晉商義利觀對大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的啟示初探

溫娟+李曉軍+牛顏冰+王紀(jì)平

[摘 要] 晉商，在創(chuàng)造了不朽業(yè)績的同時(shí)，他們在長期的經(jīng)營實(shí)踐中形成了一套頗具特色的經(jīng)營管理之道，即道德教育觀——義利觀。其義利觀的道德教育觀，不僅演繹了一段晉商傳奇的商業(yè)神話，同時(shí)對我們當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育也有著深遠(yuǎn)影響。職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為提高大學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的有效手段越來越受到重視。本文一方面介紹大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的現(xiàn)狀所存在問題，另一方面介紹晉商義利觀及其對大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的啟示。在幫助大學(xué)生了解晉商義利觀的基礎(chǔ)上，能更好的引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確規(guī)劃自己今后的職業(yè)生涯。

[關(guān)鍵詞] 晉商；義利觀；職業(yè)生涯規(guī)劃

[中圖分類號] G644 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 11-0036-02

在高等教育向大眾化發(fā)展的今天，大學(xué)生就業(yè)問題成為了評價(jià)人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，而廣泛被社會(huì)所關(guān)注。隨著就業(yè)指導(dǎo)教育的深入，以職業(yè)生涯規(guī)劃教育，來拓展就業(yè)指導(dǎo)教育的深度，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)的提高[1]，正被越來越多的教育家所認(rèn)同。職業(yè)生涯規(guī)劃能夠促進(jìn)大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展成就和工作滿意度[2]。因而，在學(xué)校教育期間積極利用一切教育資源，開展好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)他們完善職業(yè)生涯規(guī)劃的理性認(rèn)識，根據(jù)自身?xiàng)l件和社會(huì)需求制定出職業(yè)生涯規(guī)劃，自覺完成從認(rèn)知、需求到行動(dòng)這一漸次遞進(jìn)的過程，將規(guī)劃能順利落實(shí)到職業(yè)工作實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的作用和價(jià)值[3]。

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)地處晉中腹地太谷縣，自古就是山西著名的商業(yè)城鎮(zhèn)。清代至民國時(shí)期商業(yè)發(fā)展到鼎盛，清代中葉，隨著票號的創(chuàng)辦，太谷縣城逐漸成為全國的金融中心[4]。晉商鼎盛，有很多自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)上的原因，但是源自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義利觀，確實(shí)為晉幫商人們創(chuàng)造輝煌的職業(yè)生涯起到了重要的精神引領(lǐng)和文化支撐的作用。2017年初，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)被教育部確定為“全國首批深化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育改革示范高校”，在開展大學(xué)生“雙創(chuàng)”教育和職業(yè)生涯規(guī)劃教育的過程成，不可避免的要受到所在地文化的熏染，而那些來自于近代晉商群體對自身所處的職業(yè)環(huán)境與個(gè)人之間的關(guān)系的正確認(rèn)知和價(jià)值取舍，不僅幫助他們成就了事業(yè)的輝煌，一定也會(huì)對現(xiàn)代大學(xué)生職業(yè)生涯、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育具有啟示作用。

一 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的現(xiàn)狀與所存在問題

隨著大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作被社會(huì)的重視，在各個(gè)高校，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育已作為一門重要的就業(yè)指導(dǎo)課程內(nèi)容而被廣泛的接納和有效開展起來。特被是在當(dāng)前“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的形式感召下，大學(xué)生職業(yè)生涯教育正與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育一同成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容和加強(qiáng)大學(xué)生管理的新抓手。但是，在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育正如火如荼地發(fā)展過程中，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到還存在著許多我們無法回避和亟需解決的問題。

