日本東洋文庫(kù)所藏崇禎本《山西通志》的文獻(xiàn)史料價(jià)值

文 / 蔡二勤

一、崇禎本《山西通志》述略

日本東洋文庫(kù)是日本國(guó)重要的古籍藏書(shū)處，共分6個(gè)館藏機(jī)構(gòu)，分別為“和書(shū)重要文化財(cái)”、“漢書(shū)重要文化財(cái)”、“叢書(shū)”、“類書(shū)”、“總集”和“別集”，其中均有不少中土所未見(jiàn)的漢籍。在“漢書(shū)重要文化財(cái)”中，便藏有極其罕見(jiàn)的崇禎年間所修《山西通志》。遍查清人所編書(shū)目，僅錢謙益《絳云樓善本書(shū)目》著錄過(guò)《（崇禎）山西通志》[1]98，其他目錄學(xué)家均未著錄此本。然錢謙益所錄此本，僅言其為180卷，于此書(shū)之具體信息則未著一字，當(dāng)是據(jù)其時(shí)口耳相傳所得，這不免給讀者留下遺憾。幸有東洋文庫(kù)所藏完帙，方使這部神秘的崇禎本《山西通志》揭開(kāi)面紗。

東洋文庫(kù)本《山西通志》共10函90冊(cè)，凡180卷，含圖10卷及志文170卷。卷首圖10卷，分別為《全境水利圖》《衛(wèi)城圖》《鄉(xiāng)保區(qū)劃圖》《兵房圖》各2卷，《書(shū)廟圖》《縣學(xué)圖》各1卷。正文170卷則包含了沿革、職官、選舉、山川、建置、賦役、古跡、藝文與金石九類。在末卷《金石志》后，有島田翰所作跋文一條，頗有助于我們推考東洋文庫(kù)本《山西通志》的版本信息：

明の崇禎年間に刊行された地方志です。他に伝本として知られるものはありません，現(xiàn)存する世界唯一の刊本です。狩谷斎舊蔵で、安政2年に昌平坂學(xué)問(wèn)所に入りました。90冊(cè)。

據(jù)此，可知本書(shū)是纂修于崇禎年間的地方志，目前未見(jiàn)其它傳本，是世界僅存的一部刻本。原系狩谷齋（1775—1835）所藏，后于寬政二年（1855）入藏于昌平坂學(xué)問(wèn)所。其絕無(wú)僅有的價(jià)值，在這篇跋文中已展露無(wú)遺。

由此書(shū)卷首所附修志名錄，可知其為時(shí)任山西提舉的龔兆本總纂，太原令崔厚屏主修。書(shū)前有序，可知該書(shū)始撰于崇禎四年（1631），刊刻于崇禎十一年（1638），前后花費(fèi)了七年光陰，這是明代山西地方志的集大成之作。

二、崇禎本《山西通志》的文獻(xiàn)價(jià)值

眾所周知，國(guó)內(nèi)盛行的兩部《山西通志》分別修纂于明代萬(wàn)歷年間和清代光緒年間，對(duì)此已有不少學(xué)者進(jìn)行過(guò)考述，如王卯根的《明萬(wàn)歷版山西通志考略》《從廟諱看萬(wàn)歷山西通志的刊印年代》，顧文若的《王軒、楊篤與光緒山西通志》等文，均有助于我們?cè)黾訉?duì)這兩個(gè)通行版本的了解。在這兩版《山西通志》收入鳳凰出版社《中國(guó)府縣志輯·山西府縣志集成》后，更實(shí)現(xiàn)了化身千萬(wàn)的效果，從此更易為學(xué)者所利用。以上述兩個(gè)本子為樣本來(lái)對(duì)比研究東洋文庫(kù)本《山西通志》，可發(fā)現(xiàn)該本的文獻(xiàn)價(jià)值有以下兩點(diǎn)：

