《終局》中塞繆爾的反戲劇文化內(nèi)涵表達手法透析

廖舒晗

摘 要： 塞繆爾·貝克特作為近代愛爾蘭最偉大的小說、戲劇創(chuàng)造者之一，以其獨特的荒誕寫作方法受到了廣大讀者的喜愛。《終局》作為塞繆爾的代表作品，其中充滿了大量的非邏輯、非理性文學(xué)元素，與傳統(tǒng)的戲劇創(chuàng)作完全不同，作者通過這種方法成功刻畫出了戰(zhàn)后人們扭曲的社會價值觀與人際關(guān)系，以反戲劇的文化內(nèi)涵表達了自己對當(dāng)時社會的控訴。以《終局》為研究方向，分析作者塞繆爾的創(chuàng)作方法，希望能夠為相關(guān)文學(xué)愛好者閱讀提供可以參考的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞： 《終局》;塞繆爾;反戲劇;文化內(nèi)涵

中圖分類號：I106.4

文獻標志碼：A

文章編號： 1001-7836（2018）11-0111-03

一、《終局》寫作背景及誕生環(huán)境概述

20世紀，在人類歷史發(fā)展的道路上有兩次戰(zhàn)爭可謂是影響巨大，那就是第一次、第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的出現(xiàn)導(dǎo)致了全球經(jīng)濟的蕭條，特別對于西方各國來說，長期養(yǎng)尊處優(yōu)的心態(tài)，使得他們面對戰(zhàn)爭帶來的危害時，內(nèi)心受到了巨大的創(chuàng)傷，很多人在面臨滿目瘡痍的國家，不知道個人的未來在哪里，將會何去何從，對自身命運的擔(dān)心，對國家的絕望，造成了作為西方文學(xué)主流代表的現(xiàn)實主義已經(jīng)不適合時代的需求，虛無主義、悲觀主義、荒誕主義更適合戰(zhàn)后西方民眾的心理需求，這些外界因素都為荒誕文學(xué)的出現(xiàn)奠定了創(chuàng)造基礎(chǔ)與閱讀基礎(chǔ)[1]。

《終局》這部荒誕劇就是在上述戰(zhàn)后背景下創(chuàng)作出來的，在這部戲劇當(dāng)中，主人公哈姆是一個雙目失明，無法站立的人;配角則是一個身體健康，卻不能坐下的名叫克羅夫的仆人，劇中另外兩個人物則是哈姆的父母——因為騎車而摔斷雙腿，只能蜷曲在垃圾堆里面。在這樣的一個如同末世般的場景下，四人相互依賴，但又相互厭煩，這就如同戰(zhàn)后的西方世界大眾一樣，生活的窘迫迫使他們共同合作，但是由于成長環(huán)境的不同，又造成了彼此之間存在很大的嫌隙[2]?？傊谌姞柕摹督K局》中，人們看到了自己在現(xiàn)實生活中為了生存不斷掙扎、反抗的影子，憑借著這樣真實的表達方法，《終局》在當(dāng)時獲得了非常大的成功，根據(jù)歷史資料記載，自1957年到1958年期間，《終局》創(chuàng)造了連續(xù)上演十五個月的記錄，演出場次高達九十七場。截至1958年，《終局》遍布了美國、德國、英國眾多西方國家，受到了西方世界的歡迎。

二、《終局》反戲劇文化內(nèi)涵具體表現(xiàn)

塞繆爾出生于愛爾蘭一個普通的猶太人家庭，他的父親是一個測量員，而母親是一位虔誠的基督教徒，這樣的家庭幫助塞繆爾養(yǎng)成了嚴謹且充滿寫作激情的性格，再加上20世紀初歐洲文學(xué)的發(fā)展，塞繆爾受到了后現(xiàn)代文學(xué)著作的影響，創(chuàng)造出了自己獨有的寫作特色，在《終局》這部戲劇中，塞繆爾充分發(fā)揮了自己荒誕劇的創(chuàng)作能力，無論是在語言運用方面，還是故事情節(jié)創(chuàng)造方面，都體現(xiàn)出了塞繆爾反傳統(tǒng)戲劇的文化表達思路，具體可以從以下三個方面進行詳細分析[3]。

1.文字無邏輯，寫作思路荒誕

在《終局》戲劇創(chuàng)作中，作者塞繆爾反傳統(tǒng)戲劇的第一種表現(xiàn)就是文字應(yīng)用的混亂且無邏輯性，并且劇中人物的對話存在矛盾性，這其實也是作者寫作思路的荒誕性表達，之所以會形成這種風(fēng)格，其實與塞繆爾的文學(xué)特點有很大關(guān)系，塞繆爾在戲劇創(chuàng)作上追求形式的創(chuàng)新，他繼承了卡夫卡等文學(xué)大師的寫作風(fēng)格，通過意識流的敘事方法，使得劇中人物思維毫無邏輯，最終讓觀眾感受到不同于傳統(tǒng)戲劇的荒誕性特點[4]。