1 急功近利的選擇偏向?qū)е麓髮W(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃偏向

在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，對“利”的定義是多元的，每個(gè)取得職業(yè)成功的人對成功的理解也不盡相同，特別是每個(gè)人對取得成功的途徑選擇更有著天壤之別。大學(xué)生在對自己的職業(yè)生涯開展規(guī)劃的初期，如不及時(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)，那么他們難免會(huì)受到其他因素的影象而如出現(xiàn)急功近利的思想，出現(xiàn)諸如“以財(cái)富擁有論成敗”、“為了成功可以不擇手段”等等規(guī)劃偏向的問題。這個(gè)問題需要我們在進(jìn)開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育時(shí)給予有效關(guān)注。

2 以自我為中心的自我評價(jià)導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃不客觀

每個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃都應(yīng)該建立在對自我的客觀認(rèn)識和評價(jià)的基礎(chǔ)上，才能保證自己的職業(yè)生涯規(guī)劃是客觀的、可持續(xù)的、能夠有效執(zhí)行的。但是部分大學(xué)生，特別是“90”后大學(xué)生由于受他們的成長環(huán)境影響，往往會(huì)存在“以自我為中心”的心理意識。在職業(yè)生涯規(guī)劃教育階段，如果不及時(shí)糾正解決，幫助他們形成客觀正確的自我興趣定位和自我能力評價(jià)，則可能會(huì)導(dǎo)致其職業(yè)生涯規(guī)劃不客觀，或是好高騖遠(yuǎn)或是消極依賴，都可能對他們的未來的職業(yè)生涯產(chǎn)生負(fù)面的影響。

3 社會(huì)責(zé)任感的缺失導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃不能有效執(zhí)行

社會(huì)責(zé)任感的缺失與大學(xué)生誠信行為養(yǎng)成教育不利有著密切的關(guān)系，兩者互為因果。但在對于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的影響上殊途同歸，就是會(huì)導(dǎo)致在此基礎(chǔ)上作制定的規(guī)劃或因重個(gè)人私利輕社會(huì)公德而無從實(shí)現(xiàn)；或因不能正常與他人合作而半途而廢。總之不能有效執(zhí)行和落實(shí)的規(guī)劃對大學(xué)生的職業(yè)生涯乃至就業(yè)選擇都沒有任何的幫助和指導(dǎo)意義。這是我們開展大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育時(shí)應(yīng)當(dāng)積極避免的情況。

二 晉商義利觀及其對大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的啟示

“義利觀”是中國古典哲學(xué)中討論得極為熱烈的一個(gè)部分，《二程遺書》中提到“天下之事唯義利而已?！彼未笕逯祆湟苍f：“義利之說，乃儒者第一義?！盵5]古代先賢對義利的理解是比較一致的，其中“義”指公義，是是關(guān)于人們各種各樣行為的規(guī)范；“利”則指私利，是滿足人們生活需要的物質(zhì)，“義”與“利”是一對表示公私關(guān)系矛盾統(tǒng)一體。根據(jù)諸多研究人員的成果，義利觀主要發(fā)展了四個(gè)重要學(xué)派，儒家孔孟主張重義輕利；荀子主張以義致利；法家主張利重于義；墨家主張義利并重 [9]。興于明清的晉幫商人們，大多受到了儒家文化的教育影響，為各種緣故“棄儒從賈”，因而他們的義利思想明顯受到了儒家學(xué)說的影響，“賈而好儒”，自覺地用儒道經(jīng)商，以儒家倫理規(guī)范自己的商業(yè)行為。他們自覺接受并堅(jiān)持荀子“以義致利”、“義然后取”的學(xué)術(shù)成果，并將其發(fā)展為“以利生義”，得利之后更要盡可能回報(bào)社會(huì)，以“利”濟(jì)世、濟(jì)人；決不“見利忘義”、唯利是圖。形成了晉商們獨(dú)特的“義利相溶”、“義利相通”“義利合一”的義利觀和價(jià)值取向。這種先進(jìn)的思想指導(dǎo)，造就了晉商們的“儒商”特色，使他們在自己的職業(yè)生涯中創(chuàng)造了百年輝煌。即便在當(dāng)今，這些來自傳統(tǒng)晉商群體關(guān)于“義”和“利”的辯證關(guān)系的思想結(jié)晶，對于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的過程中所存在一些問題和誤區(qū)仍然具有良好的助益，也為我們的教育過程提供了可供參考的解決方案。endprint

