晚明曲家臧懋循劇壇交游考論
—— 一位浙江歷史文化名人的社交檔案

文 / 劉鳳霞

臧懋循（1550—1620），字晉叔，號顧渚山人，浙江長興人，精曉音律，以編刊戲曲選本為樂，乃晚明著名曲家，其顯著成就主要體現(xiàn)在編刊《元曲選》、改編“玉茗堂四夢”、改定《曇花記》等方面。本文以臧懋循及其友人的年譜、詩文集為依據(jù)，對其劇壇交游情況做一考述，敬請方家指正。

一、莫逆之交：“白水先生”馮夢禎

馮夢禎（1548—1605），字開之，號真實(shí)居士，又有雅號“白水先生”，浙江嘉興人，平生最愛茗茶、老莊、理佛，個性獨(dú)特，以氣節(jié)稱。朱彝尊《靜志居詩話》亦云：“馮公儒雅風(fēng)流，名高三席，歸田之后，閑娛情聲伎，箏歌酒宴，望者目為神仙中人。”[1]447因秉性、愛好相近，臧懋循和馮夢禎的知交之誼延續(xù)多年。

關(guān)于臧、馮兩人的初識，馮夢禎《長興橫玉山觀音寺募緣題語》中有言“遂出國子先生臧丈所撰疏文見示。余自識臧丈白下時，俱為諸生，氣味甚合，今十年矣。目其文，不覺神動”[2]227-228。據(jù)文末落款“乙酉夏日”及文中“今十年”語可知，兩人初識年份為萬歷三年（1575），時懋循年二十五，夢禎年二十七，俱為諸生。

兩人密切交往的時段當(dāng)在萬歷二十三年(1595)至萬歷二十九年（1601）前后。此時金陵文人雅集正盛，馮夢禎任職南監(jiān)祭酒不久，臧懋循亦寓居于此，兩人頻繁參與社集。如章嘉禎有詩《馮開之太史招飲西湖，同吳允兆、臧晉叔、朱大復(fù)、茅薦卿、吳子野諸君賦》顯示，馮夢禎曾召集臧懋循等人聚會；馮夢禎《快雪堂日記》亦對兩人交誼多有記載：萬歷二十四年(1596)九月二十日，“馮夢禎詣鷲峰，訪臧晉叔”[2]229；十月初二日，“款臧晉叔”[2]229；十一月初五日，“臧晉叔來別”[2]229。萬歷二十六年 (1598)，馮夢禎遭彈劾去官。臧懋循即刻為詩寬慰：中山書篋為誰開，留滯徒傷太史才。世路風(fēng)波原不定，故園松菊好歸來。侍兒盡解靈光賦，坐客頻傾文舉杯。但使百年能保此，何須重起漢蘭臺[2]32。其情殷殷，其言切切。

馮夢禎罷官后，于西湖山間筑居“快雪堂”，從此過起文人詩酒的生活?！叭张c友人嘯詠于其中，間命輕舠載歌兒吹簫度曲，蕩漾六橋三竺間，人望之飄飄然若神仙也”[3]3。其《快雪堂日記》有多條記錄涉及與臧懋循的歡聚：

萬歷二十七年 (1599)十一月初四：“陰，入冬此日最寒。沈薇亭二子設(shè)席湖中，款余及臧晉叔，……悶坐，作戲，戲子松江人，甚不佳，演《玉玦記》?！盵2]229

萬歷二十八年（1600）五月初三：“晴，款臧晉叔、朱君采、姚叔度于湖中?！?黃)問琴在坐。既借叔度二歌童，問琴亦一再清歌。晉叔論詞曲及他，談謔大有名理，可謂勝舉?！盵2]230

萬歷二十八年（1600）八月初四：“俞羨長約諸公結(jié)社西湖，各持分金一錢五分赴之，錢塘門登舟。徐茂吳、臧晉叔……及孝廉、布衣在當(dāng)者十五人?！盵2]230

據(jù)上述所引可知，臧、馮二人聚會多附麗與時人的雅集活動，期間眾人或把酒歡宴、分韻唱和，或觀劇聽曲、品藻諸姬，顯示出晚明文人適意放達(dá)的精神生活。

另據(jù)馮夢禎的尺牘《與臧晉叔》所云：“聞足下至此一晤，撫臺遂行條何不令弟知也？西湖明月不能與故人共之良用惋結(jié)。婺州姜子干先生博識精詣，持論不肯下人，以故聲譽(yù)不甚起……刺謁足下，弟敢為之紹介?！盵4]信中說馮夢禎受周叔宗之托，將婺州姜子干介紹于臧懋循認(rèn)識?？芍獌扇诉€以友情為基礎(chǔ)互介好友，借以擴(kuò)展朋友圈。