第一，東洋文庫(kù)本《山西通志·古跡志》著錄了26首宋代禪僧釋煥本的詩(shī)作，而這一組詩(shī)，是萬(wàn)歷本和光緒本所未收錄的佚詩(shī)。與此同時(shí)，匯編宋代詩(shī)歌于一集的《全宋詩(shī)》因著重參考了光緒本，所以并未關(guān)注到崇禎本所獨(dú)有的這一組宋佚詩(shī)，遂使釋煥本未得列名于《全宋詩(shī)》中，這不能不說(shuō)是個(gè)遺憾。幸有崇禎本的著錄，才使釋煥本的作品得以再次為世人所知，于此亦可見(jiàn)崇禎本所特有的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。《古跡志》處于崇禎本《山西通志》的卷137—141，釋煥本佚詩(shī)見(jiàn)卷140[2]1-15，詩(shī)題為《嘉祐四年之晉漫興廿六首》，前有詩(shī)序云：“禪家智囊，莫非般若；明臺(tái)易掃，不離三昧。晉中五臺(tái)，文殊所證菩提之所；山里夕氣，無(wú)往不見(jiàn)草木慧性。嘉祐四年春，余自蜀赴晉，所行俱有歌詠，文辭雖鄙，然會(huì)于心性則無(wú)違矣?！睋?jù)此可知，這一組詩(shī)作于宋仁宗嘉祐四年（1059），時(shí)煥本自蜀地出發(fā)，漫游山西，在三晉故地抒寫(xiě)情懷，作詩(shī)26首。就目前所掌握的文獻(xiàn)而言，這26首詩(shī)僅見(jiàn)于崇禎本《山西通志》，若無(wú)東洋文庫(kù)入藏，則煥本之詩(shī)當(dāng)已湮滅于歷史。煥本生平無(wú)考，但據(jù)詩(shī)中所提供的信息，可知其本為蜀僧，于嘉祐三年（1058）出發(fā)，赴五臺(tái)山求佛。由第二十二首詩(shī)中“異端邪說(shuō)誣斯民，非復(fù)洪水猛獸倫”之句，可知其大約對(duì)仁宗朝的政治頗為不滿，同時(shí)他又找不到合理解決的途徑，所以在這一組詩(shī)中，回蕩著難以平復(fù)的惆悵之情，見(jiàn)之于具體詩(shī)句，則有“桑下久無(wú)三宿戀，室中今許一燈傳”“珍重閑眠臥榻深，黃粱一夢(mèng)去來(lái)今”等，其內(nèi)心的孤寂與落寞，在這些句子中已表露無(wú)遺。這二十余首七言律詩(shī)不乏詩(shī)筆清秀者，如第一首：“故鄉(xiāng)歸思白云邊，楊柳東萊想浩然。桑下久無(wú)三宿戀，室中今許一燈傳。夢(mèng)驚城郭風(fēng)雨后，興來(lái)湖山雪月船。故地重游殊難得，此夕煙水出世間?！痹偃绲诙祝骸盁o(wú)端一葉人間秋，卻向飄然五臺(tái)游。山鬼今應(yīng)渡河去，白峰嶺上空悠悠。三杯云萸不解飲，青山能消千年憂。明朝卻望題詩(shī)處，天際微云蕩無(wú)愁。”均能在清新明麗的語(yǔ)言中，傳達(dá)自己微妙的心情變化，頗得詩(shī)家三昧。同時(shí)，也有部分作品體現(xiàn)出煥本對(duì)于杜甫的模擬，這類詩(shī)歌展現(xiàn)的是較為濃重的家國(guó)情懷，如第八首：“當(dāng)年意氣欲沖冠，蕭蕭汾水今尚寒。一去邊疆埋俠骨，百年碑碣表忠肝。涼蟲(chóng)午吟舊堂廢，老樹(shù)秋荒祠廟殘。嘆息蒼龍呼不起，斜陽(yáng)策馬下霜巒?！痹偃绲谑祝骸安恢P硯幾時(shí)閑，晉城山河怡我顏。樽俎之間危社稷，朝廷此際溷忠奸。四方護(hù)國(guó)兵空老，千里云山駕始還。胸中塊壘與誰(shuí)說(shuō)，良臣有策振時(shí)艱。”相關(guān)詩(shī)作皆與杜甫《秋興八首》《詠懷古跡五首》等作品相似，可謂沉郁頓挫，不求工而自工。