在《終局》中有一段關(guān)于納格與內(nèi)爾過去回憶對話的描寫：納格首先詢問納爾是否還記得兩人過去的一些事情，特別是那段關(guān)于自行車事故的經(jīng)歷，雖然內(nèi)爾一開始表示不記得，但是隨著納格的講述，自己慢慢回憶起來;然而隨著對話的進行，兩者所探討的內(nèi)容不再是自行車事故，而是如何去分配自己的餅干;最后兩人關(guān)于自己的訂婚經(jīng)歷展開了對話，兩人對于訂婚過程中的那場意外都記得非常清楚，甚至對于兩人差點兒死掉表示非常幸福，這其實就是作者為了表示荒誕而故意采用的一種寫作手法。

這段對話是劇中主人公父母納格和內(nèi)爾的對話，可以看出兩人之間的對話前后沒有邏輯性，互不影響，但是兩人的問答交流確實是比較正常的。從這點可以看出，塞繆爾在進行劇本創(chuàng)作時，整體的行文風(fēng)格是類似于意識流形態(tài)的，但是人物的對話確實是基于現(xiàn)實生活的。這樣的文字使用，雖然營造了比較荒誕且無邏輯的對話環(huán)境，但是不會影響劇本信息的傳遞，觀眾依然可以了解到兩人之所以殘疾是因為一次自行車事故，以及哈姆父母喜歡吃甜食等興趣愛好。

2.形式表現(xiàn)的反戲劇化

在上述討論過程中已經(jīng)提到，塞繆爾在劇本創(chuàng)造過程中，深受西方文學(xué)大師的影響，除了已經(jīng)提到的卡夫卡之外，喬伊斯、普魯斯特等文學(xué)寫作風(fēng)格對塞繆爾的創(chuàng)作特色養(yǎng)成也有很大的幫助。在這樣的背景下，《終局》在故事表現(xiàn)形式方面借用了荒誕小說的創(chuàng)作方法，對現(xiàn)實中的一些狀況特意地進行“扭曲”，使觀眾在欣賞過程中，能夠?qū)δ┦拉h(huán)境下那種壓抑的風(fēng)格有切身體會。

這里我們以卡夫卡著名的短篇小說《變形記》為例，分析其與《終局》這部作品的相似與不同之處。在卡夫卡的《變形記》中，作者為了實現(xiàn)小說荒誕、離奇的一面，主要是通過故事的塑造而達成這種目的的，主人公變成甲蟲之后的所有經(jīng)歷，都映射出了現(xiàn)實社會中高度壓力下使得人際關(guān)系冷漠。在《終局》中，塞繆爾也借鑒了這種形式塑造方法，但是不同的是，塞繆爾沒有設(shè)立明確的故事情節(jié)與事件線索，而是通過四人的相互對話，表達出非理性的事件狀態(tài)，觀眾通過觀賞，能夠體會到，語言越是荒誕、表達形式越是模糊，越是能夠體現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來的殘酷。正如《終局》里面這樣一段對話：

哈姆對克羅夫抱怨道，大自然已經(jīng)將他們徹底遺忘，但克羅夫卻不這么認為，他覺得大自然已經(jīng)不存在了，根本談不上是否遺忘?？蛇@時哈姆卻一反常態(tài)，認為大自然一直存在，認為人類的呼吸、一切變化都印證了大自然的存在。最終克羅夫妥協(xié)了，認為大自然確實是存在的，認為只有這樣認為才不會被別人看作是另類。但哈姆認為很多人是沒有意識到的。

上面這段對話，表面上是兩人沒有邏輯的交流，但是實則表達出了在極端環(huán)境下人們無法左右自己的生活狀態(tài)，只能夠聽天由命，貝克特用荒誕古怪的手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭帶給人世的罪孽和無窮的痛苦。

3.藝術(shù)特色的反戲劇化

論述《終局》劇本創(chuàng)作中，作者反戲劇文化內(nèi)涵的表達方法，但是歸根結(jié)底，劇本創(chuàng)作屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，在表達上需要遵循一定的創(chuàng)作要求，如果僅僅為了反戲劇而“反”，就會造成劇本主題的丟失，塞繆爾·貝克特在《終局》藝術(shù)特色確定方面就將反戲劇與藝術(shù)表達結(jié)合，從而達到了不錯的效果。

