思想市場推動中國變革

張維迎

所謂思想市場，就是學(xué)術(shù)、觀點(diǎn)、言論、信仰的表達(dá)和它們相互之間的平等競爭。它既包括思想在生產(chǎn)上的自由競爭，也包括思想在接受方面的自由競爭。思想市場為什么重要？是因?yàn)樯鐣淖兏锖腿祟惖倪M(jìn)步基本上都是在新的理念推動下出現(xiàn)的，沒有理念的變化就沒有制度和政策的改變，而沒有思想市場，就很難有新的理念的出現(xiàn)和傳播。

社會變革是由于新觀念戰(zhàn)勝舊觀念

傳統(tǒng)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他社會科學(xué)家總是把社會變革理解為不同利益之間博弈的結(jié)果。他們認(rèn)為，社會變革之所以發(fā)生，是因?yàn)橐环N利益（變革的受益者）戰(zhàn)勝了另一種利益（舊體制和舊政策下的既得利益者），或者是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者和政策制定者認(rèn)識到變革所帶來的收益大于成本。歷史分析和現(xiàn)實(shí)觀察都表明，社會變革之所以發(fā)生，在許多情況下，不是因?yàn)橐环N利益戰(zhàn)勝了另一種利益，而是因?yàn)槔砟顟?zhàn)勝了利益，或者說，是因?yàn)橐环N（新的）觀念戰(zhàn)勝了另一種（舊的）觀念，一種主義戰(zhàn)勝了另一種主義。許多看似某種特定利益的勝利，事實(shí)上不過是某種特定觀念的勝利。

為什么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)能成為世界上1/3的人生活的那些國家的一種制度，而且存在了很長的時(shí)間？這其實(shí)也是理念變化的結(jié)果，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種典型的理念的產(chǎn)物。但一個(gè)理念可能好，也可能壞。如果我們接受一個(gè)壞的理念，可能給人類帶來災(zāi)難；如果我們接受一個(gè)好的理念，那就使人類進(jìn)步更快，使人類的生活更好，使社會變得更和諧。

人類面臨的一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，就是我們沒有辦法先驗(yàn)地就知道是哪一個(gè)理念對，哪一個(gè)理念錯(cuò)。這就是我們需要思想市場的原因。一種理念正確與否，只能通過思想市場、觀念市場的競爭來檢驗(yàn)。

我當(dāng)然不是說，思想市場競爭的結(jié)果一定是正確的理念勝出。但如果我們想降低錯(cuò)誤理念勝出的可能性，唯一的辦法是思想市場的自由競爭。

新觀念由普通人或思想家提出，由政治家實(shí)踐

一種新的理念、觀點(diǎn)、思想，從最初的提出，到最后變成實(shí)踐，類似經(jīng)濟(jì)學(xué)家講的一個(gè)“迂回生產(chǎn)”的過程。這個(gè)過程涉及三個(gè)環(huán)節(jié)：生產(chǎn)環(huán)節(jié)、傳播環(huán)節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)。處在最上端的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的人，是我們稱之為學(xué)者、哲學(xué)家、思想家的極少數(shù)人，他們的作用是生產(chǎn)新思想，所以我將他們稱之為“思想型的制度企業(yè)家”。盡管不可否認(rèn)，有些新觀念最初是普通人提出的，但如果沒有學(xué)者的理論化，草根的觀念不大可能變成社會變革的力量。公共知識分子、媒體從業(yè)人員、出版商、教師等處于這個(gè)過程的中間階段，他們的工作是傳播思想，將思想家創(chuàng)造的東西進(jìn)行選擇并組合成大眾容易理解的東西，然后傳播給政治家和普通大眾，將其變成社會的共識，所以被哈耶克稱之為知識的“二手交易商”。處于這個(gè)過程終端的是政治人物和實(shí)踐家，他們的任務(wù)是發(fā)起變革，將新的理念變成法律和政策。思想市場的基本原則在這三個(gè)階段都是適用的。