第二，東洋文庫(kù)本《山西通志》卷首的《書(shū)廟圖》與《縣學(xué)圖》各一卷是萬(wàn)歷本和光緒本都沒(méi)有的內(nèi)容，通過(guò)這兩部分內(nèi)容，我們可以對(duì)明末山西地區(qū)的書(shū)廟與縣學(xué)有更深層面的了解。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，《書(shū)廟圖》共描繪了76處山西著名書(shū)廟，每圖之左均附文字介紹該書(shū)廟之地點(diǎn)、創(chuàng)修時(shí)間及大事記，其中半數(shù)以上分布在太原，鮮活地呈現(xiàn)了明末時(shí)期太原地區(qū)對(duì)于文化的崇尚?！犊h學(xué)圖》則是將山西全境的200余處郡縣官學(xué)的情況加以著錄，擇其“規(guī)模弘大卓著者三十四所圖以形之，以廣其傳”，這便是呈現(xiàn)在《縣學(xué)圖》中的34所山西縣學(xué)圖。其后附入沒(méi)有畫(huà)成圖畫(huà)的其他縣學(xué)，并記錄了這些縣學(xué)主要傳授的課程。值得注意的是，除了文化史中常講的四書(shū)五經(jīng)、制藝技巧、楹聯(lián)撰述等等，還特別多出一門“經(jīng)世要略”。萬(wàn)歷本及光緒本《山西通志》均將科舉內(nèi)容安置在《選舉志》的序言中，但僅列舉了地方官學(xué)所傳授的基本課程，并無(wú)“經(jīng)世要略”的蹤跡。由此可見(jiàn)，該課程的設(shè)置僅僅出現(xiàn)在明崇禎年間，在此之前的萬(wàn)歷時(shí)代，在此之后的光緒時(shí)代，地方官學(xué)皆無(wú)“經(jīng)世要略”的傳授。那么何以獨(dú)獨(dú)崇禎時(shí)期突然在縣學(xué)中增加了“經(jīng)世要略”的傳授呢？據(jù)《（崇禎）山西通志·縣學(xué)圖跋》的介紹，其因有二：“皇明北御夷狄氈鄉(xiāng)之輩，東臨扶桑強(qiáng)倭之戰(zhàn)，所面蓋數(shù)百年來(lái)未有之變局，授以經(jīng)世之略，則數(shù)十年間，文韜武略庶幾洋洋焉，此其一也；三晉自古兵家必爭(zhēng)之地，又素多沙場(chǎng)殘塵，于斯多難多災(zāi)之故地，興強(qiáng)識(shí)強(qiáng)軍之見(jiàn)聞，一朝四面烽煙，亦不知倉(cāng)皇倒戈，此其二也。”簡(jiǎn)言之，即一方面出于明末前所未見(jiàn)的政治與軍事危機(jī)，另一方面則由于山西自古以來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，具備較悠久的軍事淵源。在這種情形下，循序漸進(jìn)地授予青年學(xué)子以經(jīng)世之謀略，既可應(yīng)對(duì)彼時(shí)的國(guó)家危機(jī)，又可隨時(shí)分兵出晉，率軍開(kāi)拔至戰(zhàn)場(chǎng)。歷來(lái)討論崇禎即位后的政治軍事改革，犖犖其大者均為收編軍權(quán)與更換舊臣，現(xiàn)有東洋文庫(kù)本《（崇禎）山西通志》，可知在當(dāng)時(shí)的山西縣學(xué)中，已有另一條暗流在涌動(dòng)，即不僅重視文化知識(shí)的傳授，還留意如何通過(guò)經(jīng)世謀略的講解來(lái)依靠青年一代改變國(guó)家命運(yùn)。東洋文庫(kù)本《山西通志》的價(jià)值正在于此，設(shè)使此本不為人知，我們對(duì)于明季山西縣學(xué)的重大改革便一無(wú)所知，這種局限勢(shì)必會(huì)影響我們對(duì)于明末山西局勢(shì)的完整認(rèn)識(shí)。