1 正確的義利觀有助于大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中形成客觀的自我評價(jià)

“先義后利”、“義然后取”等晉中儒商的正確義利觀，先從大“義”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獲得首先來自于對“公義”的正確理解和踐行，要求在職業(yè)生涯規(guī)劃之初要不斷學(xué)習(xí)提高自身的個(gè)人修養(yǎng)，了解并主動(dòng)實(shí)踐“公義”所要求的各項(xiàng)思維與行為規(guī)范，然后才能在職業(yè)發(fā)展過程中有所獲的。在指導(dǎo)大學(xué)生規(guī)劃自身職業(yè)生涯的教育過程中，一定要引導(dǎo)他們主動(dòng)了解自己與社會(huì)需要之間的差距，在思想上客觀的評價(jià)自己，在行動(dòng)上努力彌補(bǔ)不足，克服以“自我為中心”的錯(cuò)誤心理意識，既不好高騖遠(yuǎn)、也不妄自菲薄。保證他們所制定職業(yè)生涯規(guī)劃是適合自身發(fā)展，能夠有效執(zhí)行的。

2 正確的義利觀有助于大學(xué)生在職業(yè)生業(yè)發(fā)展中樹立正確的社會(huì)責(zé)任感

晉商們整體上推崇“義利相溶”、“以利致義”的價(jià)值取向，在實(shí)踐中堅(jiān)持個(gè)人事業(yè)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相融合，并積極將個(gè)人從業(yè)所得回饋社會(huì)以完成社會(huì)責(zé)任。這些選擇和他們所取得的輝煌，其實(shí)就是告訴我們個(gè)人的社會(huì)責(zé)任與個(gè)人的職業(yè)獲得從來就不是矛盾的，更不是相悖的。在指導(dǎo)大學(xué)生規(guī)劃自身的職業(yè)生涯時(shí)，一定要幫助他們明確社會(huì)與個(gè)人、公與私之間之間的正確關(guān)系。引導(dǎo)教育他們誠以待人，以一顆友善之心真誠與人合作；誠以待事，以一顆敬業(yè)之心善作善成自己的工作任務(wù)。這樣才能規(guī)劃出既符合社會(huì)需要，又能有效落實(shí)的職業(yè)生涯行為準(zhǔn)則，從而走向事業(yè)的成功乃至輝煌。

3 正確的義利觀有助于大學(xué)生糾正急功近利的職業(yè)生涯規(guī)劃偏向

急功近利是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃過程匯總最易出現(xiàn)，也是我們教育者最亟需關(guān)注的問題，同時(shí)也恰是晉商義利觀討論的重點(diǎn)。無論是“先義后利”、“以義致利”，還是“義利相通”、“義利合一”，都強(qiáng)調(diào)了所謂“利”，必須要在“義”基礎(chǔ)上才能取得。因此，我們要教育大學(xué)生，明確個(gè)人職業(yè)生涯的成功是需要一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。而且，必須要學(xué)習(xí)和應(yīng)用正確的思想方法；必須要符合社會(huì)的正確發(fā)展方向；必須要?jiǎng)?wù)實(shí)付出辛苦的努力，才能夯實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)。

總之，在開展大學(xué)生就業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃教育的過程中，一定還會(huì)有其他更多的具有借鑒意義的教育內(nèi)容和教育理念。同時(shí)對于研究、借鑒和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也一定會(huì)有更多的角度和途徑。運(yùn)用晉商“義利觀”的思想和觀點(diǎn)，來解決大學(xué)生就業(yè)和職業(yè)生涯規(guī)劃教育中出現(xiàn)的一些問題，就是一種對于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代大學(xué)生培養(yǎng)教育相結(jié)合的有益嘗試。當(dāng)然，這種嘗試一定也要在教育教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用，通過總結(jié)形成一種或多種模式，才能對教育教學(xué)改革起到一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

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