首先，劇本敘事結(jié)構(gòu)進行了再創(chuàng)作。在傳統(tǒng)戲劇敘事結(jié)構(gòu)設(shè)計中，創(chuàng)造者通常會采取單線敘事結(jié)構(gòu)，通過一條主線引出數(shù)條支線，逐漸豐富劇本內(nèi)容。但是在《終局》劇本藝術(shù)表達形式選擇上，塞繆爾打破了這種創(chuàng)作原則，采取了多線敘事的方法，且這些線索不是歸于同一條敘事“終點”，而是向著不同的方向同時發(fā)展，這樣在藝術(shù)表達呈現(xiàn)方面，就使得觀眾陷入了混亂的故事氛圍中。塞繆爾在藝術(shù)表達形式方面，雖然沒有遵循傳統(tǒng)的戲劇文化表達方法，但是依舊收到了良好的藝術(shù)效果。

其次，作者貝克特在《終局》創(chuàng)作過程中，采取了很多反戲劇化的表現(xiàn)手法，凸顯戲劇沖突效果，運用最多的就是“象征”與“隱喻”兩種手段。通常來講，象征與隱喻兩種手段都是基于作者對于故事構(gòu)思上的一種另類表達，但是由于《終局》這部作品中沒有傳統(tǒng)戲劇故事中的結(jié)構(gòu)與情節(jié)，因此貝克特在塑造故事邏輯性過程中要采取更加嚴謹?shù)氖址ā１热缭凇督K局》中，每個人雖然對話與交流存在著混亂性，但是他們都有著自己的追求，就仿佛是基督教文化中每個人的出現(xiàn)都帶著原罪與救贖，作者通過這樣的表達來闡述自己對作品乃至現(xiàn)實中一部分人的失望之情。

最后，《終局》的反戲劇文化內(nèi)涵表達體現(xiàn)的就是以喜劇表達悲劇?！督K局》中的人物雖然都是沒有理想、滿足于現(xiàn)實的人，但是《終局》往往通過劇中人物荒誕無邏輯的對話和荒唐的行為，給人帶來笑料，使人感到輕松滑稽。例如《終局》中一段關(guān)于“看”的有趣對話：

首先是哈姆問克羅夫太陽在哪里，克羅夫竟然回答“沒有”，雖然他此時一直在用望遠鏡觀察。接下來哈姆居然告訴克羅夫太陽在落山，讓他好好觀察一下，可是克羅夫依舊非常堅決地回答沒有看到。最后哈姆只好遺憾地放棄追尋，但是卻依舊說自己在晚上看到了自己胸口的傷口，雖然克羅夫再次表示疑惑，但哈姆依舊很肯定地確定能夠看到。

前文對《終局》的主要人物已經(jīng)有了相關(guān)介紹，哈姆作為一位癱瘓的盲人理應(yīng)是看不到東西的，但是他卻說它能夠看到自己愈合的傷口;而仆人克羅夫作為一個健康的人，卻依靠望遠鏡去尋找太陽，最終也沒有找到。這樣反差的描寫會讓觀眾感到滑稽與可笑，但靜下心來思考，造成兩人出現(xiàn)這種荒誕行為的原因其實是外部環(huán)境帶來的壓力，最終表達的主題依舊是戰(zhàn)爭帶給人們的傷害，還原到嚴肅悲劇上來。

三、塞繆爾《終局》反戲劇化的社會意義

1.揭示戰(zhàn)爭社會的殘酷性

在上述分析中已經(jīng)提到，《終局》的創(chuàng)作背景以及故事環(huán)境深受二戰(zhàn)的影響，其中描繪的末世場景其實就是當(dāng)時經(jīng)濟蕭條、人情冷漠、個人意識缺失的現(xiàn)實社會影射，透露了人們在戰(zhàn)爭后和平年代的困惑與孤獨，特別是《終局》反戲劇形式中對個人性格呼喊，在當(dāng)時是具有積極的社會意義的。但是回歸到作品本身，更多的還是解釋了現(xiàn)實社會的殘酷性，主要內(nèi)容有兩點：

第一，塞繆爾通過《終局》中反傳統(tǒng)戲劇的文學(xué)表達形式，說明了戰(zhàn)爭社會下，普通百姓永遠是犧牲者，無論是戰(zhàn)爭的勝利者還是失敗者，所在國家的百姓永遠受著最殘酷的壓迫。正如《終局》其中一幕，主人哈姆因為自己的殘疾，需要長時間服用止痛藥。在仆人克羅夫?qū)ふ抑雇此幍倪^程中，哈姆表示，自己的疼痛不僅僅是來源于身體，更多的還是精神與心靈的疾病。這其實反映出了戰(zhàn)后的歐美各國，雖然人們在身體上已經(jīng)不會再遭受戰(zhàn)時的那種傷害，但是心靈上的殘疾并沒有痊愈，還在不斷折磨著戰(zhàn)后生活的那批人。