二、知交之誼：“玉茗堂主”湯顯祖

湯顯祖(1550—1616)，字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人，江西臨川人，少有文名，十四歲成秀才，二十一歲鄉(xiāng)試中舉，因拒絕首輔張居正的招攬，三十三歲才中進(jìn)士。湯顯祖曾任南京太常寺博士、禮部主事。萬歷十九年（1591），湯顯祖上疏彈劾大學(xué)士申時行，先后任職廣東徐聞典吏、浙江遂昌知縣。萬歷二十六年（1598），湯顯祖棄官歸隱終老。先以泰州學(xué)派羅汝芳為師，后隨李贄，晚年重佛、道，與僧人達(dá)觀有交。湯顯祖工詩文，尤擅長詞曲。有《玉茗堂詩》、傳奇《牡丹亭》等“四夢”傳世。

萬歷四年（1576），臧懋循與湯顯祖相識于南京。是年，湯顯祖自江西撫州而往太學(xué)。再據(jù)安紹芳詩題《分得烏衣巷同吳公擇臧晉叔徐茂吳湯義仍諸子賦》[5]，可知兩人在中舉前就已熟識。萬歷十二年（1584），臧懋循調(diào)任南國子監(jiān)博士。當(dāng)時湯顯祖也在南京，時任太常寺博士。一年之后，懋循因攜帶孌童出游被劾，后棄官歸里。湯顯祖作詩歌《送臧晉叔謫湖上，時唐仁卿以談道貶，同日出關(guān)》（并寄屠長卿江外）以示安慰，其詩云：

君門如水亦如市，直為風(fēng)煙能滿紙。長卿曾誤宋東鄰，晉叔詎憐周小史。

自古飛簪說俊游，一官難道減風(fēng)流。深燈夜雨宜殘局，淺草春風(fēng)恣蹴毬。

楊柳花飛還顧渚，箬酒苕魚須判汝。興劇書成舞笑人，狂來畫出挑心女。

仍聞賓從日紛紜，會自離披一送君。卻笑唐生同日貶，一時臧谷竟何云。[2]210

“長卿”乃當(dāng)時曲家屠隆，與臧懋循俱為風(fēng)雅之士，因與西寧侯宋世恩“淫縱”而被劾削籍?！爸苄∈贰碑?dāng)指臧懋循“與所歡小史衣紅衣，并馬出鳳臺門，中白簡罷官”[6]465之事，暗喻其任誕縱情。在湯顯祖看來，士大夫“狎妓”僅是當(dāng)時諸怪現(xiàn)象的一種而已，無須背負(fù)道德評判?！耙还匐y道減風(fēng)流”，難道要他們?yōu)榱俗约旱囊还侔肼毝鴫阂直拘膯?？更何況唐仁卿談道論書，也是同樣的貶官結(jié)局呢！后來，錢謙益在《列朝詩集》的《臧懋循小傳》中又引用此詩，并附點(diǎn)評曰“藝林至今以為美談”[6]465。

萬歷十六年(1588)，湯顯祖改官南京詹事府主簿。期間，臧懋循從兄懋中從江西歸，湯顯祖寫詩送行，詩及臧懋循。其《送臧伯順還中吳二首》小序曰：“前金溪明府群從而兄，顧渚予舊好，及之”，言明二人故交之誼，詩中有“金溪上過往喬履，顧渚浮家奄畫船。少弟同堂開秀色，小山能別大山鮮”[2]210之句，對臧氏兄弟贊賞有加。

臧懋循在《元曲選》的前后序文中顯示其“獨(dú)崇元曲”、苛責(zé)明人劇作的態(tài)度，言及湯顯祖劇作時，則直言其水平已近于元，“骎骎乎涉其藩矣”[2]114，尤其是對《牡丹亭》的關(guān)目設(shè)置極盡贊美。他在評《圓駕》出時說：“傳奇至底板，其間情意已竭盡無余矣，獨(dú)此折夫妻父子俱不識認(rèn)，又做一番公案，當(dāng)是千古絕調(diào)?！盵7]這是他對同時代劇作家中的最高評價。

懋循在湯顯祖辭世后，評點(diǎn)《牡丹亭》第十三折時寫下批文：“今臨川已矣，恨不及而共評騭也”[7]，表現(xiàn)出對斯人已逝的痛惜之情。他親自校定出版臧改本“玉茗堂四夢”。對于此改本，雖然曲壇意見毀譽(yù)不一，但臧氏縮長為短，化繁為簡，于湯氏作品的舞臺搬演確乎有功。

三、劇壇同好：“鸞嘯髯翁”潘之恒

潘之恒（1556—1622），字景升，號鸞嘯生，安徽歙縣人?！绊汍兹珀媒Y(jié)客，能急難，以倜儻奇?zhèn)プ载?fù)。晚而倦游，家益落，僑寓金陵，流連曲中，徵歌度曲”[6]630。他曾參加汪道昆白榆社，也與豐干社成員友善。潘之恒中年后，寓居金陵、姑蘇等地，多次主持“曲宴”活動。潘之恒晚年縱酒乞食，落魄而死。他撰有《敘曲》、《吳劇》、《曲派》等劇評。

據(jù)年譜，臧懋循曾參加萬歷五年（1577）的春試，初識潘之恒。兩人秉性相近、愛好相同，很快成為知己，此后多有唱酬，尺牘不斷。潘之恒《谷雨后二日嘗岕茶再諫晉叔》云：“顧渚山中谷雨茶，過君剛及采新芽?！豁毟^幽樓事，與子風(fēng)流自一家”[2]255，這記載了兩人清談的雅致。