通常來(lái)說(shuō)，同一地區(qū)的地方志修纂，后出者大多以前代舊志為依據(jù)，增其闕者，訂其訛者，補(bǔ)其殘者。但崇禎本所載錄的釋煥本佚詩(shī)二十六首及縣學(xué)增加的“經(jīng)世之略”，均未出現(xiàn)在后起的光緒本《山西通志》中，這說(shuō)明光緒本的作者極有可能并未見(jiàn)到崇禎本，所以對(duì)于崇禎本所載錄的上述內(nèi)容，并未有繼承。這從一個(gè)側(cè)面反映出崇禎本在中土的確流傳不廣，這也可以解釋為何博學(xué)的錢謙益都對(duì)此本的相關(guān)信息語(yǔ)焉不詳。前引島田翰所作跋文稱東洋文庫(kù)本為世界間惟一之傳本，就目前的情形來(lái)看，的確不是誑語(yǔ)。也正因?yàn)槿绱耍绲澅镜膬r(jià)值才更加突出。

三、結(jié)語(yǔ)

日本東洋文庫(kù)所藏《（崇禎）山西通志》對(duì)于當(dāng)前的斷代文學(xué)總集編纂和地方志研究也有著特殊的意義。首先，斷代文學(xué)總集的編纂工作開(kāi)始之前，應(yīng)該做好基礎(chǔ)文獻(xiàn)的搜集工作，不僅應(yīng)考慮到國(guó)內(nèi)的傳世文獻(xiàn)，而且應(yīng)該注意搜集海外所藏孤本文獻(xiàn)，因?yàn)檫@些孤本往往具備獨(dú)一無(wú)二的文獻(xiàn)價(jià)值，其中著錄的藝文很可能為中土所闕。其次，編纂斷代文獻(xiàn)總集，不應(yīng)僅關(guān)注文學(xué)類的總集，而且應(yīng)該適當(dāng)留意府縣志類著作，此類著述中的金石志和藝文志，往往保存了大量地方特有的詩(shī)文資料，是收集整理一代文獻(xiàn)的第一手材料[3]61-63。再次，對(duì)于地方志的研究而言，不僅應(yīng)關(guān)注主流版本，對(duì)于孤本的調(diào)查也是題中之義，這既需要照顧到著名的書(shū)目著作，也需要及時(shí)關(guān)注海外圖書(shū)情報(bào)。最后，就地方文獻(xiàn)的研究而言，一旦發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的本子，應(yīng)及時(shí)撰文介紹相關(guān)情況，以便引起學(xué)術(shù)界的重視，進(jìn)而在更深廣的境界中推進(jìn)地域文化研究的進(jìn)程。而對(duì)于《山西通志·縣學(xué)圖》所記載的“經(jīng)世之略”，我們始知明季的山西地區(qū)，已通過(guò)地方官學(xué)的平臺(tái)，將經(jīng)世之謀略傳授給了青年學(xué)子，這在明代教育史中，應(yīng)是特別值得注意的新現(xiàn)象。很顯然，釋煥本佚詩(shī)的發(fā)現(xiàn)，彰顯了崇禎本的重要文獻(xiàn)價(jià)值；《縣學(xué)圖》所記“經(jīng)世之略”，則顯示了崇禎本的重要史學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢謙益.絳云樓善本書(shū)目[M].上海:上海古籍出版社,1998.

[2]張國(guó)淦.中國(guó)古方志考[M].上海:中華書(shū)局上海編輯所,1963.

[3]龔兆本.崇禎山西通志(第71冊(cè))[M].日本東洋文庫(kù)漢書(shū)部藏崇禎十一年（1638）刻本.