多藝術，如在審美上、思潮上、文化藝術上都有深刻觸動，對大自然的向往和生活的真實性反映了人們美好的愿望。從各大陵墓出土的動物陶塑中可以看到，家禽類的動物俑，雞鴨成群，神態(tài)昂然，呈現濃厚的生活氣息[5]。漢代一些陶器皿上的雕塑紋樣也一樣具有楚風的特點，鴨鳥飛舞，靈動歡暢。這很明顯是受到楚風浪漫飄逸的影響，使?jié)h代動物陶塑作品呈現出輕松自由，飛揚傳神的藝術風格特點，它們風格的形式和漢代美學思潮盛行有很大關系。

古代思想家說：“求美則不得美，不求美則美矣。求丑則不得丑，求不丑則有丑矣。不求美又不求丑，則無美無丑矣，是謂玄同?！比嗽趯徝绖?chuàng)造活動中，最好不要把美的追求看成一個外在于人的功利目的，而要進入一種“無為而無不為”的精神境界，滌凈求美遮丑的先人之見，使自己的創(chuàng)造能力處于自由發(fā)揮的狀態(tài)，“不為物先倡，事來而制，物至而應”②，順其自然而水到渠成。這種美學思潮，使正處在上升時期的漢代統(tǒng)治階級得以提倡，突出地表現了他們占有和支配主義思想以及強大的內心和力量，包括這時期的陶瓷雕塑在內的整個漢代藝術，都注目于廣闊的大自然，所以不管是從歷史上還是現實的奇異怪相，都成為漢代藝術家們所得以表達的存在方式[6]。

在雕塑藝術創(chuàng)造上，漢代美學家蔑視“雕纖之文”而推崇樸實無華、博大、崇高之美：“畫者，謹毛而失貌?！本褪侵缸鳟嫴荒苤豢吹郊毠?jié)和勾畫輪廓，不抓住對象的本質，要是這樣的話，便會使畫面的失去整體感覺，失去作品的內在精神，這是對客觀生活的審美評價。漢代陶瓷雕塑藝術正因為這樣的美學審美影響下處處呈現淳厚質樸、神韻靈動的根本原因[7]。

漢代動物雕塑的造型語言在承襲楚風和所處時代盛行的美學思潮的同時，必然對它自身的藝術風格會產生一定的影響力[8]。漢朝統(tǒng)一的思想文化領域，在其統(tǒng)治的幾百年里以其風格對外在吸收、變更與發(fā)展，產生了極其深遠影響的漢文化。并且，漢文化在其后兩千多年的發(fā)展演變后，形成了漢代雕塑所特有的代表性和說服力，從霍去病墓石雕、兩漢出土的陶塑動物俑中仍延續(xù)了歷史的變化和發(fā)展趨勢。無論是動物陶塑還是石雕群，它們始終代表著漢代雕塑的歷史成就，形成了古代燦爛輝煌的文明史[9]。

注釋：

①出自《漢書·貢禹傳》。

②出自《淮南子·詮言》。