二人俱與金陵頗有淵源。臧懋循在金陵前期是為官，貶職后則是寓居，尤其是萬歷二十五年(1597)至三十年(1602)往來金陵頻繁。潘之恒則于萬歷十三年(1585)寓居南京，直到天啟二年(1622)去世。兩人寓居南京期間，都曾參與金陵社集。潘之恒《鸞嘯小品》卷二《虹臺》載：“昔在丙午（1606）秋冬之交，余從秦淮聯(lián)曲宴凡六、七舉”；其《贈吳亦史詩附注》又云：“湯臨川所撰《牡丹亭還魂記》初行，丹陽人吳太乙攜一生來留都，名曰亦史，年方十三。邀至曲中，同兆允、晉叔諸人坐佳色亭觀演此劇”[2]254-255；又，臧懋循《負(fù)苞堂集》有《九月十五日同潘景升、吳允兆諸丈集湖上分得登字》詩，皆可為兩人交誼之佐證。

萬歷三十五年(1607）前后，臧懋循挈家自金陵回到長興，隱居于顧渚山，此后兩人相逢漸稀。萬歷四十年（1612）春，潘之恒曾至長興尋訪臧懋循，其詩《訪臧晉叔》句云：“已嘆離群久，況兼多病身。六年圖一會，千古志難伸”[2]255，這記敘了兩人六年后的這次相聚?！秳e晉叔》詩句云：“來因春未盡，別與夏俱長。數(shù)載相思夢，難將一宿償”[2]255，足見兩人情誼之深。

四、知己之憾：“署陽初子”徐復(fù)祚

徐復(fù)祚（1560—1630），原名篤儒，字陽初，后改訥川，別署陽初子、忍辱頭陀、三家村老等，江蘇常熟人，博學(xué)工文，尤擅長詞曲，曾受張鳳翼指點(diǎn)曲學(xué)。徐復(fù)祚有傳奇《宵光劍》、《紅梨記》、《投梭記》，雜劇《一文錢》等。后人根據(jù)徐復(fù)祚所著筆記《花當(dāng)閣叢談》，輯出《曲論》。

徐復(fù)祚曲論云：“《玉茗堂傳奇》，臨川湯若士顯祖先生作也。其《南柯》、《邯鄲》二傳，本若士臧晉叔懋循先生所作元人彈詞來。晉叔既已彈詞造其端，后復(fù)改為四傳以訂其訛，若士忠臣哉！晉叔最愛余所傳，逢人便說?！盵2]254可知臧懋循對徐復(fù)祚的贊賞。

徐氏對臧懋循編刊《元曲選》亦不吝夸贊，給予極高評價：“晉叔不聞有所構(gòu)撰，然其刻元人雜劇多至百種，一一手自刪訂，功亦不在沈先生下矣?！盵2]254懋循長興里居后，曾多次邀請他到長興，更托友人相邀過彼，因經(jīng)濟(jì)和身體原因沒能前往，不久懋循離世，徐復(fù)祚在《曲論》中大悲，痛言“負(fù)此知己，痛哉”！[2]254可感兩人知己之情。

五、社集之誼：“勝樂道人”梅鼎祚

梅鼎祚（1549—1615），字禹金，別號勝樂道人，安徽宣城人，不善舉業(yè)，以古學(xué)自任。梅鼎祚尤擅詩詞，所作皆骨立蒼然，聲鏗氣正。梅鼎祚有雜劇《昆侖奴》、傳奇《玉合記》、《長命縷》等。

梅鼎祚《鹿裘石室集》卷三《答李臨淮》有云：“乃者君侯之車騎儼然臨之……而仆兩掃門于君侯……典謁已逐客矣……因持意氣而過西寧，劇飲臧晉叔齋中，步而歸，挾其所絕幸者，西寧無難色也”[8]163之句，所謂劇飲，乃是文人觀劇兼宴飲的雅集活動。查閱徐朔方《晚明曲家年譜》可知，此年乃萬歷十九年(1591)，值金陵雅集“極盛”之時。筆者推測，臧、梅兩人的交誼當(dāng)由此逐步加深。

六、余論

懋循一生歷嘉靖、隆慶、萬歷三朝，時值聲華浮動的晚明時期。此時文人傳奇興盛，劇演蜂起，佳作如林，是繼元以來中國古典戲曲發(fā)展的又一高峰期。在此背景下，臧懋循及其上述曲壇盟友，以戲曲為媒介開展了眾多雅集、交游活動，他們或以曲文相贈，或借社集討論，或觀劇賞鑒，為江南地區(qū)尤其是南京、杭州等地平添了許多人文歷史景觀，更利于近世江南地區(qū)戲曲文化生態(tài)的形成。

參考文獻(xiàn)：

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[6]錢謙益.列朝詩集小傳[M].上海:上海古籍出版社,2008.

[7] 臧懋循.雕蟲館刻《還魂記》[M].首都圖書館明刊本.

[8]徐朔方.晚明曲家年譜(第四卷)[M].杭州:浙江古籍出版社,1993.