從《秩序感》出發(fā)看待黑白木刻版畫的創(chuàng)作思路

□李 亮 廣西藝術(shù)學院美術(shù)學院

本文主要以《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理研究》一書中與美學觀點相關的闡述為邏輯線，同時梳理木刻版畫的創(chuàng)作思路——創(chuàng)作表達出發(fā)點、畫面語言、時間軸上木刻語言的變化等——作為主要結(jié)合點，論述此書部分觀念重新看待下的木刻版畫創(chuàng)作。

《〈秩序感〉研究》里寫到，貢布里希從裝飾藝術(shù)理論視角出發(fā)，依據(jù)波普爾理論的三個層次，把裝飾視覺表達梳理為三種具有理論意義的解釋：首先，在共時維度上，認識如何創(chuàng)制和欣賞裝飾藝術(shù)，對應著貢布里希西藝術(shù)心理學與藝術(shù)認知理論。其次，在歷史維度上，人是如何理解裝飾藝術(shù)的歷史發(fā)展，對應著貢布里希的藝術(shù)史邏輯及風格變遷理論。第三，在形而上學維度上，作為客觀存在的裝飾藝術(shù)世界，自身就具備理論價值，對應著貢布里希對于藝術(shù)價值的論述以及對美學理論和相對主義的批判。

為了更好理解《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理研究》中的思路，我適當引入《康定斯基論點線面》中的美學觀點。兩書作者出發(fā)點以及論述主導核心不同，在這里以他們的思路異同作為對比論述?！犊刀ㄋ够擖c線面》中對于美學觀點的闡述主要是從人的自身精神意志（書里所說的“內(nèi)在需求”）為出發(fā)點，闡述點、線、面三者的幾何意義，以及三者與人精神傳達的關系，把這種形式元素的注重與傳達精神意志聯(lián)系起來，可以理解為是以“內(nèi)在需求”為出發(fā)點，去構(gòu)建的一種秩序。而在貢布里希的《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理研究》中，作者涉及范圍很廣，將哲學、心理學、生物學、社會學等與視覺藝術(shù)表達緊密連接。書在開始的時候，很準確地引用波普爾《客觀的知識》中的一句話：“我先是在動物和兒童身上，后來又在成人身上觀察到一種對規(guī)律的強烈需求——這種需求促使他們?nèi)ヌ綄じ鞣N各樣的規(guī)律?！痹跁竺娴恼撌鲋?，很顯然隱喻著：人對于美的表達與秩序的形成。

書中從目的論與社會價值的觀點：“動物發(fā)出有秩序的叫聲顯然是為了向同類傳達識別性的信號，并去蓋過環(huán)境中其他聲音?！甭?lián)系到我自身所處于的架上繪畫范疇，藝術(shù)家在使用繪畫語言表達，無非也是在傳達各種獨立的“聲音”，藝術(shù)家基于以往的秩序，或者在“秩序”這個有限但又是無限的語境里，去打破經(jīng)驗的秩序也好，尋求新的美的秩序結(jié)構(gòu)也好，許多藝術(shù)家也是通過這個方式去到達某種“發(fā)聲”目的。同時，人們在圖案樣式中體驗到的美與人對于秩序的感受是聯(lián)系在一起的。無論是不同時代的具象性表現(xiàn)到抽象性表現(xiàn)，還是介于兩者間的第三條道路。圖案樣式對于在二維畫面里尋求秩序結(jié)構(gòu)的突破，很大程度都是“有層次的逐漸復雜化畫面秩序結(jié)構(gòu)”（這里復雜化定義為增加、減少、重構(gòu)的意味）使觀看者對畫面的審視遇到更為新奇的秩序結(jié)構(gòu)，從而對于二維畫面的審視節(jié)奏產(chǎn)生新的感受，此時秩序結(jié)構(gòu)就表現(xiàn)出了超越其他圖案樣式因素的能量。

黑白木刻版畫作為架上繪畫的一種形式，其畫面語言與其他架上繪畫有著較為顯著的區(qū)別，但從技術(shù)手段上說，如果說油畫水彩以及綜合繪畫等手段是不斷累加營造畫面，那么木刻版畫則是不斷減少作為其技術(shù)特征。不過歸根結(jié)底，無論表象意義上的“加”或“減”他們都是遵循著本質(zhì)意義上的加法法則，遵循著一種秩序或者說同樣的畫面構(gòu)成的邏輯。在黑白木刻中，我們拋開技術(shù)層面的黑白效果、刀法組織，畫面結(jié)構(gòu)的次序性是其內(nèi)含在畫面的一個秩序，如畫面中黑色型間的區(qū)別、黑白型的次序及畫面空間的分割。不管創(chuàng)作者在表象上的題材、構(gòu)成手段是什么形式，最終的畫面依托就是這個秩序，就算創(chuàng)作者對這一秩序的改變，也是在遵循著這個基本次序。根據(jù)秩序感里的這一邏輯，我們可以得出這樣的結(jié)論：黑白木刻語言里有著它內(nèi)在的秩序問題，我們對這一秩序的遵循或者重新架構(gòu)都是為了達到不同的或者更加獨立的“發(fā)聲”目的。

我們這樣去看待黑白木刻中基本元素的秩序，就掌握了它本質(zhì)的問題所在。從某種意義上，對于黑白木刻中黑白秩序的梳理和研究，以及對于黑白木刻在藝術(shù)語言環(huán)境中的定位，能更好地把個人的藝術(shù)創(chuàng)作的思路依托于這個理性的思維基礎上，才能進一步從一些表象的創(chuàng)作技術(shù)手段中解脫出來，也更有利于創(chuàng)作者在木刻語言上更趨向于個人精神意志為主導的輸出，達到個人語言輸出的更純粹狀態(tài)。