第二，《終局》這部戲劇作品，所表達的不僅僅是戰(zhàn)爭的殘酷性，作者想要借助這部作品向讀者傳達人類生存狀態(tài)存在的不健康問題?？梢园l(fā)現(xiàn)，劇中的每一個人物結(jié)局都是非常悲慘不幸的，這樣真實荒誕主義的特色，帶給讀者最為濃厚的絕望，讓讀者在絕望中發(fā)現(xiàn)人類生存的危機。然而塞繆爾之所以被稱為反戲劇文學(xué)大師，就是他沒有給自己設(shè)置過多的枷鎖，即使是像《終局》這樣的作品，作者也希望通過戲劇或者鬧劇的手法表達出來，在人們感受到世態(tài)炎涼之時也能夠明白世界并不是完全絕望的，而是充滿些許希望的。今日，再次重讀《終局》，我們時常會因為劇中人物各種夸張、沒有邏輯性的行為而發(fā)笑，但在笑過之后我們更多的是感慨塞繆爾的才華，他對于社會現(xiàn)狀的洞察力是非常強的，他的創(chuàng)作手法也是極其聰明的，只有這樣，才使得反戲劇作品散發(fā)出自己獨特的魅力，在文學(xué)界起到獨一無二的推進作用。

2.提升文學(xué)創(chuàng)作文化內(nèi)涵的意義

除了揭露現(xiàn)實社會的殘酷性之外，塞繆爾通過《終局》反戲劇的文學(xué)表達方法，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的寫作經(jīng)驗與文學(xué)參考資料。

首先來說，塞繆爾在利用反戲劇文學(xué)表達技巧創(chuàng)作《終局》等一系列荒誕劇時，其最終的目的是為了告訴人們要珍惜和平，只有國家穩(wěn)定，才能保證經(jīng)濟的發(fā)展、民眾生活的安康。在明確了寫作目的之后，再利用反戲劇文學(xué)創(chuàng)作手段更能凸顯出戰(zhàn)爭的危害。

其次，塞繆爾在創(chuàng)作過程中為了突出反戲劇文學(xué)的社會文化內(nèi)涵，以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力將宗教文化融入其中，但是這里需要注意的一點是，這種表達方法具有自己的局限性——只提出問題，不解決問題。隨著社會的發(fā)展，人們對于文學(xué)作品的要求也在不斷提升，如果一部文學(xué)作品僅僅是對社會不好現(xiàn)象進行簡單的抱怨，那么就不能稱其具有濃厚的文化底蘊。

作者塞繆爾正是明白了這點創(chuàng)作要求之后，作者才沒有將自己的創(chuàng)作思路定位于簡單的現(xiàn)象反映，而是試圖通過這些反戲劇作品能夠?qū)ι鐣F(xiàn)狀起到批判、警示的目的。還是回到《終局》這部作品上來，從最終的解決可以看出，作者沒有對角色進行限定，而是將想象的空間留給讀者。如果劇中的人物能夠勇敢地走出桎梏之地，那么面對的將會是生命的重生，就好比當(dāng)前社會一樣，只有我們勇敢地面對危機，才能夠迎來更美好的發(fā)展，這才是塞繆爾·貝克特希望通過他的作品向人們傳達的精神。

四、結(jié)束語

綜上所述，塞繆爾·貝克特作為偉大的荒誕派戲劇代表人物，一生創(chuàng)作了許多對后世影響深遠的著作，在他文學(xué)創(chuàng)作伊始，就選擇了一條與傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作截然不同的道路，本文研究的《終局》只是其中的一個代表作。塞繆爾在創(chuàng)作過程中不僅在行文風(fēng)格上借鑒了意識流文學(xué)的創(chuàng)作特點，同時也在藝術(shù)表達形式上凸顯了荒誕戲劇獨有的魅力，成功地表達出了自己對于戰(zhàn)爭的痛惡，對于普通百姓悲慘生活的同情，最重要的是解釋了戰(zhàn)爭給社會發(fā)展帶來的影響?？傊?，塞繆爾以其“反戲劇”和“先鋒派”的面貌自立于世界文學(xué)之林，形式和風(fēng)格獨特奇異，給人以深刻的思想啟迪。

參考文獻：

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Discussion on Expression Methods of Anti-drama Cultural [JZ]Connotation by Samuel in

Endgame

LIAO Shu-han

（International School， Guangdong Food and Drug Vocational College， Guangzhou 510520， China）

Abstract： As one of the greatest novel and drama creators in modern Ireland， Samuel Beckett is very popular among readers with his distinctive and mysterious writing methods. As a representative work of Samuel，

Endgameis filled with illogical and non-rational literary elements. Totally differing from traditional drama writing， the author successfully depicted distorted social values and interpersonal relationships of people after the war through the method and expressed his social appeals with anti-drama cultural connotation. The essay will analyze the creation method of Samuel by taking

Endgameas a research direction with the purpose of providing a theoretical basis to relevant literature fans.

Key words：Endgame ; Samuel; anti-drama; cultural connotation