在思想的生產(chǎn)階段，思想市場的基本也就是學(xué)術(shù)自由和思想自由。學(xué)術(shù)自由和思想自由意味著學(xué)者本身必須有一顆自由的心，學(xué)術(shù)研究不能有禁區(qū)，任何對學(xué)術(shù)自由的干預(yù)都是對思想市場的破壞。在思想的傳播環(huán)節(jié)，意味著現(xiàn)存的觀念、習(xí)慣、法律和政策都可以受到自由評論。在思想的實(shí)踐環(huán)節(jié)，思想市場的基本原則是：公共政策的形成和實(shí)施應(yīng)該經(jīng)過廣泛的討論和批評，重大的法律修訂甚至需要“全民公決”；在可能的情況下，法律和政策的變革應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的演化過程，應(yīng)該允許人們在多種方式中進(jìn)行選擇，而不應(yīng)該采取中央集權(quán)主導(dǎo)的建構(gòu)主義的方式。“因地制宜”和“摸著石頭過河”實(shí)際上就體現(xiàn)了思想市場原則在實(shí)踐中的應(yīng)用。

思想市場可以避免犯災(zāi)難性的錯(cuò)誤

我們?nèi)祟惒豢赡鼙苊夥稿e(cuò)誤，但是如果有思想市場的話，人類至少可以避免犯那種災(zāi)難性的錯(cuò)誤。舉例來講，前面講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是一種理念，這種理念在中國的實(shí)踐導(dǎo)致了中國與發(fā)達(dá)國家的差距的拉大，給數(shù)億人帶來財(cái)產(chǎn)甚至生命的損失。但我們可以設(shè)想一下，如果在那個(gè)時(shí)候，有思想市場，學(xué)者和媒體人士可以自由地表達(dá)自己的意見，一定會有人反對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這個(gè)實(shí)踐絕不會持續(xù)那么長時(shí)間，所帶來的損害也就不會那么大。

中國的改革開放也受惠于思想市場。鄧小平這樣的領(lǐng)導(dǎo)人是重要的，但他們的想法許多來自經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想。如果沒有上世紀(jì)70年代末和80年代經(jīng)濟(jì)學(xué)界相對自由的學(xué)術(shù)氣氛，如果沒有“思想解放”，“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”不可能寫入中共十二屆三中全會的決定，“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”也不可能寫入十四屆三中全會的決定，中國的改革開放也就不可能取得這么大的成就。

政治領(lǐng)導(dǎo)人的理念重要，

但長期來講普通人的理念也許更重要

如同經(jīng)濟(jì)發(fā)展有“后發(fā)優(yōu)勢”一樣，思想市場也有“后發(fā)優(yōu)勢”。在開放的社會，任何國家都可以從其他國家所創(chuàng)造的思想和觀念中受益。但毫無疑問，引進(jìn)思想比引進(jìn)技術(shù)和產(chǎn)品更困難。這是因?yàn)?，思想的?shí)踐必須與特定的利益結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、文化、習(xí)慣、制度相結(jié)合，而人性在本質(zhì)上具有抗拒新思想的惰性。這意味著西方國家發(fā)展出的思想在應(yīng)用于中國社會的時(shí)候，需要有一個(gè)“中國化”的過程，這是中國學(xué)者的責(zé)任。中共十八屆三中全會《全面深化改革若干重大問題的決定》確立了改革的基本方向，特別是提出了“國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”的政治體制改革目標(biāo)，但如果沒有思想市場上不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭鳴，究竟什么是“國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”，不同的人會有完全不同的理解，不可能有基本共識。而如果沒有基本共識，改革不可能順利推進(jìn)。

任何社會變革，從短期來講，政治領(lǐng)導(dǎo)人的理念可能更重要，但長期來講，普通人的理念也許更重要。大的社會變革一定是全民的事情，不可能是少數(shù)精英的事情，而無論政治領(lǐng)導(dǎo)人理念的形成，還是普通大眾觀念的變化，都是思想市場運(yùn)行的結(jié)果。正是在這個(gè)意義上，我們說，沒有思想市場就沒有中國的未來！

（摘自《中國新聞周刊》）